..續本文上一頁 二聖說咒
爾時、藥王菩薩白佛言：“世尊！我今當與說法者陀羅尼咒以守護之”。即說咒曰：“安爾[一]曼爾[二]摩祢[叁]摩摩祢[四]旨隸[五]遮梨第[六]賒[詩遮切]咩[莫者切七]賒履多玮[八]膻[屍連切帝[九]目帝[十]目多履[十一]娑履[十二]阿玮娑履[十叁]桑履[十四]娑履[十五]叉裔[十六]阿叉裔[十七]阿耆膩[十八]膻帝[十九]賒履[二十]陀羅尼[廿一]阿盧伽婆娑[蘇奈切]簸蔗毗叉膩[廿二]祢毗剃[廿叁]阿便哆邏祢履剃[廿四]阿亶[多罕切]哆波隸輸地[廿五]歐究隸[廿六]牟究隸[廿七]阿羅隸[廿八]波羅隸[廿九]首迦差[初幾切叁十]阿叁磨叁履[叁十一]佛陀毗吉利衺[音侄]帝[叁十二]達磨波利差[猜離切]帝[叁十叁]僧伽涅瞿沙祢[叁十四]婆舍婆舍輸地[叁十五]曼哆邏[叁十六]曼哆邏叉夜多[叁十七]郵[音尤]樓哆[叁十八]郵樓多憍舍略[來加切叁十九]惡叉邏[四十]惡叉冶多冶[四十一]阿婆盧[四十二]阿摩若[荏蔗切]那多夜[四十叁]世尊！是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者，則爲侵毀是諸佛已”。時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言：“善哉！善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，于諸衆生多所饒益”。
此爲藥王菩薩說咒。此咒與說法者以爲守護，明說法華經者當誦持此咒也。又此咒原爲諸佛所說，法師既持此咒，故侵毀法師者即爲侵毀諸佛。
爾時、勇施菩薩白佛言：“世尊！我亦爲擁護讀誦、受持法華經者說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅刹、若富單那、若吉蔗、若鸠槃茶、若餓鬼等，伺求其短無能得便”。即于佛前而說咒曰：“痤[誓螺切]隸[一]摩诃痤隸[二]郁枳[音紙叁]目枳[四]阿隸[五]阿羅婆第[六]涅隸第[七]涅隸多婆第[八]伊致[者利切]柅[女紙切九]韋致柅[十]旨致柅[十一]涅隸墀柅[十二]涅犁墀婆底[十叁]世尊！是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則爲侵毀是諸佛已”。
此爲勇施菩薩說咒。此咒亦爲諸佛所說，並有降伏魔鬼之力用。富單那、爲熱病鬼，亦餓鬼之一種。吉蔗、爲起屍鬼。鸠槃茶、形狀極醜陋可怖畏之鬼。餓鬼、亦惡鬼，常伺人短以求飲食。
己二 二天說咒
爾時、毗沙門天王護世者白佛言：“世尊！我亦爲愍念衆生，擁護此法師故，說是陀羅尼”。即說咒曰：“阿梨[一]那梨[二]
少免那梨[叁]阿那盧[四]那履[五]拘那履[六]世尊！以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患”。
此爲毗沙門天王說咒。毗沙門、即北方天王，義言多聞，爲四大王天之一。四天王統率鬼神護持世間，故有大威力于鬼神界。毗沙門不僅以咒擁護法師，兼以自身擁護，即令于所部，使法師所在之百由旬內無諸衰患是也。
爾時、持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闼婆衆恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：“世尊！我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者”。即說咒曰：“阿伽祢[一]伽祢[二]瞿利[叁]幹[音虔]陀利[四]旃陀利[五]摩蹬[音鄧]耆[六]常求利[七]浮樓莎柅[八]頞[音遏]底[九]世尊！是陀尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則爲侵毀是諸佛已”。此爲持國天王說咒。四天王分統鬼神衆，計每一天王統率二部：東方持國天王，統乾闼婆、富單那二部；南方增長天王，統餓鬼、鸠槃茶二部；西方醜目天王，統毒龍、毗舍阇二部；北方毗沙門天王，統夜叉、羅刹二部。持國天王以乾闼婆爲所部之上首，亦稱乾闼婆王，故專言千萬億乾闼婆恭敬圍繞。此諸天王爲天，乾闼婆等皆神鬼也。諸咒雖爲天王所說，實皆受之于佛，蓋已自持此咒以增長威力，更願以此咒護持說經之人也。
己叁 十神說咒
爾時、有羅刹女等，一名藍婆，二名毗藍婆，叁名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持璎珞，九名臯帝，十名奪一切衆生精氣。是十羅刹女，與鬼子母並其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：“世尊！我等亦欲擁護讀誦、受持法華經者，除其衰患；若有伺求法師短者，令不得便”。即于佛前而說咒曰：“伊提履[一]伊提泯[二]伊提履[叁]阿提履[四]伊提履[五]泥履[六]泥履[七]泥履[八]泥履[九]泥履[十]樓醯[呼奚切十一]樓醯[十二]樓醯[十叁]樓醯[十四]多醯[十五]多醯[十六]多醯[十七]兜醯[十八]
少免醯[十九]羅刹爲食人且啖精氣之惡鬼，此十女爲之上首。藍婆、義言結縛。毗藍婆、言離結縛。臯帝、義言無所不具。鬼子母、爲胎生之鬼，自有五百鬼子，故雲並其子俱詣佛所也。令不得便，言令遭懲罰。此咒爲羅刹神之所共持，一宣此咒，則諸羅刹如奉密令，悉皆懾伏不敢來惱矣。
“甯上我頭上，莫惱于法師。若夜叉、若羅刹、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病──若一日、若二日、若叁日、若四日、若至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦複莫惱”。
