..續本文上一頁生都能得到安樂與解脫。
◎佛陀是沈默的聖人，智慧的化身，兼具冷靜的頭腦和熾熱的心。
◎罪惡是我們自己去做的，痛苦只有我們自己來承受，停止錯誤只有靠我們自己，要變成純潔只有靠我們自己。
除了自己沒有人可以救我們，沒有人能也沒有人會；
我們自己必須走上正道；佛陀只不過指示了道路。
◎心如工廠，有嚴格的品管，正常的作業流程，良好的環保觀念，必定能製造出上好的産品。生活裏，擁有一顆經過品管的“不動之心”，沒有是非的汙水，沒有煩惱的黑煙，如此清淨，人人才歡喜親近“放光的人”。
◎任何的修行法門，都意在使我們改心換性，令剛強得柔軟，诤論化祥和，嗔恨轉慈悲，愚癡成智慧，具足健全的人格，所謂“人成即佛成”。
布施、愛語、利行、同事，是我們行道的眼目、度往彼岸的舟航。
◎換個角度，世界就光明。一池落花、一輪明月，兩樣心情。
◎《華嚴經》說：
如來的心“離諸谄诳心清淨，常樂慈悲性歡喜。”
凡夫的心原與如來並無二致，只要懂得化悭心爲舍心，化嗔心爲喜心，化貪心爲施心，化殺心爲慈心，自然解冤消愁。改變外在的環境，不如改變我們內在的心境。
◎佛是覺人覺世的大覺悟者，所要推動的是覺濟人類的宗教運動與工作，我們應奉獻自己整個身命，參加覺人濟世的運動，以堅定的信仰來接受，來服從，來擁護，從事佛法的實行與教化，所以常說“信受勤奉行”。
佛法與人生
◎佛教是以佛陀爲模範、爲導師，而從真理的了解體驗與道德的實踐中，完成自己的究竟解脫。
◎“佛教之正法，以教證爲體。”
◎探究人生意義而到達深處，即是宗教。
◎成佛，是體悟真理，實現自由。佛陀說法，即是宣揚此真理與自由之光。
◎諸佛皆在人間成佛，開演教化，使人類同得正覺。
◎惟有人類才是佛法的住持者、修學者。
◎佛是人間的正覺者，是由人成佛的，是淨化人性而達到正覺解脫的。
所以人人可以由人成佛，到達“一切衆生皆成佛道”的結論。
◎人間有什麼特勝？
( 1)環境──苦樂參半的人間，知苦而能厭苦，有時間去考慮參究，才是體悟真理與實現自由的道場。
( 2)慚愧──止息意──梵行勝。
人趣有慚愧心，慚愧是自顧不足，要求改善的同上心。
( 3)智慧──憶念勝。人能從經驗的記憶中，發抉擇，量度等慧力，能設法解決問題，改善環境、身心，進而探求人生的秘奧，到達徹底的解脫。
( 4)堅忍──勇猛勝。于娑婆世界，趨向自利利他的善業，難行能行，難忍能忍，直達圓滿至善的境地。以人類的叁特勝，完成佛陀的叁德──大悲、大智、大雄力。
◎有精勤的實行者，就有現覺法性者。
◎應重視人間，爲正覺的解脫，而勵行理智的德行。
正見與正行
◎一切法都在變化中，有衰敗，令人不安，因此而有憂惱 ,此是苦的本意。
◎凡夫得失心重，即使擁有一切，但喜悅的後面，即是憂慮──怕失去所得，缺乏安全、安穩的感受。
所以佛陀說苦，不是消極的態度，是要衆生認識人生的事實真相，進一步去找出原因，消除苦惱。
◎凡是因緣所生，本性畢竟空寂。
◎諸法的本體自性不可得，但並不是否定因緣的作用。
◎要以不執著、不貪著的心境修福修慧。
◎把握流轉緣起的原因，于是控製他、轉變他。
此流轉中的緣起法，其性本空，無實體性。
◎在十二因緣中所說的“愛”，是指以自我爲中心與自我利益爲主的感情作用，而不同于以慈悲心爲主的大愛。
◎佛陀教誡弟子要“守護根門”。
在根境相觸時，如有智慧的觀照，就稱爲“明相應觸”，那就能從此透出，截斷十二緣起的連鎖。
◎沒有智慧以外的真理，也沒有真理以外的智慧；一切法的自性均是不可得。
菩薩依智慧行──悟空理，修中道行──遠離一切顛倒夢想，消除身心、自我、物我間的種種錯誤，即拔除了苦的根本，不怖于生死。
◎佛教戒律的特色，是道德的感化與法律的製裁，兩者統一起來。
是在充滿道德精神的感化之下，有一種法律製裁的限製。
◎“人生不滿百，常懷千歲憂。”
一般人有叁種挂礙：
( 1)對身的挂礙。
學佛並不是保證大家不病不死，其真正目的是要消人心中的無明和執著，把痛若和煩惱之根拔掉。
( 2)對名的挂礙。
好出名、好清譽均是個挂礙。“譽之所至，謗亦隨之。”例：襌師養棄嬰。
( 3)對情的挂礙。
喜觀的挂礙，怨恨的也挂礙。佛法並不否定世間人情的重要，但盲目的感情或無智慧的感情，是煩惱之源，應設法使之升華和淨化，將私愛轉爲慈悲。
◎釋尊所創建的根本佛教，包含了兩個內容：
( 1)法。(2)律。“尊之以法，齊之以解”，
這二者的相應協調，才是佛法的整體。
