此東方梵天因光驚問，而救一切梵天王集議推求也。十方梵天，因光而推瑞相，因瑞相而推因緣，于是請轉*輪。此先始于東方。諸天中之具威德者，將生之時光明先現，故共疑爲大德天生。
“爾時、五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方，推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華，如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛而作是言：“惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿，願垂納處”！時諸梵天王即于佛前，一心同聲以偈頌曰：“世尊甚希有！難可得值遇，具無量功德，能救護一切。天人之大師，哀愍于世間，十方諸衆生，普皆蒙饒益。我等所從來五百萬億國，舍深禅定樂，爲供養佛故。我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，惟願哀納受”！
此釋共詣西方尋光詣佛及禮贊供養。色界天衆之依正二報，俱各隨身自有，故雲諸梵天王與宮殿俱，及各以宮殿奉上彼佛。
“爾時、諸梵天王偈贊佛已，各作是言：“惟願世尊轉于*輪，度脫衆生，開涅槃道”！時諸梵天王一心同聲而說偈言：“世雄兩足尊！惟願演說法，以大慈悲力，度苦惱衆生”！爾時、大通智勝如來默然許之。
此釋東方梵天請轉*輪，而佛已默許也。
卯二 東南方
“又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生希有心，即各相詣共議此事。時彼衆中有一大梵天王，名曰大悲，爲諸梵衆而說偈言：“是事何因緣而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。爲大德天生？爲佛出世間？未曾見此相，當共一心求。過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦衆生”。
此東南方梵天因光驚問，而大悲梵天王集議推求也。大悲梵王于大德天生、及有佛出世二疑問中，獨信爲有佛出世，與前稍異。
“爾時、五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛而作是言：“惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿，願垂納受”！爾時、諸梵天王即于佛前，一心同聲以偈頌曰：“聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍衆生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫空過無有佛，叁惡道充滿，諸天衆減少。今佛出于世，爲衆生作眼，世間所歸趣，救護于一切。爲衆生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊”！
此釋共詣西北方尋光詣佛及禮贊供養。聖主、頌大通智勝。天中王、謂佛本爲天中之天，如爲之王也。迦陵頻伽、妙音之鳥，喻佛說教之慈妙。
“爾時、諸梵天王偈贊佛已，各作是言：“惟願世尊哀愍一切，轉于*輪，度脫衆生”！時諸梵天王，一心同聲而說偈言：“大聖轉*輪，顯示諸法相，度苦惱衆生，令得大歡喜。衆生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益”。爾時、大通智勝如來默然許之。
此釋東南方梵天請轉*輪，而佛默然許之。
卯叁 南方
“又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生希有心，即各相詣共議此事，以何因緣我等宮殿有此光曜？時彼衆中有一大梵天王名曰妙法，爲諸梵衆而說偈言：“我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。過于百千劫，未曾見是相，爲大德天生？爲佛出世間”？
此南方梵天因光驚問，而妙法梵王集議推求也。
“爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛而作是言：“惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿，願垂納受”！爾時、諸梵天王即于佛前，一心同聲以偈頌曰：“世尊甚難見，破諸煩惱者，過百叁十劫，今乃得一見。諸饑渴衆生，以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者，如優昙缽華，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受”！
此釋共詣北方尋光詣佛，及禮贊供養。
“爾時、諸梵天王偈贊佛已，各作是言：“惟願世尊轉于*輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門皆獲安隱而得度脫”！時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：“惟願天人尊轉無上*輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量衆生！我等鹹歸請，當演深遠音”。爾時、大通智勝如來默然許之。
