佛说弥勒下生经直解

　　如证法师

　　自序

　　几十年来，经常目睹众生过着百般苦逆，万般无奈的生活。尤其当众生在我面前诉苦落泪，并有寻短之意念时，直令人深感碓心之痛。心中总是这檨想着：“愿我有智慧与能力，能满众生所求，能令众生幸福快乐。”这娑婆的众生，的确是太缺乏、太辛苦、太可怜了，虽得人身之福，然欠缺智慧，故而恼害不断，当然一切的顺逆境，皆拜过去因缘所赐，故说基因是何等的重要啊！所谓“菩萨畏因，众生畏果”，此说明智者之行止，该有正确的判龂力，方为断苦之主因，然娑婆界之众生，业重难入，虽知万法皆逃不出因果网，也实在是有心想好好修行，但自无始劫来以至今曰之一切顽强的劣习，直令我等仍旧颠倒难堪。难得有些人入了佛门，但却不解学佛之义，东奔西跑，劳命伤财，一段时间下来，精疲力竭，还惹得一身是非，岂不越修越污染了吗？有福得遇宝贵的佛法，如法如理的修行，广结善缘，可令人当世得解脱，故应该是欢喜幸福的，为什么会修出这么多的是非呢？其关键不外乎在修因点上，发心之正与否，为决定成败之主要因素。众生不解空性，难起无生想。长期熏习的我执、我慢，对宇宙万法的执着力，实非此生短短岁月可以摆平的。正因为如此，慈悲的世尊，特为我们指点明路，就是劝我们发心求生光明的兜率弥勒世界。此法能令末法苦难众生，可轻而易举的掌握当生直上兜率陀天的弥勒净土，可免因修行不力，而一再重蹈轮回之路。若人以至诚心向心弥勒世界，修诸善行，发愿回向，终此一生，永不变节，当生肯定成就上生兜率净土之大业，面觐弥勒菩萨之后，更生人溺己溺之大悲心，向弥勒菩萨请愿，再回娑婆济度更多的众生出苦海，得解脱。故为助众生离苦得乐，此生必上弥勒净土，才是我等当下最为密切的要事。应知，人身难得，一但丧失了机会，肯定会有吃不完的轮回之苦的，未免太可惜了！

　　承蒙禅敬法师的慈悲，一心系念众生，为令众生当世得以解脱生死的纠缠，不惜一切，不顾艰难的，开创了“台湾慈宗学会”并设“法明出版社”，免费提供本师释迦牟尼佛所宣说的许多宝典，及众多相关“弥勒净土”法门的资料、经典、弥勒菩萨雕刻圣像、修行仪轨、慈宗杂志、弥勒佛曲ＣＤ片，并开发弥勒圣号念佛机等等，一概免费寄送，供应给国内外之学者参考，其用心之良苦，可想而知！若人如实修持，守五戒行十善，忏诸罪，行六事，一心称念弥勒慈尊圣名，则当生成就上生兜率，蒙受弥勒菩萨垂手接引，肯定无疑！未来随顺弥勒佛下生人间净土，度化无量众生成就圣道！如证在此恳切的呼钥善心菩萨，请极力推广弘扬此弥勒宝法，以达广度众生之大业，是幸！

　　南无 本师释迦牟尼佛

　　南无 当然下生弥勒尊佛

　　民国九十六年七月

　　经文直解

　　我等皆知，释迦牟尼佛灭度之后，其弟子们为了保护佛陀所留下来的珍贵教法，使之渊远流长，不致流失，以达度生离苦之用，便积极展开了结集宝典的工作，所有的参与者，各个都是已证得漏尽通的大阿罗汉，当然多闻第一的阿难，也是非常想要加入此一行列的，奈何，只因他烦恼未断，未证果位，即使多闻第一，所忆不忘，仍然受到严格的排拒，而无法涉入。《楞严经》云：“阿难见佛顶礼悲泣。恨无始来一向多闻。未得道力。”结集三藏之时，阿难未尽烦恼，故被迦叶尊者牵出集会所，阿难从此便勇猛精进，终于断惑究竟，证大阿罗汉。即叩集会之门，大声呼叫，迦叶尊者便叫他由门钥孔中进来，阿难随即从钥孔中进入，此时才被大众接纳，共同结集三藏。由此可知结集经典者非仅阿难一人，是由所有结集经典参与者共同认可为如法之佛说而定之。故以下提到亲闻佛法之我者，并非单纯的专属阿难尊者一人而已。

　　当释迦牟尼世尊，正为众弟子们宣讲《弥勒菩萨下生经》时，是我阿难亲自听到佛陀这么说的。

　　有一次，佛陀于古代中印度的一个小国，名舍卫国的郊外，有一座只树给孤独园中，与一千五百位德行较高的大比丘们，大家正共聚在一起的当下，有一比丘名阿难，意欲求法，便离座而起，偏袒右肩，右膝着地，至诚恭敬的跪地合掌向世尊请法说道：“圣者世尊，您法力无边，能真正的遍知一切法，虽然过去庄严劫，现在贤劫，或未来星宿劫，三世中之一切事物，可谓是森罗万象，但在您的妙鉴之下，皆得一一呈现，清晰明了，无一遁逃，即使是过去庄严劫之一千位佛陀们的姓字和圣号，以及每一尊佛陀的随身受教弟子及随从菩萨等各有多少，您也都能了如手掌。对于一劫或百劫，甚至无量数劫之前，每一个世界之大小等事，及所演生的种种千变万化，亦皆能清晰洞察，皆得明了，乃至对于每一位国王、大臣，及一切人民百姓之名称、国号，亦分明自在，无一不晓。而当今之国界究竟有多少？世尊您亦了然。弟子阿难，祈请世尊为说当来下生成佛的弥勒菩萨，祂的成佛度生等演变过程，及其随从弟子之多寡。还有弥勒愿力所成的人间净土，其物丰民乐之殊胜的盛世，及弥勒佛在人间净土广化众生为时多久呢？”

