..續本文上一頁惡世。教化如是等百千萬億諸惡衆生。令修善本來生我所。時彌勒佛如是叁稱贊釋迦牟尼佛。而說偈言

　　忍辱勇猛大導師能于五濁不善世

　　教化成熟惡衆生 令彼修行得見佛

　　荷負衆生受大苦 今入常樂無爲處

　　教彼弟子來我所 我今爲汝說四谛

　　亦說叁十七菩提 莊嚴涅槃十二緣

　　汝等宜當觀無爲 入于空寂本無處

　　大家看，如上這些值遇未來佛陀的方法，釋迦牟尼佛陀都已經告訴我們了。所以，彌勒佛陀稱贊本師釋迦牟尼佛陀。我們說叁世一切諸佛，悉皆平等，所以經常會彼此稱贊。這個我們在經典中，會經常發現。

　　這一首偈子，分上下兩部分。上一個部分，稱贊釋迦牟尼佛陀的功德。下一半六句，明彌勒佛陀的聖教。叁世一切諸佛的聖教，無二無別。因爲本師釋迦牟尼說過，導致解脫的唯一無二的方法，就是四念處。八正道法是四種沙門果的唯一途徑。

　　說此偈已。複更贊歎彼時衆生于苦惡世能爲難事。貪欲嗔恚愚癡迷惑短命人中。能修持戒作諸功德。甚爲希有。

　　學佛，最忌諱妄自菲薄。因爲這都是不如實知見的表現。我們說，學佛的最重要的基礎品質，就是如實。首先我們不能欺騙自己。有許多口稱叁寶的人，他們並不真正希望解脫。所以，真正發心，求解脫法，欲斷叁毒的行道者，將是無比稀有珍貴的。

　　彌勒佛陀贊歎生在如今時代的這些行者，因爲身在苦惡之世，在貪欲嗔恚愚癡迷惑短命的人道中，還能夠持戒、修行，這樣的人物，真是人間大雄，甚爲稀有。

　　爾時衆生不識父母沙門婆羅門。不知道法。互相惱害近刀兵劫。深著五欲嫉妒谄佞。曲濁邪僞無憐愍心。更相殺害食肉飲血。不敬師長不識善友。不知報恩。生五濁世不知慚愧。晝夜六時相續作惡不知厭足。純造不善五逆惡聚。魚鱗相次求不知厭。九親諸族不能相濟。

　　看了這段經文，大家會不會慚愧呢？

　　知慚愧者，這是很可貴的。少欲、知足、知慚愧，這是非常難得的品質，因爲這種品質導致進步。

　　再來看看如今的現實，不敬沙門，不知法義，那麼這個還是比較高的要求，很多人做不到也罷了。再來看看最基礎的道德准則，我們能否做到呢？互相惱害近刀兵劫。深著五欲嫉妒谄佞。曲濁邪僞無憐愍心。更相殺害食肉飲血。不敬師長不識善友。不知報恩。生五濁世不知慚愧。晝夜六時相續作惡不知厭足。純造不善五逆惡聚。魚鱗相次求不知厭。九親諸族不能相濟。大家慚愧麼？唉，能知慚愧就是好事，所謂苦海無邊，回頭是岸，大家若能真正生起慚愧之心，那總還不晚。

　　這裏，需要敬告各位。如今常常有人喜歡把眼睛看到別人身上，然後自己就把自己放在“裁判”的位置上。到處做公、檢、法一條線，喜歡指責別人，還判定別人會下地獄。唉，總是無事生非。我們說，這樣的行爲，沒有任何利益，反而會讓自己變得更加狹隘，導致的結果，就是助長貪、嗔、癡——並且還更加使自己麻痹。自以爲修得很好，這樣就再也聽不進任何建議，這會非常麻煩，因爲哪怕他們親見佛陀，他們都不願意放棄自己的見解。希望大家千萬要注意了。

　　善哉善哉釋迦牟尼佛。以大方便深厚慈悲。能于苦惱衆生之中。和顔美色善巧智慧。說誠實語示我當來度脫汝等。如是導師明利智慧。世間希有甚爲難遇。深心憐愍惡世衆生。爲拔苦惱令得安隱。入第一義甚深法性。釋迦牟尼叁阿僧只劫。爲汝等故修行難行苦行。以頭布施。割截耳鼻手足胑體受諸苦惱。爲八聖道平等解脫利汝等故。