此釋南方梵天請轉*輪，而佛默然許之。
卯四 六方
“西南乃至下方，亦複如是。
此省敘各方，謂西南方、西方、西北方、北方、東北方、下方。此六方之因光驚問，尋光詣佛，請轉*輪，均各相同。
卯五 上方
“爾時、上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生希有心，即各相詣共議此事，以何因緣我等宮殿有斯光明？時彼衆中有一大梵天王名曰屍棄，爲諸梵衆而說偈言：“今以何因緣我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？如是之妙相，昔所未聞見，爲大德天生？爲佛出世間”？
此上方梵天因光驚問，而屍棄梵王集議推求也。屍棄、即火頂，如前已釋。
“爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛而作是言：“惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿，願垂納處”！時諸梵天王即于佛前，一心同聲以偈頌曰：“善哉見諸佛救世之聖尊！能于叁界獄，勉出諸衆生。普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度于一切。于昔無量劫，空過無有佛。世尊未出時，十方常闇瞑，叁惡道增長，阿修羅亦盛，諸天衆轉減，死多墮惡道；不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少；罪業因緣故，失樂及樂想，住于邪見法，不識善儀則：不蒙佛所化，常墮于惡道。佛爲世間眼，久遠時乃出，哀愍諸衆生故現于世間，超出成正覺，我等甚欣慶，及余一切衆喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀納受！願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道”！
此釋共詣下方尋光詣佛及禮贊供養。失樂及樂想，謂以罪業因緣，失去人天樂果及此福樂之因。樂想、即樂因也。
“爾時、五百萬億諸梵天王偈贊佛已，各白佛言：“惟願世尊轉于*輪，多所安隱，多所度脫”！時諸梵天王而說偈言：“世尊轉*輪，擊甘露法鼓，度苦惱衆生，開示涅槃道。惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法”！
此釋上方梵天請轉*輪。以上明大通智勝如來成佛之久、得道之艱，故十方世界梵王願轉*輪，殷勤啓請，求之者衆。
子二 許可爲轉
醜一 佛轉*輪
“爾時、大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時叁轉十二行*輪，若沙門、婆羅門、若天、魔、梵、及余世間所不能轉。
此釋大通智勝如來許可爲轉，並明轉此*輪非余衆所能也。所轉*輪爲何？即四谛與十二因緣之法也。叁轉者、謂每于一法必有叁轉，茲先假四谛中之苦谛釋之：如說苦法，佛必先示苦之事相，如廣說叁界二十五有中之叁苦、八苦、一百八苦、種種逼迫不自在之相，以顯苦之事，此名示相轉。次複各各說明苦之所由來，以明苦之理，雖苦之理非即是苦，然理恒通于叁界各苦之事相，故須明苦理乃知苦之谛實不虛，此名勸修轉。次更說苦之實性，若明實性則苦無自性，即以真如法身實相之性爲性。苟證知此，則苦之事相、與苦之理、均了不可得，此明作證轉。是謂叁轉。若集、若滅、若道，亦複如是。以四谛各有叁轉，故名十二行*輪。沙門、婆羅門，均修行者，能有智慧。魔天、與梵天，均有大勢力之天。世間、指一切有情言。此諸人衆，皆不能轉此*輪，以明彼佛獨能正證而遍說也。
“謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。
此彰所轉之境中之四谛法也。此所謂苦，通指叁界依正二報而言，謂叁界所得之報皆是苦也。依正二報之苦，何以有？以有集故。謂集合惑因與業緣以生起，致得有此果也。惑、謂貪、嗔、癡叁毒之煩惱，業、謂善業、惡業、與不善不惡之不動業叁者，是故集爲苦因。然苦與苦因，均可滅而盡也，雲何能滅？當斷惑，即斷煩惱使不生業。蓋煩惱之所由起與所由增，皆由居叁界內不知有苦，不知苦則生于貪欲，貪欲則執于我及執有我所依之境。若證知此和合相續之假相我並非真實，則我相滅，我相滅則我所有相滅，貪欲滅則苦因滅，即集滅故苦滅。欲滅苦，必滅苦因而後苦滅，故當修所以能知苦、斷集、證滅之聖道。
以上略說四谛之體，爲有作四谛，謂以分段生死十二因緣名苦，惑業名集，擇滅名滅，而生空智品爲道也。若無作四谛，則以變易生死五蘊名苦，所知障名集，無住涅槃名滅，而法空智品名道。蓋四谛之法，其義至爲深廣，攝諸法盡，通于大小乘，故佛言二乘聖人猶有所不能盡知也。經文于示相轉、勸修轉、作證轉叁者中，但舉示相轉以例其余，故曰是苦、是苦集雲雲，猶言是苦相、是苦集相雲雲也。
“及…
《法華講演錄 釋經文 甲二 正宗分 乙一 顯一乘境》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…