..续本文上一页生都能得到安乐与解脱。

　　◎佛陀是沉默的圣人，智慧的化身，兼具冷静的头脑和炽热的心。

　　◎罪恶是我们自己去做的，痛苦只有我们自己来承受，停止错误只有靠我们自己，要变成纯洁只有靠我们自己。

　　除了自己没有人可以救我们，没有人能也没有人会；

　　我们自己必须走上正道；佛陀只不过指示了道路。

　　◎心如工厂，有严格的品管，正常的作业流程，良好的环保观念，必定能制造出上好的产品。生活里，拥有一颗经过品管的“不动之心”，没有是非的污水，没有烦恼的黑烟，如此清净，人人才欢喜亲近“放光的人”。

　　◎任何的修行法门，都意在使我们改心换性，令刚强得柔软，诤论化祥和，嗔恨转慈悲，愚痴成智慧，具足健全的人格，所谓“人成即佛成”。

　　布施、爱语、利行、同事，是我们行道的眼目、度往彼岸的舟航。

　　◎换个角度，世界就光明。一池落花、一轮明月，两样心情。

　　◎《华严经》说：

　　如来的心“离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜。”

　　凡夫的心原与如来并无二致，只要懂得化悭心为舍心，化嗔心为喜心，化贪心为施心，化杀心为慈心，自然解冤消愁。改变外在的环境，不如改变我们内在的心境。

　　◎佛是觉人觉世的大觉悟者，所要推动的是觉济人类的宗教运动与工作，我们应奉献自己整个身命，参加觉人济世的运动，以坚定的信仰来接受，来服从，来拥护，从事佛法的实行与教化，所以常说“信受勤奉行”。

　　佛法与人生

　　◎佛教是以佛陀为模范、为导师，而从真理的了解体验与道德的实践中，完成自己的究竟解脱。

　　◎“佛教之正法，以教证为体。”

　　◎探究人生意义而到达深处，即是宗教。

　　◎成佛，是体悟真理，实现自由。佛陀说法，即是宣扬此真理与自由之光。

　　◎诸佛皆在人间成佛，开演教化，使人类同得正觉。

　　◎惟有人类才是佛法的住持者、修学者。

　　◎佛是人间的正觉者，是由人成佛的，是净化人性而达到正觉解脱的。

　　所以人人可以由人成佛，到达“一切众生皆成佛道”的结论。

　　◎人间有什么特胜？

　　( 1)环境──苦乐参半的人间，知苦而能厌苦，有时间去考虑参究，才是体悟真理与实现自由的道场。

　　( 2)惭愧──止息意──梵行胜。

　　人趣有惭愧心，惭愧是自顾不足，要求改善的同上心。

　　( 3)智慧──忆念胜。人能从经验的记忆中，发抉择，量度等慧力，能设法解决问题，改善环境、身心，进而探求人生的秘奥，到达彻底的解脱。

　　( 4)坚忍──勇猛胜。于娑婆世界，趋向自利利他的善业，难行能行，难忍能忍，直达圆满至善的境地。以人类的三特胜，完成佛陀的三德──大悲、大智、大雄力。

　　◎有精勤的实行者，就有现觉法性者。

　　◎应重视人间，为正觉的解脱，而励行理智的德行。

　　正见与正行

　　◎一切法都在变化中，有衰败，令人不安，因此而有忧恼 ,此是苦的本意。

　　◎凡夫得失心重，即使拥有一切，但喜悦的后面，即是忧虑──怕失去所得，缺乏安全、安稳的感受。

　　所以佛陀说苦，不是消极的态度，是要众生认识人生的事实真相，进一步去找出原因，消除苦恼。

　　◎凡是因缘所生，本性毕竟空寂。

　　◎诸法的本体自性不可得，但并不是否定因缘的作用。

　　◎要以不执著、不贪著的心境修福修慧。

　　◎把握流转缘起的原因，于是控制他、转变他。

　　此流转中的缘起法，其性本空，无实体性。

　　◎在十二因缘中所说的“爱”，是指以自我为中心与自我利益为主的感情作用，而不同于以慈悲心为主的大爱。

　　◎佛陀教诫弟子要“守护根门”。

　　在根境相触时，如有智慧的观照，就称为“明相应触”，那就能从此透出，截断十二缘起的连锁。

　　◎没有智慧以外的真理，也没有真理以外的智慧；一切法的自性均是不可得。

　　菩萨依智慧行──悟空理，修中道行──远离一切颠倒梦想，消除身心、自我、物我间的种种错误，即拔除了苦的根本，不怖于生死。

　　◎佛教戒律的特色，是道德的感化与法律的制裁，两者统一起来。

　　是在充满道德精神的感化之下，有一种法律制裁的限制。

　　◎“人生不满百，常怀千岁忧。”