　　彌勒佛陀，再次贊歎釋迦牟尼佛陀。

　　時彌勒佛如是開導安慰無量諸衆生等。令其歡喜。彼時衆生身純是法。心純是法。口常說法。福德智慧之人充滿其中。天人恭敬信受渴仰。時大導師各欲令彼聞于往昔苦惱之事。複作是念。五欲不淨衆苦之本。又能除舍憂戚愁恨。知苦樂法皆是無常。爲說色受想行識苦空無常無我。說是語時。九十六億人不受諸法。漏盡意解得阿羅漢。叁明六通具八解脫。叁十六萬天子。二十萬天女發阿耨多羅叁藐叁菩提心。天龍八部中。有得須陀洹者。種辟支佛道因緣者。發無上道心者。數甚衆多不可稱計。爾時彌勒佛。與九十六億大比丘衆。並穰佉王八萬四千大臣比丘眷屬圍繞。如月天子諸星宿從出翅頭末城。還花林園重閣講堂。時閻浮提城邑聚落小王長者。及諸四姓皆悉來集龍花樹下花林園中。爾時世尊重說四谛十二因緣。九十四億人得阿羅漢。他方諸天及八部衆六十四億恒河沙人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心住不退轉。第叁大會。九十二億人得阿羅漢。叁十四億天龍八部發叁菩提心。時彌勒佛說四聖谛深妙*輪。度天人已。將諸聲聞弟子天龍八部一切大衆。入城乞食。無量淨居天衆恭敬從佛入翅頭未城。當入城時。佛現十八種神足。身下出水。如摩尼珠。化成光臺照十方界。身上出火。如須彌山流紫金光。現大滿空化成琉璃。大複現小如芥子許。泯然不現。于十方踴于十方沒。令一切人皆如佛身。種種神力無量變現。令有緣者皆得解脫。釋提桓因叁十二輔臣與欲界諸天。梵天王與色界諸天。並天子天女。脫天璎珞及以天衣。而散佛上。時諸天衣化成花蓋。諸天妓樂不鼓自鳴。歌詠佛德密雨天花。栴檀雜香供養于佛。街巷道陌豎諸幢幡。燒諸名香其煙若雲。

