..续本文上一页回归自我活在当下，我们将错失一切。真实的存在就是回归自我。佛陀“拈花微笑”的意涵：当时迦叶尊者没有想，他只是回归自己，深深的与花相应，所以他笑了。
◎每个家庭都有吃、睡或看电视用的餐厅、卧室、客厅，却没有一间可以用来安“心”的房间──禅房，在那儿可以单独观照、呼吸、微笑、念佛、诵经、持咒，这个小房间可以看做和平国(极乐世界)驻在你家的大使馆，亦可提醒我们生命的本然。
◎平静与和谐，是人类活动中最具艺术性也最为生趣盎然的。
◎人一生气，他就在地狱的境界中。
无嗔的心是清凉、新鲜和理智的，是真正快乐、同情与爱的基础。
◎对生气念念分明，但不批判裁决。
压制或赶跑生气，就是在压制或赶跑我们自己。首先我们必须返视自己的内在，不看不听那个让我们生气的人是最好不过了。就像消防队员，得灭了火再去找放火的人。不需要害怕或拒绝生气。愤怒就像堆肥，头蕴含生出漂亮事物的力量。如果我们懂得如何接纳愤怒，我们就得和平喜悦。更可将愤怒完全地转化为和平、慈爱和了解。
世界上什么最难得
◎佛告比丘：“世界上什么最难得？不是健康长寿、不是知心伴侣、不是美满眷属。而是，人身最难得，如盲龟遇浮木，又如手中土；这个身体是我们今生借住的房子，我们要以慈悲为梁木，喜舍为钢骨，柔和为水泥，忍辱是庄严。”
◎《维摩诘经》：“智度菩萨母，方便以为父。法喜以为妻，慈悲心为女。善心诚实男。诸度等法侣。”我们要慎选内心的亲眷友伴。
◎佛陀的生日礼物──对于佛陀所说的法，生起恭敬慎重之念，以戒为师，依法安，发胜上心，慈愍有情。此人，才是真正报佛恩的人。
◎“严持三戒，必可解脱”。第一身不做坏事；第二口不说坏话；第三心不动恶念。
◎娑婆众生人人广修十善，除灭内心的垢秽，当下一刻，即是弥勒佛住世的美好时节。届时，人人能有千里眼的神通。有十种因缘得千里眼：
( 1)不掩人眼明。(2)不损人眼。(3)不覆人眼。(4)不藏人善。(5)不视杀。
( 6)不视金。(7)不视淫。(8)不视阴私及人短。(9)诸恶事不视。(10)燃灯于佛寺。
◎读书人与鹤仙的故事──“什么是真人的血？”
鹤仙答：“心地纯净，尊重众生的生命、不杀、不盗、不淫、不被情欲驱使。
真人的周围放出白色的光芒，使别人一接触，他便感到宁静，感到安全。”
◎我们一生寻找许多东西，美丽的爱情、显赫的头衔、千万的积蓄、青春的身体、美满的生活 ..我们不停地追寻世间的快乐，却从不去寻找真正的自己。
◎惭耻之服，无上庄严。
◎寻人启事，寻找的不是别人，是我们自己。
而自己在哪里呢？生活里，
少一点侵犯，多一点爱护；
少一点迫害，多一点尊重；
少一点嗔恨，多一点忍辱；
少一点贪恋，多一点随缘。
经过修练的心就是佛心。
◎如何清净我们的心？唯有将贪欲化做喜舍，将嗔恨化做慈悲，将愚痴执著化做智慧与自在，将嫉妒烦恼化做清净欢喜，如此方能拥有一颗洁净纯真的心。
例：老师父与小徒弟和掉入沟中的小孩：师父说：“这孩子并不肮脏，你的心比他还肮脏。”
◎“照顾念头！”
◎生命中最沉重的纠缠，大多来自千尺爱河，情爱深重。
◎“管理从心开始！”
◎手上的戒指，未必保证白头头偕老，唯有受持心灵清净的戒法，才能鱼雁同行，恩义不忘。
◎心安，东南西北都好；心安，粗茶淡饭有味。心安，方丈漏室便是三千大千世界。
大归依
◎如没有“大智”透视生死的如幻，如果没有“大悲”怜愍众生的痛苦，如水没有“大力”活跃于生死之中，所谓“有心无力”，怎能作为众生归依？
◎是否可作众生的归依，应从五方面加以观察：
一．由身业清净故，二．由语业清净故，
三．由意业清净故，四．由于诸有情起大悲故，
五．由成就无上法故。
──《瑜伽师地论》
◎诸梵王向佛求皈依时说：
“慧日大名称，久住善寂地，闻名除诸恶，自然生梵世，我今头面礼，归依大解脱。”
◎佛是大觉者，我们发心归依佛，是以佛为我们的模范，效法佛完成自己生命的解脱。
◎“二谛总持，三学增上，恢恢法界身。”
二谛总持，是佛法的理论；三学增上，是明佛法的实践，是整个修行的宗要；理论与实践的统一，到达圆满完成时，就可证得殊胜的极果；“恢恢法界身”就是显示佛所得的果──法身。
◎佛言：
“善男子第一是经能令菩萨未发心者发菩提心，无慈仁者起于慈心，好杀戮者起大悲心，生嫉妒者起随喜心，有爱著者起能舍心，诸悭贪者起布施心，多憍慢者起持戒心，嗔恚盛者起忍辱心，生懈怠者起精进心，诸散乱者起禅定心，于愚痴者起智慧心，未能度彼者起度彼心，行十恶者起十善心，乐有为者志无为心，有退心作不退心，为有漏者起无漏心，多烦恼者起除灭心。善男子，是名是经第一功德不思议力。”
──《无量义经》
◎“三世诸佛皆以精进而得成无上道。”
