佛說彌勒下生經直解
如證法師
自序
幾十年來，經常目睹衆生過著百般苦逆，萬般無奈的生活。尤其當衆生在我面前訴苦落淚，並有尋短之意念時，直令人深感碓心之痛。心中總是這檨想著：“願我有智慧與能力，能滿衆生所求，能令衆生幸福快樂。”這娑婆的衆生，的確是太缺乏、太辛苦、太可憐了，雖得人身之福，然欠缺智慧，故而惱害不斷，當然一切的順逆境，皆拜過去因緣所賜，故說基因是何等的重要啊！所謂“菩薩畏因，衆生畏果”，此說明智者之行止，該有正確的判龂力，方爲斷苦之主因，然娑婆界之衆生，業重難入，雖知萬法皆逃不出因果網，也實在是有心想好好修行，但自無始劫來以至今曰之一切頑強的劣習，直令我等仍舊顛倒難堪。難得有些人入了佛門，但卻不解學佛之義，東奔西跑，勞命傷財，一段時間下來，精疲力竭，還惹得一身是非，豈不越修越汙染了嗎？有福得遇寶貴的佛法，如法如理的修行，廣結善緣，可令人當世得解脫，故應該是歡喜幸福的，爲什麼會修出這麼多的是非呢？其關鍵不外乎在修因點上，發心之正與否，爲決定成敗之主要因素。衆生不解空性，難起無生想。長期熏習的我執、我慢，對宇宙萬法的執著力，實非此生短短歲月可以擺平的。正因爲如此，慈悲的世尊，特爲我們指點明路，就是勸我們發心求生光明的兜率彌勒世界。此法能令末法苦難衆生，可輕而易舉的掌握當生直上兜率陀天的彌勒淨土，可免因修行不力，而一再重蹈輪回之路。若人以至誠心向心彌勒世界，修諸善行，發願回向，終此一生，永不變節，當生肯定成就上生兜率淨土之大業，面觐彌勒菩薩之後，更生人溺己溺之大悲心，向彌勒菩薩請願，再回娑婆濟度更多的衆生出苦海，得解脫。故爲助衆生離苦得樂，此生必上彌勒淨土，才是我等當下最爲密切的要事。應知，人身難得，一但喪失了機會，肯定會有吃不完的輪回之苦的，未免太可惜了！
承蒙禅敬法師的慈悲，一心系念衆生，爲令衆生當世得以解脫生死的糾纏，不惜一切，不顧艱難的，開創了“臺灣慈宗學會”並設“法明出版社”，免費提供本師釋迦牟尼佛所宣說的許多寶典，及衆多相關“彌勒淨土”法門的資料、經典、彌勒菩薩雕刻聖像、修行儀軌、慈宗雜志、彌勒佛曲ＣＤ片，並開發彌勒聖號念佛機等等，一概免費寄送，供應給國內外之學者參考，其用心之良苦，可想而知！若人如實修持，守五戒行十善，忏諸罪，行六事，一心稱念彌勒慈尊聖名，則當生成就上生兜率，蒙受彌勒菩薩垂手接引，肯定無疑！未來隨順彌勒佛下生人間淨土，度化無量衆生成就聖道！如證在此懇切的呼鑰善心菩薩，請極力推廣弘揚此彌勒寶法，以達廣度衆生之大業，是幸！
南無 本師釋迦牟尼佛
南無 當然下生彌勒尊佛
民國九十六年七月
經文直解
我等皆知，釋迦牟尼佛滅度之後，其弟子們爲了保護佛陀所留下來的珍貴教法，使之淵遠流長，不致流失，以達度生離苦之用，便積極展開了結集寶典的工作，所有的參與者，各個都是已證得漏盡通的大阿羅漢，當然多聞第一的阿難，也是非常想要加入此一行列的，奈何，只因他煩惱未斷，未證果位，即使多聞第一，所憶不忘，仍然受到嚴格的排拒，而無法涉入。《楞嚴經》雲：“阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一向多聞。