..续本文上一页沉没的岛屿。

　　◎佛陀说：“这世界太饥渴，因此人人都自愿为这饥渴的欲望做奴隶！”

　　◎欲与无明是导致苦与悲惨命运的主要构成因素。

　　◎由五蕴而生起的贪欲、爱染和执著是痛苦的根源。

　　◎舍利弗尊者说：“朋友！只要有五取蕴，所有的感受就是苦的，只有当五取蕴不存在时，才不再有痛苦。”

　　◎轮回与苦难的根源在于“无明”加“欲念”这两大根形成一张毒网。

　　◎人是自己监狱的狱卒，自己为自己盖了一个监狱。

　　◎谁是统治者？掌握六根的人就是统治者。

　　◎有六法可消除欲念：

　　( 1)觉察事物的错误面(看到真相)。(2)不断地反省错误。(3)克制情欲。

　　( 4)饮食知定量。(5)结交良友。(6)作有意义的言谈。

　　◎毫无私心的人是统治者，他没有德行上的缺陷。

　　◎忍辱是最高的品德，这是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的过错。

　　◎一切利益都是由清净心而生。

　　◎人是自己的皈依，别人不是真正的皈依，妥善调御自己的人，证得难能可贵的自皈依。

　　◎善知识、善伴党和善随从者，就是梵行的全部！

　　◎人才是自己命运的创造者，他要单独的对自己的生命负责，是他使自己的命运变好或变坏。

　　◎人的一生受两种力量所左右，那就是业力与念力。

　　业力是累积因果报应的来源，念力却是由己身发心修持的转移力量，一念至诚也可转化业力的牵绊而超尘入道。

　　◎人可以凭著他的意志、决心及今生的行为，去改变自己的命运。

　　◎佛陀相信努力工作是幸运的星宿。

　　算命、符咒来自迷信，没有宗教意义。

　　培养坚强的意志力就可以拒绝符咒的影响。

　　◎佛教徒学习禅定的目的是为了获得超越和明晰的真理，摆脱幻影和终止无明与欲望。

　　◎在《大念处经》里清楚的指出禅定的目标与方法：就是培养注意身体的一举一动，和永远在改变的心智，要了解它的真实性，要做到念念分明。

　　◎圣人见到事物的真实面，生命是苦空、无常的。

　　生活在这以虚幻的快乐蒙骗人类的世间，找不到真正的快乐。

　　生命不是个静止的实体，它不断的运作，当欲望完成时是苦，遇上不合心意的情况或事物这也是苦。

　　◎彻底的自由(涅槃)亦会带来彻底的生命。

　　◎涅槃是人类精神的最高境界，熄灭的是什么？那只是有限“自我”的界限。

　　从反面讲，涅槃是一捆“我欲”木柴的燃尽，一切抑制无限生命的事务悉已消灭的状态。

　　从正面讲，涅槃就是无限生命的本身。

　　◎就形上学而言，涅槃是指苦痛的止息；就心理学而言，涅槃是弃除自我观；道德(伦理)学而言，涅槃是贪、嗔、痴三毒的涤除。

　　◎禅坐经行引导内心净化，一个净化的心灵自动地带动纯洁和健康的身体。

　　佛法是使人宽心的镇剂，可以驱除疾病。

　　佛陀等于真理

　　◎佛陀的一生因追求真理，觉悟真理，奉献真理而究竟完美。

　　他是传授人类解脱大法的无上师，又是医治人生病苦的大医王。

　　在他身上，人类看到了离苦得乐的希望，找到了圆满觉悟的大道。

　　◎佛陀是一个可亲可敬，智慧圆满，慈悲无碍的生命导师。

　　◎成就希望，获证菩提还需人们自身的努力。“汝应自精进，如来唯老师。”

　　◎佛陀第一次法语──“快乐偈”

　　轮回无数生死中，追寻无见造屋者，生生死死苦不堪，终见原来营造者，汝将于中造此屋，折断榬木碎脊梁，心证无为达苦灭。

　　◎佛陀在菩提树下证悟了“四圣谛”，并以此为基础，建立了导引众生离苦得乐的无量方便法门。

　　◎佛陀通过如实智，发现了营建此屋者住于心内而非心外，它就是潜伏于内心的贪爱、执著、自我和其他精神的不净。

　　◎“贪爱的终结”──自己可以销毁自己的创造，以智慧砸碎无明脊梁，使整座屋子彻底倒塌，榬木和脊梁是营造者建造此烦恼之屋的材料。

　　◎佛陀是这世界上最伟大的胜利者，衪征服世界的武器是爱和真理，衪的教义启发了人类，使人类从嗔恚、痛苦的黑暗中到达光明、慈爱和幸福的彼岸。

　　◎佛陀是智慧、慈悲心、快乐和自由的应化身。

　　◎圆成佛道是人世间最艰巨的工作。

　　一个人必须勤奋努力，牺牲自己的世俗享受，发展正觉而净化自己的心，弃除邪见而达到觉悟，这要经过无数次的生死轮回，净化自己、发展自己的灵性而证悟成佛。为了达到这崇高的任务，自我锻鋉不懈的精进努力是必然的事，在这自我锻鋉的过程中，要以自律、自修、超然的毅力、坚韧不拔的决心和意志，去承担世间任何的痛苦和解救世间受苦的众生。

