相反地，造業、執著，就成了畜牲種、地獄客。
◎“發財不如發心，改運不如改心，治世不如治心，救人不如救心。”
◎慈悲才是修行人最好的裝備！“慈悲無障礙。”
◎“運命”而不要被“命”所運，精進不放逸，持之以恒，如此，才能從生命的束縛中解脫出來。“做命運的主人，不要做欲望的奴隸！”
◎永遠的寬恕衆生，不然就等于傷害了自己的慈悲，內心就失去了和平。
◎若真修道人，不見世間過。
他非即我非，同體名大悲。
◎“覺”就是一種自我反省(觀照)的工夫。
◎不計較，不比較，只有愛，沒有恨。
◎放下取舍分別，放下愛恨恩怨，本性自然就顯現出來。
◎“薄薄兩片皮，說好說壞都是你。”
說話是一種義務，也是一種責任，不要將說話視一種“享受”，語言有回天之能力！
◎微笑是真理的火花，多微笑較容易接近真理。
從今天開始，讓我們把從過去到現在的苦都交給無常，讓苦在無常中轉化掉。
◎佛陀永遠“轉惡爲善，轉恨爲愛”，永遠“控製自己，保護衆生”。
◎快樂來自調伏自心，進而將自己奉獻給衆生。
“慈悲心名爲戒。”
真理之音
◎迦栴延尊者對貧婦說：“把貧窮賣掉！”
“布施和修福賣貧買富的最好方法。”
◎佛陀對蓮花色比丘尼說：
“須菩提在石窟中觀察諸法空性，他才是第一個迎接我的人；見法的人，才是第一個見到如來。”
◎王統與佛統。
佛陀在街頭上唱偈頌：“起來！莫放逸，要修善行之法啊！隨法而行者自然能安眠，不論在今世或在來世。”淨飯王入初果。“要好習善行之法，千萬勿作惡行啊！隨法而行者能自然安眠，不論在今世或在來世。”淨飯王入二果聖位。
◎耶蘇陀羅見到佛陀以偈頌贊道：“頭發深碧而柔蜷，前額平廣而晶瑩，妙鼻柔和而高低適度，是善播光明的人中獅子。”
耶蘇陀羅跳樓因緣──前世，梵施王見人非人夫婦
◎佛陀對年輕比丘說：“見到年長的婦女，要把她當作母親或長輩看待；遇到年輕的好女子，要把她看作自己的姊妹，不可心存邪念。世間是罪惡的淵薮，最可怖畏是煩惱色欲，如想戰勝它就必須用誠實忍耐的弓，銳利的智慧之劍，頂戴正思、正念的頭盔，身披無我的甲胄，才能戰勝五欲，讓身心清淨無垢的生活其中。”
◎魔王的叁魔女說：“我們要在他成佛之前，毀壞他堅固的志願，斷折他悟道的橋梁，以五欲的弓矢，將他趕進愛欲的漩渦之中！”
◎佛陀在入滅前叁個月在毗舍離對信衆的最後遺教：“你們信奉我的教法，首先要皈依叁寶。皈依叁寶後要嚴守五戒。受戒的人有五種功德：
一是所求皆能如願；
二是所有淨財益發增加；
叁是處處受人尊敬；
四是美譽傳播四方；
五是死後得生天。
守此五戒者若能再加多培植福德因緣和念佛，便能往生不退轉的西方極樂世界。
若是不念佛又再犯戒，將有五種損害：
一是求財不遂；
二是縱使得財也亦散失；
叁是到處受人輕視；
四是惡名遠播；
五是命終時墮入地獄。”
“要守七不退法──
第一、常常講正義的話。
第二、要上下和愛，彼此尊重。
第叁、奉法作事不可違背法製。
第四、尊敬學識淵博和努力弘法的比丘。
第五、信仰要堅定，要有孝敬之心。
第六、名利之事，先人後己，不必積儲。
第七、修學涅槃正道，不可順從欲情。
此外，另有七法也要牢記，才能長養善心，不致違悖法理──
第一、事要求少，但做得要多。
第二、態度沈靜，不好多言，說話仁慈，不出惡語。
第叁、不可貪睡，不要懶惰，身常行慈，不害衆生。
第四、爲大衆事，切勿以己利爲先。
第五、不可自贊毀他，意常行慈，悲憫他人。
第六、不和惡人相處，多近善知識。
第七、求法、守法、弘法，不忘真理運動。
弟子如能奉行此“七不退法”，千萬年後佛陀的教法一定會與日月同光，普救世人。”
真理的語言
◎釋尊說：天上人間的喜樂比不上欲望消失的歡愉。
◎生命是無常的，死亡欲是必然。
◎即使是最壞的敵人，也不能像自己毫無防禦的內心一樣傷害自己，
然而一旦心靈被操縱了，即使是父母或任何親人也不能幫你。
◎我易老；我沒有戰勝老年；我易生病；我沒有趕走病痛；
我是易于死亡的；我沒有掙脫死亡。
人世的改變與分離都與我很親近，我是自己行爲之結果，無論我種了什麼因，是好是壞都是自己造成的果。
◎我總在抱怨自己沒鞋子穿，直到有天，我遇到了一個沒有腳的人。
◎痛苦的原因不外乎源于自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。
◎釋尊看到人生四象，克服叁種驕傲：
看到老人，丟開身爲年輕人的驕傲；
看到生病的人，抛開健康者的驕傲；
看到去世的人，掙脫生者的驕傲。
◎治療恐懼最好的方法是什麼？試試爲他人做點事！