　　這一段，又是釋迦牟尼佛陀在描述當時的情景。彌勒佛陀廣宣法義，另諸衆生各得解脫。

　　十分著名的龍華叁會，真是太殊勝了。由于當時的衆生，早就做好了解脫的准備工作，所以在佛陀親教之言下，當即解脫。

　　世尊入城時。大梵天王釋提桓因。合掌恭敬以偈贊佛

　　正遍知者兩足尊 天人世間無與等

　　十力世尊甚希有 無上最勝良福田

　　其供養者生天上 未來解脫住涅槃

　　稽首無上大精進 稽首慈心大導師

　　東方天王提頭賴吒。南方天王毗樓勒叉。西方天王毗留博叉。北方天王毗沙門王。與其眷屬恭敬合掌。以清淨心贊歎世尊

　　叁界無有比 大悲自莊嚴

　　體解第一義 不見衆生性

　　及與諸法相 同入空寂性

　　善住無所有 雖行大精進

　　無爲無足迹 我今稽首禮

　　慈心大導師 衆生不見佛

　　長夜受生死 墜墮叁惡道

　　及作女人身 今日佛興世

　　拔苦施安樂 叁惡道已少

　　女人無谄曲 皆當得止息

　　具足大涅槃 大悲濟苦者

　　施樂故出世 本爲菩薩時

　　常施一切樂 不殺不惱他

　　忍心如大地 我今稽首禮

　　忍辱大導師 我今稽首禮

　　慈悲大丈夫 自免生死苦

　　能拔衆生厄 如火生蓮花

　　世間無有比

　　如上，是諸天王，以偈贊佛。

　　爾時世尊次第乞食。將諸比丘還至本處入深禅定。七日七夜寂然不動。彌勒佛弟子色如天色。普皆端正厭生老病死。多聞廣學守護法藏行于禅定。得離諸欲如鳥出[谷-禾+卵]。

　　大家看，所有的佛陀，都保持乞食之傳統，哪怕在物質極大豐富的彌勒佛國，同樣如此安排作息。大家乞食，食食，其後則各自修行。

　　大家不要小看乞食哦，因爲比丘的含義，就是真正的乞食而活者。因爲他們不擁有絲毫的財産，所以他們必須以每日的乞食，來正命而活。當然，這也是衆生培植福報的良好機會。

　　爾時釋提桓因。與欲界諸天子。歡喜踴躍。複說偈言

　　世間所歸大導師 慧眼明淨見十方

　　智力功德勝諸天 名義具足福衆生

　　願爲我等群萌類 將諸弟子詣彼山

　　供養無惱釋迦師 頭陀第一大弟子

　　我等應得見過佛 所著袈裟聞遺法

　　忏悔前身濁惡劫 不善惡業得清淨

　　這一段是釋提桓因與欲界諸天子，禮贊佛陀。

　　爾時彌勒佛。與娑婆世界前身剛強衆生及諸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安詳徐步登狼迹山。到山頂已舉足大指蹑于山根。是時大地十八相動既至山頂彌勒以手兩向擘山如轉輪王開大城門。爾時梵王持天香油灌摩诃迦葉頂。油灌身已擊大揵椎。吹大法蠡。摩诃迦葉即從滅盡定覺。齊整衣服偏袒右肩。右膝著地長跪合掌。持釋迦牟尼佛僧迦梨。授與彌勒而作是言。大師釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。臨涅槃時以此法衣付囑于我。令奉世尊。時諸大衆各白佛言。雲何今日此山頂上有人頭蟲。短小醜陋著沙門服。而能禮拜恭敬世尊。時彌勒佛诃諸大弟子莫輕此人。而說偈言

　　孔雀有好色 鷹鹘鹞所食

　　白象無量力 師子子雖小

　　撮食如塵土 大龍身無量

　　金翅鳥所搏 人身雖長大

　　肥白端正好 七寶瓶盛糞

　　汙穢不可堪 此人雖短小

　　智慧如練金 煩惱習久盡

　　生死苦無余 護法故住此

　　常行頭陀事 天人中最勝

　　苦行無與等 牟尼兩足尊

　　遣來至我所 汝等當一心

　　合掌恭敬禮

　　說是偈已告諸比丘。釋迦牟尼世尊。于五濁惡世教化衆生。千二百五十弟子中。頭陀第一身體金色。舍金色婦出家學道。晝夜精進如救頭然。慈愍貧苦下賤衆生。恒福度之爲法住世。摩诃迦葉者此人是也。說此語已。一切大衆悉爲作禮。

　　爾時彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨。覆右手不遍才掩兩指。複覆左手亦掩兩指。諸人怪歎先佛卑小。皆由衆生貪濁憍慢之所致耳。告摩诃迦葉言。汝可現神足並說過去佛所有經法。爾時摩诃迦葉踴身虛空作十八變。或現大身滿虛空中。大複現小如葶苈子。小複現大。身上出水身下出火。履地如水履水如地坐臥空中身不陷墜。東踴西沒西踴東沒。南踴北沒北踴南沒。邊踴中沒中踴邊沒。上踴下沒下踴上沒。于虛空中化作琉璃窟。承佛神力。以梵音聲說釋迦牟尼佛十二部經。大衆聞已怪未曾有八十億人遠塵離垢。于諸法中不受諸法得阿羅漢。無數天人發菩提心。繞佛叁匝還從空下。爲佛作禮說有爲法皆悉無常。辭佛而退還耆阇崛山本所住處。身上出火入般涅槃。收身舍利山頂起塔。彌勒佛歎言。大迦葉比丘是釋迦牟尼佛于大衆中。常所贊歎頭陀第一通達禅定解脫叁昧。是人雖有大神力而無高心。能令衆生得大歡喜。常愍下賤貧苦衆生彌勒佛歎大迦葉骨身言。善哉大神德釋師子大弟子大迦葉。于彼惡世能修其心。爾時摩诃迦葉骨身。即說偈言