未得道力。”結集叁藏之時，阿難未盡煩惱，故被迦葉尊者牽出集會所，阿難從此便勇猛精進，終于斷惑究竟，證大阿羅漢。即叩集會之門，大聲呼叫，迦葉尊者便叫他由門鑰孔中進來，阿難隨即從鑰孔中進入，此時才被大衆接納，共同結集叁藏。由此可知結集經典者非僅阿難一人，是由所有結集經典參與者共同認可爲如法之佛說而定之。故以下提到親聞佛法之我者，並非單純的專屬阿難尊者一人而已。
當釋迦牟尼世尊，正爲衆弟子們宣講《彌勒菩薩下生經》時，是我阿難親自聽到佛陀這麼說的。
有一次，佛陀于古代中印度的一個小國，名舍衛國的郊外，有一座只樹給孤獨園中，與一千五百位德行較高的大比丘們，大家正共聚在一起的當下，有一比丘名阿難，意欲求法，便離座而起，偏袒右肩，右膝著地，至誠恭敬的跪地合掌向世尊請法說道：“聖者世尊，您法力無邊，能真正的遍知一切法，雖然過去莊嚴劫，現在賢劫，或未來星宿劫，叁世中之一切事物，可謂是森羅萬象，但在您的妙鑒之下，皆得一一呈現，清晰明了，無一遁逃，即使是過去莊嚴劫之一千位佛陀們的姓字和聖號，以及每一尊佛陀的隨身受教弟子及隨從菩薩等各有多少，您也都能了如手掌。對于一劫或百劫，甚至無量數劫之前，每一個世界之大小等事，及所演生的種種千變萬化，亦皆能清晰洞察，皆得明了，乃至對于每一位國王、大臣，及一切人民百姓之名稱、國號，亦分明自在，無一不曉。而當今之國界究竟有多少？世尊您亦了然。弟子阿難，祈請世尊爲說當來下生成佛的彌勒菩薩，祂的成佛度生等演變過程，及其隨從弟子之多寡。還有彌勒願力所成的人間淨土，其物豐民樂之殊勝的盛世，及彌勒佛在人間淨土廣化衆生爲時多久呢？”
在《彌勒菩薩般涅槃經》中，釋尊已說明彌勒兜率淨土的殊勝情景，已知彌勒菩薩將于未來人間成淨土，人人皆修十善之時，方乃下生成佛。此乃彌勒菩薩之本願故。于彌勒菩薩求道本願中曰：“使得作佛時，令我國中人民，無有諸垢瑕穢，于淫怒癡不大，殷勤奉行十善，我爾乃取無上正覺。”故知彌勒菩薩下生成佛，必是人間成淨土之時，此乃彌勒菩薩之願成就故。
經阿難極爲懇切的請佛陀介紹彌勒佛下生人間時之美好景致，及一切得受法益的衆生們之真實情況。慈悲的佛陀便答應的對阿難說道：“你先回到你的座位上，仔細的聽我來細說，有關于彌勒菩薩只待因緣成熟，即便由兜率陀天降生人世至成佛利生，與其國土的安樂情形和所度化之弟子，爲數如何等等，我自會強加說明的，也希望你們仔細聽聞，務必好好思念此法的重要性，爲利益未來的衆生幸福，你們應謹記于心，千萬勿令此法流失才好。”佛陀既已答應阿難所求，令得阿難滿心歡喜，便遵從佛陀的話，返回到自己的座位，洗耳恭聽。
接著佛陀便告訴阿難說：“在久遠的未來，就在我們所住的這個娑婆世界中，將會有一個城郭，名叫翅頭末，此城相當的大，其占地之範圍爲東西十二由旬，南北則有七由旬，(由旬爲天竺裏數之名，天竺乃印度之古稱。)依《彌勒大成佛經》曰：“有一大城名趐頭末，縱廣一千二百由旬，高七由旬。”此兩本經典之翻譯人不同，故有差距，今提出以供參考。