此更明令諸鬼衆，勿惱法師，致幹殃咎。毗陀羅、赤色鬼。犍陀、黃色鬼。烏摩勒伽、黑色鬼。阿跋摩羅、青色鬼。夜叉吉蔗，以夜叉之力起屍者。人吉蔗，以人力起屍者。熱病、即鬼祟之熱病。若一日以下至若童女形，均鬼祟病之相。羅刹女告戒諸鬼衆，無論寤時或夢寐之中，均不得惱于法師。
即于佛前而說偈言：“若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如殺父母罪，亦如壓油殃，鬥秤欺诳人，調達破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃”。諸羅刹女說此偈已，白佛言：“世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消衆毒藥”。
此複擬罪示警，並言願以自身擁護持經者。阿梨樹、印度最脆之樹，枝葉墜地即碎，故以喻頭破七分之相。壓油殃、印度製油，先漚麻使生諸蟲，後並蟲而壓之以取油肥，爲殺無數生命之惡業，在佛教中罪爲最重。調達、即提婆達多，曾設法破清淨律儀所和合之僧衆，使不獲安心修道，此罪最重。意謂惱亂法師，即爲逆我咒命，當令受殃如是。離諸衰患，消衆毒藥，均爲法師免于侵害之相。
佛告諸羅刹女：“善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持、供養經卷──華、香、璎珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂，然種種燈：蘇燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者。臯帝！汝等及眷屬，應當擁護如是法師”。
此顯示擁護法師之福。蘇燈、即蘇薪之燈也。蘇摩那華、即須曼那華。婆師迦華、即波利師迦華。臯帝、在羅刹十女中，爲最有威德者，故佛獨呼其名而勸當擁護。
戊叁 明時衆之益
說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
以上諸陀羅尼神咒，雖爲護持受經者使無災難，然皆爲諸佛所已熟說之真言，故當機之衆即得立證無生法忍，而登于初地也。
妙莊嚴王本事品第二十七妙莊嚴王、即釋尊時華德菩薩遠劫之前身，夙具善根，中經一世著于邪見，幾不能複聞佛法。賴其王夫人及二王子善知識勝緣之力，得以往聽法華，重識本心，卒舍外道仍住正見。本品敘此，既顯善友之力，亦顯是經之力。以所敘皆王前世本因之事，故曰妙莊嚴王本事品。在禀命流通中，爲第四節；在全經品第中，則居第二十七。
丙四 功德勝力以流通
丁一 敘本緣
戊一 敘述時人
爾時、佛告諸大衆：“乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智，多陀阿伽度、阿羅诃、叁藐叁佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中，有王名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子──一名淨藏，二名淨眼。
此標舉佛世及菩薩父子。彼佛法中有王名妙莊嚴，謂在雲雷音宿王華智佛法時代中，有一國王，其名爲妙莊嚴也。彼王宿因中，修增上福德以爲莊嚴，故得王位果報，稱妙莊嚴王。夫人及二子，不昧于本來清淨心，並能轉變王之邪見，化染爲淨，故其果德之號均名爲淨。
戊二 廣明由緒
己一 贊二子德
“是二子有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂：檀波羅密、屍羅波羅密、羼提波羅密、毗離耶波羅密、禅波羅密、般若波羅密、方便波羅密、慈、悲、喜、舍乃至叁十七品助道法，皆悉明了通達；又得菩薩淨叁昧、日星宿叁昧、淨光叁昧、淨色叁昧、淨照明叁昧、長莊嚴叁昧、大威德藏叁昧，于此叁昧亦悉通達。此明二王子之德。是時、二王子尚未從佛出家，已具大神通力，且已久行菩薩道得諸叁昧等，顯爲夙植德本之菩薩而示現爲王子身也。方便波羅密、爲果後之利他智，合上六度爲七波羅密。愛衆生、令得法樂爲慈，憫衆生、欲令解脫爲悲，有所饒益、歡喜無悔爲喜，所作福祐、無所希望爲舍：此爲四無量心。觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，爲四念處。未生惡令不生，已生惡令滅，未生善令生，已生善令長，爲四正勤。欲、念、進、慧、爲四如意足。信、進、念、定、慧、爲五根。此五轉生功用，則爲五力。念、擇、進、喜、輕安、定、舍、爲七覺支。正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定、爲八聖道。合爲叁十七品助道法。淨叁昧以下諸叁昧，皆其所分別修習諸法門功用成就之定相。
己二 善友引化
爾時、彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念衆生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子，到母所，合十指爪掌白言：“願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近、供養、禮拜，所以者何？此佛于一切天人衆中說法華經，宜應聽受”。
此明時佛說法導王，二子啓母詣佛。雲雷音宿王華…
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