..續本文上一頁來光明照故；(3)是慈悲藏，恒以陀羅尼救衆生故；(4)是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；(5)是禅定藏，百千叁昧常現前故；(6)是虛空藏，常以空慧觀衆生故；(7)是無畏藏，龍天善神常護持故；(8)是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；(9)是常住藏：叁災惡劫不能壞故；(10)是解脫藏，天魔外道不能稽留故；(11)是藥王藏，常以陀羅尼醫療衆生病故；(12)是神通藏，遊諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。
誦此陀羅尼者，現生能得十大利益。(1)能得安樂；(2)除一切病；(3)延年益壽；(4)常得富饒；(5)滅一切惡業重罪；(6)永離障難；(7)增長一切白法諸功德；(8)遠離一切諸怖畏；(9)成就一切諸善根；(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。
誦此陀羅尼者，得十五種善生：(1)所生之處，常逢善王；(2)常生善國；(3)常值好時；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心純熟；(7)不犯淨戒；(8)所有眷屬，恩義和順；(9)資具財食，常得豐足；(10)恒得他人，恭敬扶持；(11)所有財寶，無他劫奪；(12)意欲所求，皆悉稱遂；(13)龍天善神，恒常護衛；(14)所生之處，見佛聞法；(15)所聞正法，悟甚深義。
誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：(1)不爲饑餓困苦死；(2)不爲枷系杖擊死；(3)不爲冤家仇對死；(4)不爲軍陣相殺死；(5)不爲虎狼惡獸殘害死；(6)不爲毒蛇蚖蠍所中死；(7)不爲水火焚漂死；(8)不爲毒藥所中死；(9)不爲蠱害死；(10)不爲狂亂失念死；(11)不爲山樹崖岸墜落死；(12)不爲惡人魔魅死，(13)不爲邪神惡鬼得便死；(14)不爲惡病纏身死；(15)不爲非分自害死。
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禅，如有山精魍魉鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密迹，常隨護衛，不離其側。
《大悲咒》具有不可思議殊勝功德，因此爲一般佛教徒朝暮課誦，不可缺少的內容。一切法會更是必誦之咒。希望大家精進誦持。
此外我國蒙藏地區，六字大明咒，即“唵嘛呢叭口彌吽”，流傳很廣。此即觀世音菩薩微妙心印，雖簡單一句，同樣能成就不可思議功德而證圓通。
(十)淨土法門
觀世音菩薩與阿彌陀佛有著特殊關系，(1)說觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身；(2)說觀世音菩薩是一生補處的法身大士，是阿彌陀佛佛位的繼承人。(3)說觀世音菩薩現于西方極樂世界，是阿彌陀佛的輔佐，西方叁聖的一尊。
叁說之中，第叁說至爲普遍，談得最具體的是《佛說觀無量壽佛經》。此經說：觀世音菩薩及大勢至，于一切處身同，衆生但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。對上品上生、上品下生的人，阿彌陀佛與觀世音、大勢至，分別執金剛臺、紫金臺、金蓮花，至行者前。阿彌陀佛，放大光明照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，一彈指頃，往生彼國。中品下生，下品上生，下品中生，下品下生的人，由觀世音菩薩，大勢至菩薩，放大光明，至行者前，爲說大乘甚深經典。聞已信解，發菩提心，即得往生極樂世界。上述內容說明對上品的人，西方叁聖齊去接引。對中品下生以下的四種人，則由觀世音、大勢至接引。可知接引衆生往生西方極樂世界，是觀世音菩薩協助阿彌陀佛的主要工作任務。
淨土叁經說持名，觀想阿彌陀佛及極樂世界，依正莊嚴。由西方叁聖、或觀世音、大勢至接引往生。但在觀音的經中，若人憶念觀音，臨命終時，自己往生極樂世界，無需接引。如《佛說大乘莊嚴寶王經》說：于此世界若有人想觀自在菩薩摩诃薩名者，是人當來遠離生老病死無常之苦。猶如鵝王，隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來，聽聞妙法。如是之人，永不受輪回之苦，無貪嗔癡，無老病死，無餓饑苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，蓮花化生，常居彼土。又若人誦持觀音陀羅尼法門；也可得生極樂世界，如《佛說十一面觀世音菩薩神咒經》說：“持此咒者，現身複得四種果報。何種爲四？一者臨命終時，得見十方無量諸佛，二者永不墮地獄，叁者不爲一切禽獸所害，四者命終之後，生無量壽國。說明觀音菩薩修行法門的歸趣，是導向淨土，使一切衆生永遠離苦惱得安樂。
第五節 地藏王菩薩
(一)地藏聖號的由來
