臨濟禅與安祥禅
耕雲先生 著
序
一九九一年七月廿日于河北正定臨濟祖庭
首先對淨慧法師、住持法師以及各位表達我最深的敬意。天氣這麼熱，各位在百忙中能來參加這個聚會，可以說彼此有緣。能到臨濟祖庭來參訪，也是我的榮幸。
“臨濟子孫遍天下”，這話幾百年前是如此，幾百年後的今天更證實是如此。如今的禅林幾乎是清一色臨濟的子孫，這是因爲基礎紮實，才能夠積厚流光，源遠流長。
一、法的倫理
在六祖大師所有弟子中，最尊師重道、最能表現法的倫理的是南嶽懷讓禅師。
南嶽懷讓禅師在開悟以後，還親自侍候六祖十五年。當侍者是很苦的，什麼事都得做，六祖不趕他走，他還不肯走。由于懷讓禅師的尊師重道，表現了法的倫理和精深的造詣，也證明了禅林中的一句古訓“師道不立，修法不成”，所以真修行一定要尊師，一定要重道。
從南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運到臨濟義玄，世稱臨濟禅。
臨濟禅師爲人忠厚、老實，一開始就在黃檗會下當個粥飯僧，除了誦經、上殿、禮佛之外，不問別的事。當時在黃檗會下首座陳睦州見了就問：你到這裏多久了？叁年。你問過師父問題沒有？沒有，我不知道問什麼。你爲何不問佛法的的大意是什麼？
臨濟受到睦州首座的鼓勵，便去黃檗禅師那裏問法，他問話尚未說完，黃檗大師就拿棒子把他打了一頓。出來後，睦州問他如何？臨濟說：我話還未問完，師父就把我打了一頓。睦州鼓勵他再去，再去又被打。一連問了叁次，臨濟被黃檗打了叁頓。
臨濟叁次被打，打得他糊裏糊塗，他就跟首座睦州說：我要離開這裏了，我與此地法緣不契，只好另找地方去參學。首座說：若走，得向黃檗師父辭行。臨濟辭師之前，首座先到方丈室對黃檗說：問話的後生，甚爲如法，來辭可方便接他。臨濟來，黃檗對他說：莫別往，可到高安灘頭見大愚禅師。
臨濟到了高安灘頭，見到大愚，大愚問他：你從哪裏來？從黃檗處來。黃檗是大善知識，爲何不在他那裏學法？因爲因緣不契，叁次問法叁次被打，不知道錯在哪裏？大愚禅師說：你的師父這麼老婆心切，爲了讓你開悟，累的要死，你還跑到我這裏問錯在哪裏……。
臨濟在大愚言語啓發之下，回想當時挨打時的感受忽然明白(悟)了，並且說：原來黃檗佛法就這麼一點點！大愚聞聽，一把抓住臨濟，很嚴厲地說：你這個尿床鬼子！剛才還在問錯在哪裏，現在又說黃檗佛法一點點，你見個什麼道理？快說！臨濟拉起大愚的手臂，在其脅下輕輕觸了叁下。大愚放開臨濟說：你的師父是黃檗，不關我的事。
各位知道，禅是不立文字，不是不用文字。爲什麼不立文字？因爲禅是一種覺受，是一種心態，是隨緣而不執著任何事物。從佛、菩薩、阿羅漢、君子、小人、聖人、好人、壞人……他的差別不在外形，而在他的心態。臨濟叁度被打，一聽大愚的言語啓發，突然明白當時挨打時的感受，當下萬念俱消，空卻了一切念頭，全顯無心，只有一種覺(感)受，除了疼沒有別的，把疼字去掉，換一個字就悟了。
說悟，就是這麼簡單的事，悟了什麼東西？
悟的是你原本的心態。
悟的是你生命的永恒相。
悟的是自他不二、生佛平等的所以然。
悟的是在聖不增，佛也不比衆生多出些什麼；在凡不減，我雖然是凡夫，也不比佛陀少了些什麼。
相反地，我們倒比佛聖多了許多；佛沒有的，我們卻有；我們比佛多出了執著心、妄想心；多出了貪生怕死的心；多出了無明、愚昧的心……而佛沒有這些，只具有一種跟我們共同一樣的心，你若能找出來，你就大澈大悟。大澈大悟以後並不是大事了畢，若要大事了畢，須要開始“加工”，因爲：理雖頓悟，乘悟並銷，事須漸除，因次第盡。
理雖頓悟──理你雖然悟了。
乘悟並銷──你悟的內涵跟悟的地位都沒有了。
事須漸除──往昔所累積的習氣、慣性要慢慢地除掉它。
因次第盡──無量劫來的業障、心垢、習性不會因爲一開悟就沒有了，要慢慢地清除掉。
臨濟在高安灘頭大愚禅師的啓發之下悟了，開悟了的臨濟，又回到黃檗師父那裏了，但去與來時的心態不同，風度也不一樣了；原來老實得跟小媳婦似地不敢開口，現在擡頭挺胸地朝師父面前一站，說：我又回來了！黃檗說：你這個家夥來來去去，什麼時候算完結啊？臨濟回答說：我來來去去是因爲師父太疼我了。黃檗知道他悟了，卻故意地問：是誰多嘴？臨濟說：高安灘的大愚啊！黃檗說：這個老小子，待下次見面時我要好好揍他一頓！臨濟說：何必等下次，現在就揍！說罷，就把師父拉起來打了幾拳。黃檗說：你這個家夥，竟敢到老虎嘴上拔胡須！大呼：侍者！引這瘋顛漢參堂去！