　　◎佛说：如来(佛陀)就是法身，是真理的其体化，已成为真理，由人转变成具理。

　　见到真如法，就是见到如来。佛陀就等于真理，也就是教义和戒律的集合体。

　　佛陀传授真理，度化众生，与众生共享善与圣的境界。

　　◎阿罗汉接收佛陀的教诲和认识真理，克服了所有的欲望和人性的弱点。独觉(辟支弗)出生在没有正觉佛降生的时代，他们通过因缘法──缘生、缘灭而证悟宇宙的真理。

　　◎一个人如果要想成佛，必须行菩萨道，实践十种波罗蜜──

　　布施、持戒、出离、智慧、精进、

　　忍辱、真实、坚定、慈悲、平等。

　　佛陀以纯净的心，自我觉悟而圆成佛道。

　　佛陀的言教

　　◎佛陀教导我们，要征服的不是外在一切，而是自己。

　　◎他在战场上，战胜了千百万人，如果他能战胜自己，便是无敌的战士。──《法句经》

　　◎佛陀是世界上最伟大的胜利者，他征服世界的武器是爱和真理。

　　◎佛陀的禅定达到最高的境界，他从禅定中获得心灵的净化和智慧。

　　◎“神通”这种超自然力量，可以透过心智的训练和发展而得到，但佛陀告诫弟子不可以随意展示神通。佛陀要人们根据自己的正常和理性力量，努力学习锻炼。

　　◎圆成佛道是个人渐次努力的成果，需要经过自我不断努力和净化自己而完成。

　　◎佛陀是充满慈悲心和智慧的导师，他以浅白容易理解的言词讲述真理，让人们彻底理解而启发智慧。

　　◎佛教能透过心灵的解放，来开发智慧和精神文明，为世间创造真善美的环境。

　　◎佛陀说过：“这久远劫以来，你们尝遍了丧失父母、子女、兄弟姊妹之痛。尝到失去所挚爱的一切，尝到疾病的缠绕，和不如意相伴随，这一路下来，你们不知道流了多少眼泪 ..匆匆忙忙的从生到死，从死到生，所流过的眼泪比四海的海水还要多。”──《增一阿含经》

　　◎智慧应用在道德上，将为人类带来最大的利益和幸福。

　　◎佛陀入涅槃前，说：“我已老迈，时日无多，我很快就要离开你们，你们必须精进。僧众啊！保持正念和建立清净的功德！要不懈怠的追随教法。这样就能超越轮回离苦得乐。”──《大般涅槃经》

　　◎“阿难啊！你想做一盏灯照亮自己和庇护自己，还是向外求庇护呢？让真理作为你的灯和庇护所吧！”──《大般涅槃经》

　　◎佛陀：“阿难啊！当我离去时，我的教法和戒律就是你们的导师。”──《大般涅槃经》

　　◎佛陀临终时说：“精进、精进，因缘所生法，皆是无常！”－－《大般涅槃经》

　　◎愚者自知愚，彼即是智人；愚人自谓智，实称真愚夫。──《法句经》

　　◎透过不懈的努力、心智纯净、正知正觉和过著神圣的修行生活者，才有资格被称为资深的教弟子。

　　◎佛陀将入灭时说：“阿难啊！不要再悲恸哭泣了，不要使自己烦恼，万物的本质就是如此；世间的一切都是生生灭灭的，我们必须和我们接近的人分离。”──《大般涅槃经》

　　◎愚痴的人执著于“我”；聪明的人放弃“自我”。

　　聪明的人对世间有正确的观念，他知道所有因缘和合的事物将会消散，只有真理永远存在。──《大般涅槃经》

　　◎佛陀说：“我不是世间的第一位佛陀，也不是最后一位佛陀。当因缘成熟时，将另有佛陀降世于此世间。”──《大般涅槃经》

　　◎只要我的弟子过著纯净的宗教生活，世间将永远不会没有阿罗汉。──《大般涅槃经》

　　◎即使是神在听到佛陀说法时，也感到震憾说道：

　　“我们以为我们是永生的，其实我们也无常；以为我们是稳健的，其实一点也不稳定；以为我们是无终结的，其实我们一样有终结的一天。”──《增一阿含经》

　　◎佛陀那慈悲、关怀与和平的信息，引导著许多愚痴人类，带领他们走向宗教生活的康庄大道。

　　◎究竟的真理，可以在佛陀的教义中发现。

　　◎一个真正的佛教修学者，不应该执著于任何宗派。

　　◎若见彼智者，能指示过失，并能谴责者，

　　当与彼为友，犹如知识者，能指示宝藏，

　　与彼智人友，定善而无恶。──《法句经》

　　修行之路

　　诸法实相，就是因缘聚散，

　　刹那生灭，无有真实，

　　所以我们在一切法中，

　　不起心，不动念，

　　才能清净自在。

　　佛法的修行

　　◎泯灭恩仇，体会佛法平等，才能见到祖师本来面目，

　　如何才是佛法平等呢？“至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”

　　◎“忍辱多福”，所有的福都是在这个“忍”字。

　　六祖大师曰：一切福田，不离方寸。我们要修福，不祗是布施钱财，能运用这颗心，放下一切不必要的烦恼，不与人争执，福德自然无量。

　　◎有利益众生的心，才可说是柔软心。

　　◎无自性就是说世间没有永恒的事情，“此有故彼有，此无故彼无”。

　　◎不生不灭法不是包括在生灭，而是生灭法当体即空就是不生不灭法，不是生灭法中有一个不生不灭法。

　　◎一切法缘起刹那生灭，不必要为虚幻，幻化的事相来烦恼自己。

　　◎本性是一种无有压力的幸福，…

《真理手册(海涛法师编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…