　　一般人有三种挂碍：

　　( 1)对身的挂碍。

　　学佛并不是保证大家不病不死，其真正目的是要消人心中的无明和执著，把痛若和烦恼之根拔掉。

　　( 2)对名的挂碍。

　　好出名、好清誉均是个挂碍。“誉之所至，谤亦随之。”例：襌师养弃婴。

　　( 3)对情的挂碍。

　　喜观的挂碍，怨恨的也挂碍。佛法并不否定世间人情的重要，但盲目的感情或无智慧的感情，是烦恼之源，应设法使之升华和净化，将私爱转为慈悲。

　　◎释尊所创建的根本佛教，包含了两个内容：

　　( 1)法。(2)律。“尊之以法，齐之以解”，

　　这二者的相应协调，才是佛法的整体。

　　◎“见和同解”──如缘起、无我、平等、大悲、自觉、觉他、救人救世等。

　　◎戒，其实是最好的环保专家，为我们预约美好的今生和来生。

　　◎真正的戒律，是用于开发自我光明的本性，人格圆成的规矩。

　　◎修行，学习一份清净心，何谓清净心呢？

　　打坐念佛、礼忏诵经，只是使我们得到一时的清净而已，真正的清净心，就是菩萨心，充满服务奉献的心。

　　◎“朝念八大觉，晚诵般若经；皈依虔发愿，随息念佛眠。”

　　出家与正觉

　　◎释尊的出家，是感觉到“世间大苦”的深切经验，是将自己的痛苦与众生的痛苦打成一片，见众生的痛苦而想到自己的痛苦。

　　自悯悯人，于是不忍再享受王宫的福乐，为了探索解脱自我与众生共进的大道，决意摆脱一切去出家。

　　◎出家，是勘破家庭私欲占有制的染著，难舍能舍，难忍能忍，解放自我为世界的新人。

　　◎热肠而冷眼的去透视人间。锻炼自己，作得主，站得稳，养成为世为人的力量。

　　◎不从自我的立场看世间，才能真正的理解世间，救护世间。

　　◎戒三种憍逸而出家──青春之憍逸、健康之憍逸、生存之憍逸。

　　◎“我由释迦族之家出家，并非渴望俗世的欲望而来。”

　　◎出家，不是逃避现实，是忘却我所有的世间，勘破自我。

　　◎否定了定乐与苦行，以敏锐的智慧，从中道的缘起观，完成圆满的正觉。

　　◎正觉的本质是“缘起”，而所谓缘起就是存在的法则──永远之法则。所谓存在的法则是和存在永久共存的。其本质，就是“相依性”的，就是“关系性”的，或者原因结果(因果)的法则。

　　◎一切万物是以缘的存在而存在，所以消灭缘即可以消灭为缘所存在的一切。

　　◎归依法可分为三：真谛法、中道法、解脱法。

　　◎老、死(苦)就是“缘生”，有“缘”即生、老、死。

　　因此消灭“缘”(无知、无明)，即可以消灭老、死。

　　跃动的生命

　　学习活在当下。

　　体验当下的快乐。

　　欣赏当下的一切。

　　跃动的生命

　　跃动的生命

　　◎学习活在当下，体验当下的快乐，欣赏当下的一切。

　　◎接受现况，乃是克服不幸的第一步。

　　◎岁月最宽大的恩宠，就是逝去的过往不再回头。

　　◎一沙一世界，一花一天堂，掌中握无限，刹那即永恒。

　　◎所谓的生活，应该是专心活在当下，把握当下，因为它一去不复返。

　　◎一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。

　　◎用心过活每一天，就像那是你生命中的最后一天。把一天当一辈子用吧！

　　◎人的一生是由无数个今天总合而成，每个今天都充实地过，一生便会充实。

　　◎双鸟在林不如一鸟在手，今天的一颗蛋，胜过明天的一只鸡。

　　◎学习成长的机会不在未来，而在每一个活著的当下。

　　◎追悔过去，不如把握现在，奋斗将来！。

　　◎人生中最美的时刻就是──现在。不要浪费生命！

　　◎世上没有所谓的小事，宇宙是由“小事”环环相接而成。

　　◎时间就是我们当下的呼吸，每一刻都应该全心全意地生活。

　　◎后念不生，前念自绝，三世无物，无心无佛。

　　◎人无百岁寿，常怀千岁忧。

　　◎未来是属于勤勉于现在的人。千古在于此一日。

　　◎“禅”就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。

　　◎体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。

　　◎欲知过去，但看现在；欲知未来，但看现在。

　　◎解脱不要等未来，解脱是现在的课题，不是死后才能得到。

　　◎想编织未来的美梦，现在正是时候，掌握现在，拥有一切，拥有生命。

　　◎自私的心田里，永远长不出同情的花朵。

　　◎寂寞使人发现自己，觉悟的达成来自于远离。

　　◎正当的动机远比正当的行为更重要。

　　◎知命者不怨天，知己者不怨人。

　　◎人情物理不悉，便是学问不透。。

　　◎饥饿是最好的调味料，痛苦是修行者的好朋友。

　　◎人生是由微笑和啜泣所构成。

　　◎努力不一定会成功，成功却一定要努力。

　　◎真正的成功，是使自己成功，也让对手成功。

　　◎我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。

　　◎爱你所做的一切，不要做你所爱的一切。

　　◎不自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　　真实的生命

　　◎呼吸连结我们的身和心，有时我们的身在做一件事，心却在想著另一件事，身心不能合一；经由集中意识地呼吸，我们把身心唤回一处；因此觉知的呼吸是使身心合而为一的重要桥梁。

　　◎“呼吸！你如实地活著”，如此就能完全回归本我，活在当下。

　　◎看著糟透了的…

《真理手册(海涛法师编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…