..續本文上一頁爲回因向果。有行有願，因果具足，自然事理圓成了。其它叁種四向，第二是回自向他：將自己的功德回向于他人，希望他人也能獲得利益。第叁是回小向大：此約先修小乘功德，後來舍小乘趣大乘，但小乘功德一樣有用，並非徒勞，不過將此功德移向于大乘而已。第四是回事向理：事修是千差萬別，因緣所生，如幻而有，約諸法理體說，無實在性，能夠以此般若慧，體悟到一切所修皆是如幻如化，不實有，不屬個己，其功德則能與法性相應，所修一切功德皆成爲出世善根，不是人天福報了。
己叁 滅罪業
作是觀者，若見一天人，見一蓮華，若一念頃，稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪。
念佛能滅罪業，消災障，這是淨土的共通法門，本經另開一滅罪業的修持法，共有叁種特殊法門：第一逢緣駐想法。吾人生于世間，終日見色聞聲，被色、聲所迷所著，心不能安定，而造罪業。現今要利用見色之時而起觀想，可以消除業障。外境可分有情，無情兩類，當吾人見到有生命的天，或人時，即能隨念一彌勒名，若此人身心有痛苦。希彌勒爲他拔若，此人身心無快樂，希念彌勒名，給予他之快樂，若見凶惡之人，念彌勒名，爲他除惡業，若見一位善良的人，念彌勒名號能夠攝受此人，若見一善友，念彌勒名對他崇敬，若見惡友念彌勒名加被與他，使能拒絕惡法。約無情說：見到一朵蓮花，或一切諸法時，心中隨念彌勒名，若見到能染汙吾人身心之外境時，希望仗彌勒威力能夠斷除，不使身心染汙。若見到清淨外境時，念彌勒名，希能修得清淨法。若遇到惡法，念彌勒名，希下次不再遇到惡事，念彌勒名，常不舍離。這種隨見一人、一法，均能逢緣思念彌勒，于一切時，無不暫休，亦爲求上，中二品行者所行。若能如此，則能仗彌勒之悲願，可以除卻無始以來千二百劫生死之罪業。憬法師經疏說爲「聞名得益﹂，如經中說：「若一念頃，稱彌勒名，除千二百劫生死罪」，即指此說。
但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。
上文說有叁種特殊法門，此是第二聞名起敬法。只要聽到彌勒之名稱，內心生起恭敬心，身業合掌，但未頂禮膜拜，以此功德，仗彌勒願力，可以滅除行者五十劫生死之罪。憬法師經疏說，此爲「滅罪得益」。
若有敬禮彌勒者，除卻百億劫生死之罪
第叁禮拜投誠法。進而以身心恭敬禮拜，並且晝夜相續不斷，恭敬禮拜，滅罪功能更大，以身、心精勤不懈，能除百億劫罪。憬法師說此爲「禮敬得益」。總結上文所說，滅罪功力之輕重，端在各人修持功夫之深淺。因此，禮敬得益，能滅除百億劫罪業，此爲第一。前文谛觀眉間白毫相光只能超越九十億劫生死之罪，此爲第二。一念頃稱念彌勒名，能除千二百劫生死之罪爲第叁。但聞名合掌恭敬，除卻五十劫生死之罪爲第四。
窺基經疏說滅罪較量功德。「問：何故見身毫相，不如遙念(應是禮敬)？答：見佛身相(毫光)，滅罪實多，良以遙念(禮敬)之行而難生，見歸崇而易起，行化之法，先勸作難修，後勸作易行。又人間苦重，欣意殊深，天上樂多，厭心誠淺。」爲何遙念敬禮滅罪者多，見毫光者滅罪少，因遙念敬禮，時間較長，以意業想念；見毫光相，時間很短，以眼根見。因此滅罪亦有多少之差別。又問造彌勒形相之功德，供養彌勒之功德如何？答塑像與供養之功德更大，因爲塑像與供養是長時間之事，念念不忘菩薩，功德自然很大。本經說明叁類九品往生之修持法門，特重于說明作福利益，普勸往生，重在說明不退利益，最後說明滅罪多少，無非希望衆生欣求兜率，歸依滅罪。
設不生天，未來世中，龍華菩提樹下，亦得值遇發無上道心。」
最後，因未能依據本經所說的法門而修，于來生即得往生兜率天中親近彌勒，聽法除疑。但是于未來世中，可在龍華樹下聽聞彌勒如來叁座說法，獲得度脫。菩薩處胎經說：彌勒將來于龍華樹下成正覺時，初會轉*輪時，所度衆生有九十六億人，此諸衆生，皆是過去于釋迦法中受持五戒者。二會轉*輪時度生九十四億人，此諸人等于釋迦法中僅能受叁歸依者。叁會轉*輪時度九十二億人，此等諸人，僅是于釋迦法中一稱南無佛者。所以即使不能于當生成就，佛即爲當來授記，龍華會上再相逢，皆可得度，早遲均蒙法益。此因發心不同，而有速緩之差別。
