..續本文上一頁回歸自我活在當下，我們將錯失一切。真實的存在就是回歸自我。佛陀“拈花微笑”的意涵：當時迦葉尊者沒有想，他只是回歸自己，深深的與花相應，所以他笑了。
◎每個家庭都有吃、睡或看電視用的餐廳、臥室、客廳，卻沒有一間可以用來安“心”的房間──禅房，在那兒可以單獨觀照、呼吸、微笑、念佛、誦經、持咒，這個小房間可以看做和平國(極樂世界)駐在你家的大使館，亦可提醒我們生命的本然。
◎平靜與和諧，是人類活動中最具藝術性也最爲生趣盎然的。
◎人一生氣，他就在地獄的境界中。
無嗔的心是清涼、新鮮和理智的，是真正快樂、同情與愛的基礎。
◎對生氣念念分明，但不批判裁決。
壓製或趕跑生氣，就是在壓製或趕跑我們自己。首先我們必須返視自己的內在，不看不聽那個讓我們生氣的人是最好不過了。就像消防隊員，得滅了火再去找放火的人。不需要害怕或拒絕生氣。憤怒就像堆肥，頭蘊含生出漂亮事物的力量。如果我們懂得如何接納憤怒，我們就得和平喜悅。更可將憤怒完全地轉化爲和平、慈愛和了解。
世界上什麼最難得
◎佛告比丘：“世界上什麼最難得？不是健康長壽、不是知心伴侶、不是美滿眷屬。而是，人身最難得，如盲龜遇浮木，又如手中土；這個身體是我們今生借住的房子，我們要以慈悲爲梁木，喜舍爲鋼骨，柔和爲水泥，忍辱是莊嚴。”
◎《維摩诘經》：“智度菩薩母，方便以爲父。法喜以爲妻，慈悲心爲女。善心誠實男。諸度等法侶。”我們要慎選內心的親眷友伴。
◎佛陀的生日禮物──對于佛陀所說的法，生起恭敬慎重之念，以戒爲師，依法安，發勝上心，慈愍有情。此人，才是真正報佛恩的人。
◎“嚴持叁戒，必可解脫”。第一身不做壞事；第二口不說壞話；第叁心不動惡念。
◎娑婆衆生人人廣修十善，除滅內心的垢穢，當下一刻，即是彌勒佛住世的美好時節。屆時，人人能有千裏眼的神通。有十種因緣得千裏眼：
( 1)不掩人眼明。(2)不損人眼。(3)不覆人眼。(4)不藏人善。(5)不視殺。
( 6)不視金。(7)不視淫。(8)不視陰私及人短。(9)諸惡事不視。(10)燃燈于佛寺。
◎讀書人與鶴仙的故事──“什麼是真人的血？”
鶴仙答：“心地純淨，尊重衆生的生命、不殺、不盜、不淫、不被情欲驅使。
真人的周圍放出白色的光芒，使別人一接觸，他便感到甯靜，感到安全。”
◎我們一生尋找許多東西，美麗的愛情、顯赫的頭銜、千萬的積蓄、青春的身體、美滿的生活 ..我們不停地追尋世間的快樂，卻從不去尋找真正的自己。
◎慚恥之服，無上莊嚴。
◎尋人啓事，尋找的不是別人，是我們自己。
而自己在哪裏呢？生活裏，
少一點侵犯，多一點愛護；
少一點迫害，多一點尊重；
少一點嗔恨，多一點忍辱；
少一點貪戀，多一點隨緣。
經過修練的心就是佛心。
◎如何清淨我們的心？唯有將貪欲化做喜舍，將嗔恨化做慈悲，將愚癡執著化做智慧與自在，將嫉妒煩惱化做清淨歡喜，如此方能擁有一顆潔淨純真的心。
例：老師父與小徒弟和掉入溝中的小孩：師父說：“這孩子並不肮髒，你的心比他還肮髒。”
◎“照顧念頭！”
◎生命中最沈重的糾纏，大多來自千尺愛河，情愛深重。
◎“管理從心開始！”
◎手上的戒指，未必保證白頭頭偕老，唯有受持心靈清淨的戒法，才能魚雁同行，恩義不忘。
◎心安，東南西北都好；心安，粗茶淡飯有味。心安，方丈漏室便是叁千大千世界。
大歸依
◎如沒有“大智”透視生死的如幻，如果沒有“大悲”憐愍衆生的痛苦，如水沒有“大力”活躍于生死之中，所謂“有心無力”，怎能作爲衆生歸依？
◎是否可作衆生的歸依，應從五方面加以觀察：
一．由身業清淨故，二．由語業清淨故，
叁．由意業清淨故，四．由于諸有情起大悲故，
五．由成就無上法故。
──《瑜伽師地論》
◎諸梵王向佛求皈依時說：
“慧日大名稱，久住善寂地，聞名除諸惡，自然生梵世，我今頭面禮，歸依大解脫。”
◎佛是大覺者，我們發心歸依佛，是以佛爲我們的模範，效法佛完成自己生命的解脫。
◎“二谛總持，叁學增上，恢恢法界身。”
二谛總持，是佛法的理論；叁學增上，是明佛法的實踐，是整個修行的宗要；理論與實踐的統一，到達圓滿完成時，就可證得殊勝的極果；“恢恢法界身”就是顯示佛所得的果──法身。
◎佛言：
“善男子第一是經能令菩薩未發心者發菩提心，無慈仁者起于慈心，好殺戮者起大悲心，生嫉妒者起隨喜心，有愛著者起能舍心，諸悭貪者起布施心，多憍慢者起持戒心，嗔恚盛者起忍辱心，生懈怠者起精進心，諸散亂者起禅定心，于愚癡者起智慧心，未能度彼者起度彼心，行十惡者起十善心，樂有爲者志無爲心，有退心作不退心，爲有漏者起無漏心，多煩惱者起除滅心。善男子，是名是經第一功德不思議力。”
──《無量義經》
◎“叁世諸佛皆以精進而得成無上道。”