“理论的研析”加上“行为的实践”
再加上“不懈的精进”，才可得到“佛法的受用”。
◎“如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宜说若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短。于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心，善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。又文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持读诵斯经典者，当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜，于一切众生平等说法。”
──《法华经》
◎“舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众生。”──《法华经》
◎印光大师开示：佛法修持，总摄有二种不同法门：
若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生死者，名为通途法门(难行道)。
若具真信切愿，断疑生信，持佛名号，以期仗佛慈力，往生净土者，名为特别法门。
──《易行道》
◎印光大师说：“莫讶一称超十地，可知六字括三乘”
闻其名号，信心欢喜，即得往生极乐。是十方一切诸佛菩萨赐给众生最大有效的法宝。
──《南无阿弥陀佛》
出离红尘
◎世间人终身忙碌奔波，只是不愿意放弃欲望所产生的乐受，
而甘愿作牛作马，因为不知道出世间的快乐，三昧乐，涅槃乐。
◎修行人在我空智慧未生起之前，诃责很重要。
诃责，惭愧为修行之主，崇重贤善，轻拒暴恶，对恶法永远生起轻视的心。
诃责，自己为什么生起如此之心。怎可不护己灵，烦恼的现前，主要是靠惭愧心对治。
◎如果对自己的恶法，没有生起惭愧心，
没有诃责，就是不深信因果，尊重善法，
轻贱恶法，修行才能上路，否则没救。
◎当做徒弟的自己准备好了，老师，该出现的老师就会立刻出现。
◎一个有使命感的人，它就有一股正念的力量，来对治自己的烦恼。
放逸的人，就不容易对治自己的烦恼，所以菩提心发起很重要。
◎以一念归依弥陀的心忆念弥陀，一心相应一念佛，念念相应，念念佛，佛的愿力光明会摄持你。
忆念弥陀，即是众生心投大觉海。我们烦恼不能自主的心，与弥陀清净大悲心就接触了，可得佛力加被。
◎成功的人，很少抱怨，抱怨者很少成功。
◎没有人与你做对，只是角度不同。
◎真正的快乐是没有欲望的束缚，真正的幸福是内心有智慧的真理。
◎感恩、反省、转念。
◎纵然不能入空观，若能深知五欲是罪，心常觉照，则能不随妄转。
◎紧张什么，没有什么过不去的，以平常心看待人生中的无常。
◎有些事情你明明知道不对，你也不可以说，很少人会承认自己的过失。除非你有能力度人。
真理之心
启开佛法之门——心。
假如你忽略了守护自心，调伏自心，
就无法关闭受苦之门，也不能打开安乐之门。
修大悲心，不要修自私心。
真理之心
◎启开佛法之门－－心。
假如你忽略了守护自心，调伏自心，就无法关闭受苦之门，也不能打开安乐之门。
修大悲心，不要修自私心。
◎修行之道——设法消除召引苦难的消极心态，增长带来安乐的积极心态。
◎一切都在你自己的态度、想法和动机，“转恶为善”、“以菩提心为先导”。
◎学佛三要：
( 1)伟大的目标：为成佛度众生－发菩提信愿。(皈依佛)
( 2)崇高的动机：愿众生离苦得乐－长养慈悲。(皈依僧)
( 3)善巧的方法：以无所得为方便－胜解空慧。(皈依法)
◎开悟，就是找到真正的生命；学佛，就是找回自己真实的内在。
◎救人救世的大誓愿就是菩萨生命的动力。“要找到自己！”
◎如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，那会比一个乞丐沿门乞讨还要痛苦。依赖别人，执著外在便是苦！
◎道心中有衣食，衣食中无道心。“有德不怕无庙。”
◎心能做主就是道，心不能做主就叫外道。“道，就在你心中！”
◎“去贪则清凉。”学佛，就是要超越自己。
◎帮助别人才是真正幸福之道，只有透过与别人分享，你的成就才有意义。
奉献、付出就可以消除自私而得到知足，感恩、心安，这就是幸福。
◎一切万法唯心所造；慈悲喜舍，我们就是佛菩萨…
《真理手册(海涛法师编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…