◎“見和同解”──如緣起、無我、平等、大悲、自覺、覺他、救人救世等。
◎戒，其實是最好的環保專家，爲我們預約美好的今生和來生。
◎真正的戒律，是用于開發自我光明的本性，人格圓成的規矩。
◎修行，學習一份清淨心，何謂清淨心呢？
打坐念佛、禮忏誦經，只是使我們得到一時的清淨而已，真正的清淨心，就是菩薩心，充滿服務奉獻的心。
◎“朝念八大覺，晚誦般若經；皈依虔發願，隨息念佛眠。”
出家與正覺
◎釋尊的出家，是感覺到“世間大苦”的深切經驗，是將自己的痛苦與衆生的痛苦打成一片，見衆生的痛苦而想到自己的痛苦。
自憫憫人，于是不忍再享受王宮的福樂，爲了探索解脫自我與衆生共進的大道，決意擺脫一切去出家。
◎出家，是勘破家庭私欲占有製的染著，難舍能舍，難忍能忍，解放自我爲世界的新人。
◎熱腸而冷眼的去透視人間。鍛煉自己，作得主，站得穩，養成爲世爲人的力量。
◎不從自我的立場看世間，才能真正的理解世間，救護世間。
◎戒叁種憍逸而出家──青春之憍逸、健康之憍逸、生存之憍逸。
◎“我由釋迦族之家出家，並非渴望俗世的欲望而來。”
◎出家，不是逃避現實，是忘卻我所有的世間，勘破自我。
◎否定了定樂與苦行，以敏銳的智慧，從中道的緣起觀，完成圓滿的正覺。
◎正覺的本質是“緣起”，而所謂緣起就是存在的法則──永遠之法則。所謂存在的法則是和存在永久共存的。其本質，就是“相依性”的，就是“關系性”的，或者原因結果(因果)的法則。
◎一切萬物是以緣的存在而存在，所以消滅緣即可以消滅爲緣所存在的一切。
◎歸依法可分爲叁：真谛法、中道法、解脫法。
◎老、死(苦)就是“緣生”，有“緣”即生、老、死。
因此消滅“緣”(無知、無明)，即可以消滅老、死。
躍動的生命
學習活在當下。
體驗當下的快樂。
欣賞當下的一切。
躍動的生命
躍動的生命
◎學習活在當下，體驗當下的快樂，欣賞當下的一切。
◎接受現況，乃是克服不幸的第一步。
◎歲月最寬大的恩寵，就是逝去的過往不再回頭。
◎一沙一世界，一花一天堂，掌中握無限，刹那即永恒。
◎所謂的生活，應該是專心活在當下，把握當下，因爲它一去不複返。
◎一個今天抵得上兩個明天。撕一張日曆，很簡單，把握住一天，卻不容易。
◎用心過活每一天，就像那是你生命中的最後一天。把一天當一輩子用吧！
◎人的一生是由無數個今天總合而成，每個今天都充實地過，一生便會充實。
◎雙鳥在林不如一鳥在手，今天的一顆蛋，勝過明天的一只雞。
◎學習成長的機會不在未來，而在每一個活著的當下。
◎追悔過去，不如把握現在，奮鬥將來！。
◎人生中最美的時刻就是──現在。不要浪費生命！
◎世上沒有所謂的小事，宇宙是由“小事”環環相接而成。
◎時間就是我們當下的呼吸，每一刻都應該全心全意地生活。
◎後念不生，前念自絕，叁世無物，無心無佛。
◎人無百歲壽，常懷千歲憂。
◎未來是屬于勤勉于現在的人。千古在于此一日。
◎“禅”就是活在現前這一刹那，不前瞻亦不後顧。
◎體悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。
◎欲知過去，但看現在；欲知未來，但看現在。
◎解脫不要等未來，解脫是現在的課題，不是死後才能得到。
◎想編織未來的美夢，現在正是時候，掌握現在，擁有一切，擁有生命。
◎自私的心田裏，永遠長不出同情的花朵。
◎寂寞使人發現自己，覺悟的達成來自于遠離。
◎正當的動機遠比正當的行爲更重要。
◎知命者不怨天，知己者不怨人。
◎人情物理不悉，便是學問不透。。
◎饑餓是最好的調味料，痛苦是修行者的好朋友。
◎人生是由微笑和啜泣所構成。
◎努力不一定會成功，成功卻一定要努力。
◎真正的成功，是使自己成功，也讓對手成功。
◎我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。
◎愛你所做的一切，不要做你所愛的一切。
◎不自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
真實的生命
◎呼吸連結我們的身和心，有時我們的身在做一件事，心卻在想著另一件事，身心不能合一；經由集中意識地呼吸，我們把身心喚回一處；因此覺知的呼吸是使身心合而爲一的重要橋梁。
◎“呼吸！你如實地活著”，如此就能完全回歸本我，活在當下。
◎看著糟透了的…
《真理手冊(海濤法師編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…