“理論的研析”加上“行爲的實踐”
再加上“不懈的精進”，才可得到“佛法的受用”。
◎“如來滅後，于末法中欲說是經，應住安樂行。若口宜說若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸余法師，不說他人好惡長短。于聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名贊歎其美，又亦不生怨嫌之心，善修如是安樂心故。諸有聽者不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而爲解說，令得一切種智。又文殊師利，菩薩摩诃薩，于後末世法欲滅時，受持讀誦斯經典者，當于一切衆生起大悲想，于諸如來起慈父想，于諸菩薩起大師想，于十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜，于一切衆生平等說法。”
──《法華經》
◎“舍利弗，如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可衆生。”──《法華經》
◎印光大師開示：佛法修持，總攝有二種不同法門：
若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生死者，名爲通途法門(難行道)。
若具真信切願，斷疑生信，持佛名號，以期仗佛慈力，往生淨土者，名爲特別法門。
──《易行道》
◎印光大師說：“莫訝一稱超十地，可知六字括叁乘”
聞其名號，信心歡喜，即得往生極樂。是十方一切諸佛菩薩賜給衆生最大有效的法寶。
──《南無阿彌陀佛》
出離紅塵
◎世間人終身忙碌奔波，只是不願意放棄欲望所産生的樂受，
而甘願作牛作馬，因爲不知道出世間的快樂，叁昧樂，涅槃樂。
◎修行人在我空智慧未生起之前，诃責很重要。
诃責，慚愧爲修行之主，崇重賢善，輕拒暴惡，對惡法永遠生起輕視的心。
诃責，自己爲什麼生起如此之心。怎可不護己靈，煩惱的現前，主要是靠慚愧心對治。
◎如果對自己的惡法，沒有生起慚愧心，
沒有诃責，就是不深信因果，尊重善法，
輕賤惡法，修行才能上路，否則沒救。
◎當做徒弟的自己准備好了，老師，該出現的老師就會立刻出現。
◎一個有使命感的人，它就有一股正念的力量，來對治自己的煩惱。
放逸的人，就不容易對治自己的煩惱，所以菩提心發起很重要。
◎以一念歸依彌陀的心憶念彌陀，一心相應一念佛，念念相應，念念佛，佛的願力光明會攝持你。
憶念彌陀，即是衆生心投大覺海。我們煩惱不能自主的心，與彌陀清淨大悲心就接觸了，可得佛力加被。
◎成功的人，很少抱怨，抱怨者很少成功。
◎沒有人與你做對，只是角度不同。
◎真正的快樂是沒有欲望的束縛，真正的幸福是內心有智慧的真理。
◎感恩、反省、轉念。
◎縱然不能入空觀，若能深知五欲是罪，心常覺照，則能不隨妄轉。
◎緊張什麼，沒有什麼過不去的，以平常心看待人生中的無常。
◎有些事情你明明知道不對，你也不可以說，很少人會承認自己的過失。除非你有能力度人。
真理之心
啓開佛法之門——心。
假如你忽略了守護自心，調伏自心，
就無法關閉受苦之門，也不能打開安樂之門。
修大悲心，不要修自私心。
真理之心
◎啓開佛法之門－－心。
假如你忽略了守護自心，調伏自心，就無法關閉受苦之門，也不能打開安樂之門。
修大悲心，不要修自私心。
◎修行之道——設法消除召引苦難的消極心態，增長帶來安樂的積極心態。
◎一切都在你自己的態度、想法和動機，“轉惡爲善”、“以菩提心爲先導”。
◎學佛叁要：
( 1)偉大的目標：爲成佛度衆生－發菩提信願。(皈依佛)
( 2)崇高的動機：願衆生離苦得樂－長養慈悲。(皈依僧)
( 3)善巧的方法：以無所得爲方便－勝解空慧。(皈依法)
◎開悟，就是找到真正的生命；學佛，就是找回自己真實的內在。
◎救人救世的大誓願就是菩薩生命的動力。“要找到自己！”
◎如果一個人的快樂，是希望從別人身上去獲得，那會比一個乞丐沿門乞討還要痛苦。依賴別人，執著外在便是苦！
◎道心中有衣食，衣食中無道心。“有德不怕無廟。”
◎心能做主就是道，心不能做主就叫外道。“道，就在你心中！”
◎“去貪則清涼。”學佛，就是要超越自己。
◎幫助別人才是真正幸福之道，只有透過與別人分享，你的成就才有意義。
奉獻、付出就可以消除自私而得到知足，感恩、心安，這就是幸福。
◎一切萬法唯心所造；慈悲喜舍，我們就是佛菩薩…
《真理手冊(海濤法師編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…