..續本文上一頁沈沒的島嶼。

　　◎佛陀說：“這世界太饑渴，因此人人都自願爲這饑渴的欲望做奴隸！”

　　◎欲與無明是導致苦與悲慘命運的主要構成因素。

　　◎由五蘊而生起的貪欲、愛染和執著是痛苦的根源。

　　◎舍利弗尊者說：“朋友！只要有五取蘊，所有的感受就是苦的，只有當五取蘊不存在時，才不再有痛苦。”

　　◎輪回與苦難的根源在于“無明”加“欲念”這兩大根形成一張毒網。

　　◎人是自己監獄的獄卒，自己爲自己蓋了一個監獄。

　　◎誰是統治者？掌握六根的人就是統治者。

　　◎有六法可消除欲念：

　　( 1)覺察事物的錯誤面(看到真相)。(2)不斷地反省錯誤。(3)克製情欲。

　　( 4)飲食知定量。(5)結交良友。(6)作有意義的言談。

　　◎毫無私心的人是統治者，他沒有德行上的缺陷。

　　◎忍辱是最高的品德，這是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的過錯。

　　◎一切利益都是由清淨心而生。

　　◎人是自己的皈依，別人不是真正的皈依，妥善調禦自己的人，證得難能可貴的自皈依。

　　◎善知識、善伴黨和善隨從者，就是梵行的全部！

　　◎人才是自己命運的創造者，他要單獨的對自己的生命負責，是他使自己的命運變好或變壞。

　　◎人的一生受兩種力量所左右，那就是業力與念力。

　　業力是累積因果報應的來源，念力卻是由己身發心修持的轉移力量，一念至誠也可轉化業力的牽絆而超塵入道。

　　◎人可以憑著他的意志、決心及今生的行爲，去改變自己的命運。

　　◎佛陀相信努力工作是幸運的星宿。

　　算命、符咒來自迷信，沒有宗教意義。

　　培養堅強的意志力就可以拒絕符咒的影響。

　　◎佛教徒學習禅定的目的是爲了獲得超越和明晰的真理，擺脫幻影和終止無明與欲望。

　　◎在《大念處經》裏清楚的指出禅定的目標與方法：就是培養注意身體的一舉一動，和永遠在改變的心智，要了解它的真實性，要做到念念分明。

　　◎聖人見到事物的真實面，生命是苦空、無常的。

　　生活在這以虛幻的快樂蒙騙人類的世間，找不到真正的快樂。

　　生命不是個靜止的實體，它不斷的運作，當欲望完成時是苦，遇上不合心意的情況或事物這也是苦。

　　◎徹底的自由(涅槃)亦會帶來徹底的生命。

　　◎涅槃是人類精神的最高境界，熄滅的是什麼？那只是有限“自我”的界限。

　　從反面講，涅槃是一捆“我欲”木柴的燃盡，一切抑製無限生命的事務悉已消滅的狀態。

　　從正面講，涅槃就是無限生命的本身。

　　◎就形上學而言，涅槃是指苦痛的止息；就心理學而言，涅槃是棄除自我觀；道德(倫理)學而言，涅槃是貪、嗔、癡叁毒的滌除。

　　◎禅坐經行引導內心淨化，一個淨化的心靈自動地帶動純潔和健康的身體。

　　佛法是使人寬心的鎮劑，可以驅除疾病。

　　佛陀等于真理

　　◎佛陀的一生因追求真理，覺悟真理，奉獻真理而究竟完美。

　　他是傳授人類解脫大法的無上師，又是醫治人生病苦的大醫王。

　　在他身上，人類看到了離苦得樂的希望，找到了圓滿覺悟的大道。

　　◎佛陀是一個可親可敬，智慧圓滿，慈悲無礙的生命導師。

　　◎成就希望，獲證菩提還需人們自身的努力。“汝應自精進，如來唯老師。”

　　◎佛陀第一次法語──“快樂偈”

　　輪回無數生死中，追尋無見造屋者，生生死死苦不堪，終見原來營造者，汝將于中造此屋，折斷榬木碎脊梁，心證無爲達苦滅。

　　◎佛陀在菩提樹下證悟了“四聖谛”，並以此爲基礎，建立了導引衆生離苦得樂的無量方便法門。

　　◎佛陀通過如實智，發現了營建此屋者住于心內而非心外，它就是潛伏于內心的貪愛、執著、自我和其他精神的不淨。

　　◎“貪愛的終結”──自己可以銷毀自己的創造，以智慧砸碎無明脊梁，使整座屋子徹底倒塌，榬木和脊梁是營造者建造此煩惱之屋的材料。

　　◎佛陀是這世界上最偉大的勝利者，衪征服世界的武器是愛和真理，衪的教義啓發了人類，使人類從嗔恚、痛苦的黑暗中到達光明、慈愛和幸福的彼岸。

　　◎佛陀是智慧、慈悲心、快樂和自由的應化身。

　　◎圓成佛道是人世間最艱巨的工作。

　　一個人必須勤奮努力，犧牲自己的世俗享受，發展正覺而淨化自己的心，棄除邪見而達到覺悟，這要經過無數次的生死輪回，淨化自己、發展自己的靈性而證悟成佛。爲了達到這崇高的任務，自我鍛鋉不懈的精進努力是必然的事，在這自我鍛鋉的過程中，要以自律、自修、超然的毅力、堅韌不拔的決心和意志，去承擔世間任何的痛苦和解救世間受苦的衆生。