丁叁 聞法發願往生
說是語時，無量大衆，即從座起，頂禮佛足。禮彌勒足，繞佛及彌勒菩薩百千匝。
這是說明聞法大衆，發願希求上生之實際情形。預會聞法大衆，親聞釋迦世尊詳述往生修行法門中，首先別說上、中、下叁品往生行門，次又舉彌勒菩薩放光接引，普作歸依，以及教導大衆如何修觀行，滅罪業之方法。大衆聽聞釋尊說是語時而獲法益，即發心求願上生兜率。爲了表示內心的至誠，在會無量大衆，有四衆，有八部，各各皆從自己的座位而起，虔誠的頂禮佛足，以清淨身業感謝釋尊仁慈，不舍衆生，對上生彌勒淨土法門，作了詳盡的介紹，使在會大衆聽聞後，生信發願而希求歸依彌勒，將來聞菩薩說法，亦得授記作佛，了脫無量生死之苦痛！爲舍生死，爲斷煩惱，從座而起，頂禮佛足。同時在會無量大衆又向彌勒菩薩頂禮，贊歎菩薩久遠曠劫修行，今日已登一生補處佛位，即將上生兜率，說法利益人天，欣逢釋尊推介，內心歡喜無量。大衆頂禮畢，即圍繞釋尊及彌勒菩薩百千匝。因爲佛說法時，聽法大衆皆在佛的四圍周，一方面大衆可以見到佛，同時亦能聽聞清楚，聞法後繞佛及彌勒菩薩百千匝，表示聞法大衆，願生生世世，不離佛，菩薩，永久在佛、菩薩座下聞法除疑，修行，伏惑，乃至斷盡一切煩惱。同時常親近諸佛，菩薩，親自承事供養，增長福業，福、慧具足，才能成佛。
未得道者，各發誓願：「我等天人八部，今于佛前，發誠實誓願，願于未來世，值遇彌勒，舍此身已，皆得上生兜率陀天。」
正明諸聞法大衆發願往生。在會大衆有無量無邊，其中因福慧缺少者，尚未證悟真理，換言之，很多還是具足煩惱的天衆，凡夫，八部鬼神等衆，當繞佛，菩薩後，即各各于佛，菩薩前，發宏誓願：我等天、人、八部大衆，因聽佛說此「彌勒上生經」，贊揚彌勒功德，而且以彌勒法門，易修，易證。因此、今于佛前，發誠實願，希望舍此形穢之業報身，于未來世中，能夠逢遇彌勒菩薩，只要舍此身已，大家皆得上生彌勒菩薩所住的天國淨化的兜率陀天。聽聞佛法，將來亦隨彌勒下生，龍華叁會，授記作佛。
此中只說未得道者求願上生，其中還有已得道者未說，因既已得道之叁乘，四果，可以神通願力，隨願所往。同時，爲鼓勵末代凡夫修行尚未證果者，所以唯舉凡夫，不說聖者。
世尊記曰：「汝等及未來世修福持戒，皆得往生彌勒菩薩前，爲彌勒菩薩之所攝受。」
此是說明佛爲大衆正式授記作證：汝等指今未得道者，以及未來世中之信佛弟子們，只要能修諸福業，如前文所說布施供養香、花、幔、幢之修集種種福德。同時又能自己受持禁戒，嚴護威儀。只要能發願往生，乃至一念稱名，皆得上生，何況持戒修福？只要修福，持戒，雖不坐禅定，不斷煩惱，皆當往生彌勒菩薩前，爲彌勒菩薩之所攝受。因菩薩慈悲，超過父母，欲令苦惱衆生早日離苦得樂，不受輪回。
丙叁 結成正觀
佛告優波離：「作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」
最後總結勸導預會大衆，並勸導末世衆生修行，應具慧眼，不可誤入歧途。根據本經所說，作觀，修行，如此去修行，即是純正的修彌勒法門，否則，不依此經所說去行，即成爲不正之邪修，邪行。臺灣省現正流行龍華，先天，一貫道，假藉釋迦已經去世，彌勒今已下生，妖言惑衆，一派胡言，不依經說，此處正是予以有力一大棒喝。這是釋尊早有預言，不幸今日而得言中，實在可悲可歎！
甲叁 流通分
爾時、尊者阿難即從座起，叉手長跪，白佛言：「世尊！善哉世尊。快說彌勒所有功德；亦記未來修福衆生所得果報，我今隨喜。
此下爲本經的流通分。一部經典大分爲叁，初序起分，如人之首，次正說分，如人之身，後流通分，如人之雙足。此首、身、足爲人之全體，缺一即不能成爲有用之人。經典亦然，流通分是爲了要使大法，不但流通于當世，且要宏傳于未來！