梵語乞叉底蘖沙(ksitigarbha)，譯爲地藏。地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。(叁)能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切衆生，由衆苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。(五)能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。(六)能依義，土地爲一切萬物所依，喻菩薩能爲一切衆生所依。(七)堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導一切衆生止于至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來叁德秘藏，無量妙法，則能救脫無數衆生，鹹登覺岸。《地藏十輪經》雲：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。
菩薩因何名爲地藏？據《叁寶感應要略錄》載：如來昔在靈鹫山時，地藏菩薩遊行諸國，教化衆生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經于旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：“實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此衆生，而作救濟。”說此語已，便即騰身，往靈鹫山，白佛言：“世尊！我見喬提長者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅使，複令長者還得如故。”爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大衆各相謂曰：“今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化衆生。”時地藏菩薩白佛言“我今有一神咒，能去邪心，複驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見衆生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我于爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，于叁日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。于須臾間一切地獄受苦衆生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當化身，救度衆生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。”世尊聽許，菩薩往化，五百余人，一時還活。
(二)地藏菩薩本生事迹
關于地藏菩薩本生事迹，大乘佛經裏有幾種記載：
(一)過去不可思議阿僧祇劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時爲婆羅門女，其母悅帝利不信叁寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財産，廣求香華，于佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號。其母承女孝順，爲作功德，離獄生天。
(二)地藏菩薩于過去無量劫中爲孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝的力量，拔救母親離地獄苦。
這兩個故事，說明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟父母。當然更爲重要的，是父母還健在的時候，作子女的要竭盡孝道。對父母除衣食供養，老病侍奉外，最根本的是勸說父母，尊敬叁寶，深信因果，止惡行善，具足正見。中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國，受到人們普遍的尊敬，不無道理。七月十五日的盂蘭盆法會，七月叁十日的地藏法會，在我國各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國孝道結合得很好，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四大師和先師圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。其意趣所在，是將佛教的度亡與中國儒家的孝道揉合一起，使佛教進一步與中國社會相適應。
(叁)在過去久遠不可說劫前，地藏菩薩曾爲大長者子。彼時有佛名師子奮迅具足萬行如來。長者子見佛相好莊嚴。心生敬慕。問佛作何行願。而得此相？佛答：欲得此相，爲當久度一切苦惱衆生。長者子遂發願，我今盡未來劫，爲一切苦惱衆生，悉令解脫，我方成佛。
佛的相好，是功德莊嚴，具足萬行的體現。地藏菩薩于久遠劫前行菩薩道，說明他是果位很高的大菩薩，爲度衆生，故于穢土，現聲聞身。這個故事告訴人們，一個人相貌長得好壞，是其思想與行爲如何的集中表現。今人不察，不在行爲美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的辦法，結果是適得其反。師子奮迅具足萬行如來答複地藏菩薩的話：“欲證此身，當須久遠度脫一切受苦衆生”的話，是發人深省的。
(四)過去無量劫前，有佛號一切智成就如來，未出家時，爲小國王，與鄰國王爲友，同行十善，饒益衆生。一王發願：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。一王發願：若不先度一切衆生，脫離苦惱，令其實樂，得至菩提，…
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