　　◎佛說：如來(佛陀)就是法身，是真理的其體化，已成爲真理，由人轉變成具理。

　　見到真如法，就是見到如來。佛陀就等于真理，也就是教義和戒律的集合體。

　　佛陀傳授真理，度化衆生，與衆生共享善與聖的境界。

　　◎阿羅漢接收佛陀的教誨和認識真理，克服了所有的欲望和人性的弱點。獨覺(辟支弗)出生在沒有正覺佛降生的時代，他們通過因緣法──緣生、緣滅而證悟宇宙的真理。

　　◎一個人如果要想成佛，必須行菩薩道，實踐十種波羅蜜──

　　布施、持戒、出離、智慧、精進、

　　忍辱、真實、堅定、慈悲、平等。

　　佛陀以純淨的心，自我覺悟而圓成佛道。

　　佛陀的言教

　　◎佛陀教導我們，要征服的不是外在一切，而是自己。

　　◎他在戰場上，戰勝了千百萬人，如果他能戰勝自己，便是無敵的戰士。──《法句經》

　　◎佛陀是世界上最偉大的勝利者，他征服世界的武器是愛和真理。

　　◎佛陀的禅定達到最高的境界，他從禅定中獲得心靈的淨化和智慧。

　　◎“神通”這種超自然力量，可以透過心智的訓練和發展而得到，但佛陀告誡弟子不可以隨意展示神通。佛陀要人們根據自己的正常和理性力量，努力學習鍛煉。

　　◎圓成佛道是個人漸次努力的成果，需要經過自我不斷努力和淨化自己而完成。

　　◎佛陀是充滿慈悲心和智慧的導師，他以淺白容易理解的言詞講述真理，讓人們徹底理解而啓發智慧。

　　◎佛教能透過心靈的解放，來開發智慧和精神文明，爲世間創造真善美的環境。

　　◎佛陀說過：“這久遠劫以來，你們嘗遍了喪失父母、子女、兄弟姊妹之痛。嘗到失去所摯愛的一切，嘗到疾病的纏繞，和不如意相伴隨，這一路下來，你們不知道流了多少眼淚 ..匆匆忙忙的從生到死，從死到生，所流過的眼淚比四海的海水還要多。”──《增一阿含經》

　　◎智慧應用在道德上，將爲人類帶來最大的利益和幸福。

　　◎佛陀入涅槃前，說：“我已老邁，時日無多，我很快就要離開你們，你們必須精進。僧衆啊！保持正念和建立清淨的功德！要不懈怠的追隨教法。這樣就能超越輪回離苦得樂。”──《大般涅槃經》

　　◎“阿難啊！你想做一盞燈照亮自己和庇護自己，還是向外求庇護呢？讓真理作爲你的燈和庇護所吧！”──《大般涅槃經》

　　◎佛陀：“阿難啊！當我離去時，我的教法和戒律就是你們的導師。”──《大般涅槃經》

　　◎佛陀臨終時說：“精進、精進，因緣所生法，皆是無常！”－－《大般涅槃經》

　　◎愚者自知愚，彼即是智人；愚人自謂智，實稱真愚夫。──《法句經》

　　◎透過不懈的努力、心智純淨、正知正覺和過著神聖的修行生活者，才有資格被稱爲資深的教弟子。

　　◎佛陀將入滅時說：“阿難啊！不要再悲恸哭泣了，不要使自己煩惱，萬物的本質就是如此；世間的一切都是生生滅滅的，我們必須和我們接近的人分離。”──《大般涅槃經》

　　◎愚癡的人執著于“我”；聰明的人放棄“自我”。

　　聰明的人對世間有正確的觀念，他知道所有因緣和合的事物將會消散，只有真理永遠存在。──《大般涅槃經》

　　◎佛陀說：“我不是世間的第一位佛陀，也不是最後一位佛陀。當因緣成熟時，將另有佛陀降世于此世間。”──《大般涅槃經》

　　◎只要我的弟子過著純淨的宗教生活，世間將永遠不會沒有阿羅漢。──《大般涅槃經》

　　◎即使是神在聽到佛陀說法時，也感到震憾說道：

　　“我們以爲我們是永生的，其實我們也無常；以爲我們是穩健的，其實一點也不穩定；以爲我們是無終結的，其實我們一樣有終結的一天。”──《增一阿含經》

　　◎佛陀那慈悲、關懷與和平的信息，引導著許多愚癡人類，帶領他們走向宗教生活的康莊大道。

　　◎究竟的真理，可以在佛陀的教義中發現。

　　◎一個真正的佛教修學者，不應該執著于任何宗派。

　　◎若見彼智者，能指示過失，並能譴責者，

　　當與彼爲友，猶如知識者，能指示寶藏，

　　與彼智人友，定善而無惡。──《法句經》

　　修行之路

　　諸法實相，就是因緣聚散，

　　刹那生滅，無有真實，

　　所以我們在一切法中，

　　不起心，不動念，

　　才能清淨自在。

　　佛法的修行

　　◎泯滅恩仇，體會佛法平等，才能見到祖師本來面目，

　　如何才是佛法平等呢？“至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白”

　　◎“忍辱多福”，所有的福都是在這個“忍”字。

　　六祖大師曰：一切福田，不離方寸。我們要修福，不祗是布施錢財，能運用這顆心，放下一切不必要的煩惱，不與人爭執，福德自然無量。

　　◎有利益衆生的心，才可說是柔軟心。

　　◎無自性就是說世間沒有永恒的事情，“此有故彼有，此無故彼無”。

　　◎不生不滅法不是包括在生滅，而是生滅法當體即空就是不生不滅法，不是生滅法中有一個不生不滅法。

　　◎一切法緣起刹那生滅，不必要爲虛幻，幻化的事相來煩惱自己。

　　◎本性是一種無有壓力的幸福，…

《真理手冊(海濤法師編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…