流通分中有四段，初問，又分二，第一贊說隨喜。當時，阿難尊者聽佛陀說本經後，即從自己座位而起，先叉手合掌，然後長跪，贊歎隨喜，向佛說：「世尊呀！太好了！能夠直截了當的宣說彌勒菩薩所修的功德。同時亦爲未來末世修持兜率淨土衆生，以布施供養菩薩，稱名恭敬，持戒修福等功德，作證授記將來當可得生兜率天中，親近彌勒獲大利益果報，我今隨喜贊歎，歡喜，聖凡、業果功德無量，實在難得！」
唯然！世尊。此經之要，雲何受持？當何此名經？」
第二，正問持名。唯然是敬語詞，世尊能以無比智慧，宣說兜率淨土爲等覺大士彌勒菩薩之所示現，爲叁界無依的芸芸衆生之皈依處，只要修福，持戒，即使聞名，一生即得不退，所以若欲上生天界衆生，應以兜率爲歸依，但此淨土法門，雲何受持？此經如何安立名稱？
佛告阿難：「汝持佛語，慎勿忘失，爲未來世，開生天路，示菩提相，莫斷佛種。
次答有二，先答受持。佛告阿難雲：「汝應受持佛所說的正法，謹慎小心，不要忘記，使大法散失湮沒。不但是爲了現在衆生獲得法益，同時也是爲了未來末世衆生能夠打開生天之大路，此生天之路，不外前文所說布施，持戒，有此方法，當得蒙彌勒菩薩接引，享受兜率天中之法樂，即能舍離畜生，地獄，餓鬼，阿修羅之沈淪。由于得見菩薩，證得不退，經過修持，于未來世，能證菩提，如此方得超脫生死，不受輪回。」同時，佛又囑咐阿難，若此經在世流行，令人讀誦受持，依法修行，則佛種不斷，慧命永續。
此經名彌勒菩薩般涅槃；亦名觀彌勒菩薩上生兜率陀天勸發菩提心，如是受持！」
正答經名。世尊在解說總答優波離請問彌勒菩薩，『雖複出家，不修禅定，不斷煩惱。佛記說此人成佛無疑，此人命終生何國土？佛答優波離，此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上』。就本經經義說，應名彌勒菩薩般涅槃。彌勒涅槃後又即上生兜率陀天，說法利益天人。據實而說，每一位最後身菩薩于滅度後，均上生兜率陀天，一方面成就最後功德，同時爲等待應得度衆生根機之成熟，叁世諸佛無不如此。經中所說上生無非勸導衆生，應發無上菩提心，不可只發人天增上心或二乘厭離心，應該如此去修學而領受任持，才不辜負釋尊一番化導之苦心。
佛說是語時，他方來會十萬菩薩，得首楞嚴叁昧。
叁時衆獲益，先說聖益。佛答複經名後，當時由他方預會者有十萬菩薩衆，皆得到首楞嚴叁昧，首是王義，爲叁昧之王，楞嚴此雲健行，此定爲等覺大士所得，得此王叁昧後，不爲一切外道天魔所轉，亦不爲一分煩惱所縛。諸大菩薩神通自在，諸惑殆盡，能伏諸魔，皆由此禅定力。
八萬億諸天，發菩提心，皆願隨從彌勒下生。
凡夫得益，無量諸天聽聞世尊說此經後，以佛之神通妙用，發無上道心，舍去天宮福樂，希望將來天壽盡時，隨從彌勒菩薩下生人間，聞法授記。
佛說是語時，四部弟子，天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
四喜退流通。在家的二衆弟子，出家的二衆弟子，以及諸天，龍，神，八部等衆，大家聽了本經，明白彌勒菩薩上生兜率依、正清淨莊嚴，同時指示如何往生兜率內院，親近彌勒菩薩，聞法開悟而證不退的道理。大家感到佛法的希有，無不法喜充滿，皆大歡喜，而自慶幸！希望能將此兜率淨土法門，不但自已深切信解，如理修行，同時將此深義，教化他人，自利利他，佛法永傳，慧燈常明。
東禅寺住持浩霖法師爲提倡兜率淨土法門，俾能將此大法傳播于西方，邀我講說本經，現已功德圓滿。希望大家既聞此法，也應生歡喜心，信受奉行，這才不負釋迦如來當初宣說本經的苦心，同時亦不負浩霖法師的發願宏通彌勒法門的願心！
《《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》講記(印海長老)》全文閱讀結束。