◎淨化自己的過程：
( 1)抛棄所有醜惡的念頭。(已生惡令斷滅)
( 2)摒棄有害的思想。(未生惡令不生)
( 3)培養健全的信念，並每日身體力行。(已生善令增長)
( 4)孕育尚未萌芽的健全思想。(未生善令生起)
◎肉體上的滿足不是真正的快樂。
◎遺憾使一個人負擔沈重，而快樂是把擔子卸下來；
當人把擔子放下後將不會再成爲他人的負擔。
◎做好事也許不難，困難的是要心地善良。
但保持一個良好的態度，且在他人控訴、批評、阻礙之下，還能爲人服務，又屬其中最難的了。
◎心懷他人淩辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我的想法的人將無澆熄仇恨之火。
◎倘若有人愚蠢的戕害我，我會還以無限的愛；愈是惡意的對待我，我愈是以謙沖的態度相待。睿智之人從不向愚蠢之人挑戰。
◎私心會戕害一個人的人格及心靈成長，私心乃源自錯誤的觀念及無看到生命的真相源自渴望以及自我澎脹，私心乃人類最大的詛咒。
◎人往往祈求祥和，然而，只有在人內心的沖突解決後，世上才有和平呈現。
◎釋尊的箴言——
所謂好，是在行爲上有所約束；
所謂好，是在言談中有所節製；
所謂好，在心中保持分寸；
所謂好，在任何事上皆得宜。
至高人品的人會在各方面克己自勵，因此能夠從悲苦中釋放。
◎宗教的真理是：邪惡只能靠正面力量來克服，愛及同情心是化解仇恨的解毒劑，友好則是憤怒的矯正器。
◎釋尊說：“世上的仇恨不是用仇恨來平息，而是用愛。”
耶蘇也曾教過人自然法則：“人應善待那些恨他的人。”
◎私心乃嫉妒之因且嫉妒助長私心。
◎自我超越確實遠比征服其他敵人要來的困難；即使是神只、靈魂或梵天均無法使自我壓抑的人自束縛中釋放。──(法句經)
◎一個時時觀察他人過失的容易動怒，非但不能消除他人的汙穢，反而會增添自己的汙穢。
◎最壞的人也有優點，最好的人也有缺點，任何一個人都沒有必要去找他人的錯失。
◎勝者招致憎恨，而落敗帶來愁苦，只有放棄勝敗之心，才能快樂、平靜。
◎無論在多少次戰役征服多少人，唯有能征服自己的人才是偉大的勝利者。
◎佛陀教人要以仁慈克服憤怒，賢德克服邪惡，慈善克服私心，真實克服虛假。
◎假如你沒有任何可以信賴的朋友，最好還是獨居一隅，自己生活。
◎崇高道德的人不會偏離正道，欲望不再緊隨著世俗的喜悅而來；
讓所有事情順其自然，智者不論處在喜悅或悲苦中，都能心存平靜永恒之心。
◎道元襌師說：學佛就是學著靜觀自己，靜觀自己便是忘記自己，忘記自己就是視自己爲萬物之一。
◎不尋求毫無價值的快樂，在崇高責任的喜悅中尋求快樂。
◎知識是世界上的成功之鑰，沈思是領悟完美幸福的良器，而道德則爲二者所需。
◎人的身體會化成泥土，然而他對世人的影響及貢獻會遺留下來。
◎回顧今天，在短暫的路途上充滿各式各樣的生存事實－—行動愛與短暫無常。
昨天已成夢憶，而明天則是個未知數，爲現在而活吧！
◎身爲一個修道者，我們不會爲自已的未來擔憂。
◎快樂的秘訣與成功的生活，均在于做現在必須做的事。
◎悲智雙運可以使人們達到完美的境界。
慈悲是什麼？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。
慈悲表現于對生靈的愛心和關懷，尤其是對處于不幸情境者的同情。
智慧是什麼？智慧即是認清事物的本質，將心靈的高貴面發諸于舉止間。
◎幸福猶如香水般，當你灑向他人時，你也能沾其芬芳。
◎讓我們快樂的活在仇人之中吧！
◎偉大的人總將自己的血肉之驅奉獻于全世界的利益和福祉。
◎控製自我勝過控製世界，對世俗享樂的自製勝過全世界的財富。
真理的寶藏
◎不要挑剔他人的過錯，不要騷擾他人，嚴持戒律，節製飲食，過著清淨獨處的生活。
不懈的鍛煉高度的思惟，這一切是佛陀的教誨。
◎鍾愛百樣事的人，同樣也有百種悲苦，無所愛的人也就沒有痛苦，這種人才能從悲苦中解脫。
◎許多心理壓力是源自于我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面。
◎財富無法熄滅欲望的渴求，鬥爭無法産生真正的勝利，真正的幸福來自于心靈的平靜與道德的開展。
◎善心和悲憫帶來的喜悅和無私的態度，使個人變成神聖，甚至榮耀了生命本身。
◎勤奮、不放逸與自製，讓每個智者爲自己締造一個永不…
《真理手冊(海濤法師編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…