　　頭陀是寶藏 持戒爲甘露

　　能行頭陀者 必至不死地

　　持戒得生天 及與涅槃樂

　　說此偈已。如琉璃水還入塔中。爾時說法之處。廣八十由旬長百由旬。其中人衆若坐若立若近若遠。各見佛在其前獨爲說法。

　　此一段記錄了釋迦牟尼佛陀之上座大弟子，摩诃迦葉尊者，傳承法衣之情況。文義淺顯，大家看過即可。

　　彌勒佛住世六萬億歲。憐愍衆生故令得法眼。滅度之後諸天世人阇維佛身。時轉輪王收取舍利。于四天下各起八萬四千塔。正法住世六萬歲。像法二萬歲。

　　此一段，明彌勒佛陀之行化時限。

　　汝等宜應勤加精進。發清淨心起諸善業。得見世間燈明彌勒佛身必無疑也。

　　此一句，乃佛陀鼓勵衆弟子們，如果由于種種原因，無法在當世得解脫者；當發清淨心，修諸善業，那麼總還有再次親聞法教的機會。我們看，佛陀多麼慈悲，爲我們考慮得多麼周到。

　　當然，又有人說了，既然如此，那麼我們現在也就不要修行了，等彌勒佛陀就好了。這話總是無智了胡說。如果我們今生能夠得度，那又何必再待來世？佛陀時代，有些弟子未能得度者，有兩種情況，一種是由于前世的業力，導致今世雖修諸善，仍不得解脫，那麼這些人，在將來值遇未來的佛陀，則總還有解脫的可能。如果是另外一種人，他們是因爲懈怠、懶惰、邪見，而導致了道業的荒廢，那麼這些人，哪怕值遇將來的一切佛陀，他們都難以得道。因爲任何佛陀也不能強加一個解脫給我們，一切教導，都需要我們來身體力行，這樣才是真正導致解脫的關鍵。

　　佛說語已。尊者舍利弗。尊者阿難。即從座起爲佛作禮。胡跪合掌白佛言。世尊。當何名斯經。雲何奉持之。佛告阿難。汝好憶持。普爲天人分別演說。莫作最後斷法人耶。此法之要。名一切衆生斷五逆種淨除業障報障煩惱障修習慈心與彌勒共行。如是受持。亦名一切衆生得聞彌勒佛名必免五濁世不墮惡道經。如是受持。亦名破惡口業心如蓮花定見彌勒佛經。如是受持。亦名慈心不殺不食肉經。如是受持。亦名釋迦牟尼佛以衣爲信經。如是受持。亦名若有聞佛名決定得免八難經。如是受持。亦名彌勒成佛經。如是受持。佛告舍利弗。佛滅度後比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍八部鬼神等。得聞此經受持讀誦禮拜供養恭敬法師。破一切業障報障煩惱障。得見彌勒及賢劫千佛。叁種菩提隨願成就。不受女人身。正見出家得大解脫。說是語已。時諸大衆聞佛所說。皆大歡喜禮佛而退。

　　佛陀最後囑咐于大衆，若要值遇彌勒，則要斷五逆種，受持讀誦禮拜供養恭敬法師，淨除業障、報障、煩惱障，修習慈心，破惡口業，心如蓮花，慈心不殺不食衆生之肉。以此因緣，得見彌勒佛陀，並能得種種果報：必免五濁世不墮惡道，得見彌勒及賢劫千佛。叁種菩提隨願成就。不受女人身。正見出家得大解脫。所以大家要增加信心，勤修諸善，止滅諸惡，莫生懈怠。

　　今天，和大家在一起，學習了這一部《佛說彌勒大成佛經》，這一部經主要還是在描寫，于將來世，彌勒佛國，龍華叁會之景況。與《上生經》不同，《上生經》則是說如今兜率天善法堂中的情況，往生內院之方法。下一次，我們就結合《上生經》的學習，來講這個問題。謝謝大家。

　　2003年6月20日

《佛說彌勒大成佛經講記(天佑法師)》全文閱讀結束。