　　在《弥勒菩萨般涅槃经》中，释尊已说明弥勒兜率净土的殊胜情景，已知弥勒菩萨将于未来人间成净土，人人皆修十善之时，方乃下生成佛。此乃弥勒菩萨之本愿故。于弥勒菩萨求道本愿中曰：“使得作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。”故知弥勒菩萨下生成佛，必是人间成净土之时，此乃弥勒菩萨之愿成就故。

　　经阿难极为恳切的请佛陀介绍弥勒佛下生人间时之美好景致，及一切得受法益的众生们之真实情况。慈悲的佛陀便答应的对阿难说道：“你先回到你的座位上，仔细的听我来细说，有关于弥勒菩萨只待因缘成熟，即便由兜率陀天降生人世至成佛利生，与其国土的安乐情形和所度化之弟子，为数如何等等，我自会强加说明的，也希望你们仔细听闻，务必好好思念此法的重要性，为利益未来的众生幸福，你们应谨记于心，千万勿令此法流失才好。”佛陀既已答应阿难所求，令得阿难满心欢喜，便遵从佛陀的话，返回到自己的座位，洗耳恭听。

　　接着佛陀便告诉阿难说：“在久远的未来，就在我们所住的这个娑婆世界中，将会有一个城郭，名叫翅头末，此城相当的大，其占地之范围为东西十二由旬，南北则有七由旬，(由旬为天竺里数之名，天竺乃印度之古称。)依《弥勒大成佛经》曰：“有一大城名趐头末，纵广一千二百由旬，高七由旬。”此两本经典之翻译人不同，故有差距，今提出以供参考。

　　在这块肥沃的土地上，有着非常温和的气候，自然盛产着相当丰富的物产，及相当多的人民，此中之人，心皆详和，无有暴戾，社会安定。观我今所居之世界，气候温度变化之速，实蛮严重的。随着科学的进步，人们无节制的享用电器，热毒剧增，导致严重破坏宇宙大自然的生态，天气变化无常，以致气压不顺，直令人头昏脑胀，身体亦觉懒散无力。是气压压人吗？还是自己造虐？若观缘起性空之理，烦恼即菩提，此正是我等觉悟之时。万法惟心造，一切皆为众等过去无明的塑造，今日才得吃这么多的苦头，想到这里，不襟令人抖擞，再怎么样的困境，越逆更要越精进，生命诚可贵，不可再虚度，成道了生死，但看此生呢！

　　城内还有自然化生的七宝楼阁与宝女、宝树、宝渠，渠之两岸，皆铺以金沙。楼阁上亦挂有珠网与宝铃，并会自动发出有如天乐一般美好的妙音。所有的大街小巷，无一不是排列得整整齐齐的，清净庄严，就如同天上的园景一般的美好。如此优质的人间净土生活，可真是羡煞人也。何能享有如此殊胜之福报呢？当然不可置疑的，绝对是关系着前宿行植之福因，所招感的自然之福果。积福者应本着利他之心行一切善，切勿只顾自身之益才好。娑婆众生苦恼炽盛，同为苦海可怜者，恻隐之心，人皆有之，应尽情发挥同舟共济之大情操，广济众生得离苦，本为人应尽之本份，何忍再加诸苦于他人呢？若将此身奉献给众生，为利益众生而活，方不枉生为人。

　　在此城中，有一龙王，名为水光，具神通之力可随意变化自在，亦本着利他之心，于每日晚间，变化作人身，以吉祥香水宝瓶里的香水，遍洒于尘，使其不起尘坌。受到滋润的大地，即可常保清净庄严。乃至白天亦是清爽无比，让人心情恒保舒畅。

　　又有一名叫叶华的罗刹鬼，也忙着在这翅头末城中，热忱的为百姓们服务着。罗刹鬼乃恶鬼之总称，叶华罗刹虽为鬼众，但已皈依在佛陀座下，其所作为，皆顺于佛陀之一切正法，可谓是遵教奉行，不敢有所违犯。每当夜深人静，人们都睡了之后，就会出来整理环境，清除秽物等工作，并利用香水啧洒大地，让大地清香洁净，以利益此界之众生，得以享受美好优雅的人生。他能如此与此界众生结善缘，勤修福业，想其未来之福报，肯定是非同小可的，不可置疑的，也绝对会得弥勒菩萨救度解脱的。由此可知在此人间净土中之有情们，都是以善缘相对待，绝无恶缘或相互冲突的。

　　世尊接着又对阿难说，在弥勒佛时代中的人间净土所占的土地是非常广阔的。从东到西有十万由旬，从南到北亦有十万由旬之大。百河石壁(一切不好的河流和悬崖峭壁)尽皆消失。四大海的水面亦各减少一万由旬，海的面积减少了，相对的，陆地面也就增广了，非但如此，其地之表面既平坦又整齐清洁，有如镜面一般样。今日之娑婆界有许多地方的陆地，是用填海方式，而使得陆面增广，此与人间净土是不一样的，人间净土那广阔的土地，乃因其人民百姓积福行善所报得之福地，故曰不同。看我今之世界，地面凹凸不平，还到处是烟蒂及种种的垃圾物。在路上行走时，总是很紧张的随时盯住地面，深怕出状况似的。如证本身亦曾多次跌倒过。尤其是下雨天，凹地积水处，常因车子由上面经过而污水四溅，常被溅得满身脏兮兮的，又有什么法子呢…

《佛说弥勒下生经直解(如证法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…