各位要知道，人到開悟的時候，所體悟的是自他不二的，師父說要揍大愚，臨濟卻拉起師父就打，這種行爲是親切的，這說明了：你跟大愚不二，法門不二，境界不二，說與不說不二……在原本的本心上完全相同，不是相似，也不是相等，而是在原本的心態上完全相同。
臨濟叁頓棒，棒棒都打到要命的地方，所以這樣的悟是真悟，臨濟的悟，悟得非常踏實，乃至以後的虛雲老和尚“燙到手，打破杯……”開悟了，跟這個同一脈絡，如出一轍。
臨濟大師是中國最傑出、最典型的禅師，而且他對師父那種法的倫理，可以說是父子情深，絕不是泛泛之交的關系。
二、空是什麼？
今天能夠來到臨濟祖庭參禮，是最大的榮幸，能和各位坐而論道，是最大的勝緣。石家莊這個地方，因爲地靈所以人傑，因爲人傑所以地靈，這真是個參學的好環境。這地方如果不靈，就不可能成爲古今的祖庭道場，有了兩位大師(趙州、臨濟)的護持力，我們修行也容易成就了。
說到趙州，人稱古佛，意即說他在多劫以前就成佛了，他所表現的法的風格、特質，全同于佛。他爲了對修禅的行人抽釘拔楔，解粘去縛，說了不少千古絕響的言顯無言，譬如說：庭前柏樹子、吃茶去、狗子佛性、佛之一字我不喜聞……等等，他不但破除別人的迷信、執著，而且全彰現量，直指心源。
金剛經說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來……。
爲什麼不能以色見如來？因爲“如來”的意思是“如其本來”。本來是什麼？所有的哲學家都說真理是原本如此的，是只能發現不能創造的。自然科學及天文學說：宇宙是星雲，星雲由向心力凝聚成一個整體，溫度降低就變成了固體。也有人說世界是神創造的。不管是星雲說或創造說，我都同意，但是有一件事實你也應該同意，世界原本不有：沒有星球、沒有衆生，有什麼？如果說是如來──如其本來，本來就是什麼都沒有。“所謂佛法，即非佛法”，佛法原本是什麼都沒有。
沒有是不是說什麼都沒有呢？沒有就是有，有就是沒有，這不是開玩笑，佛在菩提樹下悟道，悟的什麼呢？悟的緣生法，因緣所生法。人爲什麼墮入輪回？因爲無明，人爲什麼有無明？因爲他執一切是有，有是一種現象而不是實質，由于認同虛幻而迷失掉了本真。
有很多人不了解“無”，誤解“空”，說空是什麼都沒有；說“妻也空，子也空”，誰給你做飯吃啊？說“天也空，地也空”，那你活著幹什麼嘛！說“人生好比采花蜂，采得百花成蜜後，到頭辛苦一場空！”實在消極，人生好像是多余的，這完全是錯解，對空義了解不夠。
佛法講的空，是無量、無限發展的勢能；你家的院子如果太小，想要種株花都辦不到。你家的客廳如果太小，就容納不下許多客人。杯子不空，誰買？喇叭不空吹不響。船若不空入水即沈。空是體，空亦是用，我們學佛法要心空，心空才能及第歸。萬事萬物完全沒有實體，所以佛說是因緣所生法。緣是條件，凡是因緣所生的東西，當體就是空。比如眼前這個答錄機，把它的外殼打開，ＩＣ板上的零件、電阻、電容、電線……一一拆掉，這個答錄機就不再是答錄機了。所以萬事萬物都只是個組合體，組合即有，此有故彼有，分離即無，此無故彼無。
以此之故，人與人之間，彼此一定要和諧，和諧才會安定，和諧才能協力創造，和諧才會繁榮，看得清楚，就會體認到空是萬有的素材，大至宇宙無數銀河系的無量星球，小到地球上的一草一木甚至細微到原子，絕對找不到任何單一存在的東西，單一就代表不存在，單獨就是不存在的別名。原子也不是單一的，原子也是組合體，當電子消失的時候，中子、質子也相繼消失。因此，任何事物，協和則共存，離散則消失，這是佛法的基本觀念。
有句話說“天長地久”，其實天也不長、地也不久，地球有一天也會壞，原本沒有銀河系，沒有太陽系，沒有地球，沒有萬事萬物，沒有衆生，這一切的一切從哪裏來？從空裏來，到哪裏去？又回到空裏去，肉眼所見的種種現象，都是在永恒無限時空中的一種過程，我們如果認同虛幻，看成是真實而執著它，就難免因無明而生煩惱。
我們如果了解緣生的道理，就會珍惜師徒、父子、夫妻、兄弟、朋友……相聚的可貴，這個宇宙浩瀚無涯，個體生命十分渺小，能夠有緣在一起相聚，是多麼難能可貴，應該和諧相處，相互體諒，不要互相吹毛求疵，要互相包容，不要形成對立才對。
叁、從達摩到六祖
禅是獨一不二的，達摩當初爲什麼到中國來…
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