在這塊肥沃的土地上，有著非常溫和的氣候，自然盛産著相當豐富的物産，及相當多的人民，此中之人，心皆詳和，無有暴戾，社會安定。觀我今所居之世界，氣候溫度變化之速，實蠻嚴重的。隨著科學的進步，人們無節製的享用電器，熱毒劇增，導致嚴重破壞宇宙大自然的生態，天氣變化無常，以致氣壓不順，直令人頭昏腦脹，身體亦覺懶散無力。是氣壓壓人嗎？還是自己造虐？若觀緣起性空之理，煩惱即菩提，此正是我等覺悟之時。萬法惟心造，一切皆爲衆等過去無明的塑造，今日才得吃這麼多的苦頭，想到這裏，不襟令人抖擻，再怎麼樣的困境，越逆更要越精進，生命誠可貴，不可再虛度，成道了生死，但看此生呢！
城內還有自然化生的七寶樓閣與寶女、寶樹、寶渠，渠之兩岸，皆鋪以金沙。樓閣上亦挂有珠網與寶鈴，並會自動發出有如天樂一般美好的妙音。所有的大街小巷，無一不是排列得整整齊齊的，清淨莊嚴，就如同天上的園景一般的美好。如此優質的人間淨土生活，可真是羨煞人也。何能享有如此殊勝之福報呢？當然不可置疑的，絕對是關系著前宿行植之福因，所招感的自然之福果。積福者應本著利他之心行一切善，切勿只顧自身之益才好。娑婆衆生苦惱熾盛，同爲苦海可憐者，恻隱之心，人皆有之，應盡情發揮同舟共濟之大情操，廣濟衆生得離苦，本爲人應盡之本份，何忍再加諸苦于他人呢？若將此身奉獻給衆生，爲利益衆生而活，方不枉生爲人。
在此城中，有一龍王，名爲水光，具神通之力可隨意變化自在，亦本著利他之心，于每日晚間，變化作人身，以吉祥香水寶瓶裏的香水，遍灑于塵，使其不起塵坌。受到滋潤的大地，即可常保清淨莊嚴。乃至白天亦是清爽無比，讓人心情恒保舒暢。
又有一名叫葉華的羅刹鬼，也忙著在這翅頭末城中，熱忱的爲百姓們服務著。羅刹鬼乃惡鬼之總稱，葉華羅刹雖爲鬼衆，但已皈依在佛陀座下，其所作爲，皆順于佛陀之一切正法，可謂是遵教奉行，不敢有所違犯。每當夜深人靜，人們都睡了之後，就會出來整理環境，清除穢物等工作，並利用香水啧灑大地，讓大地清香潔淨，以利益此界之衆生，得以享受美好優雅的人生。他能如此與此界衆生結善緣，勤修福業，想其未來之福報，肯定是非同小可的，不可置疑的，也絕對會得彌勒菩薩救度解脫的。由此可知在此人間淨土中之有情們，都是以善緣相對待，絕無惡緣或相互沖突的。
世尊接著又對阿難說，在彌勒佛時代中的人間淨土所占的土地是非常廣闊的。從東到西有十萬由旬，從南到北亦有十萬由旬之大。百河石壁(一切不好的河流和懸崖峭壁)盡皆消失。四大海的水面亦各減少一萬由旬，海的面積減少了，相對的，陸地面也就增廣了，非但如此，其地之表面既平坦又整齊清潔，有如鏡面一般樣。今日之娑婆界有許多地方的陸地，是用填海方式，而使得陸面增廣，此與人間淨土是不一樣的，人間淨土那廣闊的土地，乃因其人民百姓積福行善所報得之福地，故曰不同。看我今之世界，地面凹凸不平，還到處是煙蒂及種種的垃圾物。在路上行走時，總是很緊張的隨時盯住地面，深怕出狀況似的。如證本身亦曾多次跌倒過。尤其是下雨天，凹地積水處，常因車子由上面經過而汙水四濺，常被濺得滿身髒兮兮的，又有什麼法子呢…
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