..續本文上一頁迎新法主敦任之。任期叁年，限可連舉連任二次。
尊者若幹人，由法主量名德，依序次，或升進或新請之。領衆齋課，寺中爲人請修法事──梵刹但受人請誦經念佛，不爲人禮忏及放焰口等。亦臨時受法主委請，爲主壇等。都監、監院、知衆、糾察、維那之綱領職員各一人，由法主于該梵刹尊者中請任。任期半年，連請連任無限。如今叢林，各司其事。
其余若副寺、知客、書記、衣缽、悅衆等若幹人，未請尊者者亦可委任之。侍者、照客，及服事具壽寮苾刍尼之護老行者，偏宜沙彌尼或室叉摩那尼爲之。悉如今叢林委請職事法，變通辦理，定爲規製，各司其事。
(五)每支提者
法主一人以爲主持。其選任法及任期、連任等，除易苾刍尼爲苾刍，余者、概同梵刹法主。尊者若幹人，領衆齋課。凡支提中純住具德苾刍，專修一切瑜伽忏摩法事。此中尊者，則臨時由法主委請，主修各種法事。若爲水陸主法、金剛上師等類。綱領職員若幹人，其余職員若幹人，皆應仿今叢林擇宜委請。然支提可多用俗人爲執勞者。若齋堂、廚房中，除典座、行堂外，余可概用俗人。
(六)每仁嬰苑者
仁嬰苑主一人，主持仁嬰苑務。由持教院主，于過十夏苾刍尼中委任之。任期十年，連請連任無限。司事四人，乳育嬰孩，教導女童，禀承苑主辦理苑務。由仁嬰苑主，于苾刍尼中擇宜委任。任期一年，連請連任無限。
(七)每施醫苑者
施醫苑主一人，主持施醫院務，並爲病者隨機說法。由持教院主，于過十五夏苾刍中擇曾卒業醫學者請任之。任期十年，連任無限。醫師四人，分任醫務，由施醫院主，于具學苾刍中擇曾卒業醫學者，委任之。任期一年，連任無限。
醫學生兼看護五人，此系參學苾刍，由各宗寺介紹，來施醫苑學習醫學者。五年卒業，由施醫苑主，給與醫學證。修業一年至四年者，亦給與修業證。至具學苾刍時，得爲各寺如意寮主。若在俗時曾卒業醫學者，至具學苾刍時，亦得請醫師，並爲各寺如意寮主。
(八)每慈兒苑者
慈兒苑主一人，主持慈兒苑務，由持教院主，于過十五夏苾刍中，擇在俗時曾卒業師範校者，請任之。任期八年，連任無限。教員十六人，分任教授兒童學課，及管理兒童等。由慈兒院主，于具德苾刍中，擇在俗曾卒業自中校以上學校者，請任之。任期一年，連任無限。司事叁人，禀承苑主，辦理苑內事務。由慈兒苑主，于具德苾刍中委任。任期一年，連任無限。
(九)每宗寺者
法主一人爲主持，並每朔望升講堂，講自宗本經。若天臺宜講法華，南山宜講梵網戒，慈恩宜講解深密、佛地。當隨各宗，分別規定，以挈一宗法義之綱。所規定經，須每月講二座，約五年百二十四座講完。其少室宗，法主不講經典，則隨時應節，常集衆上堂說法可也。凡在寺者皆應集聽，非若堂中專爲正學類講。亦常入正學類堂中──若禅觀堂、安居堂是──監督教授，示誨學徒。正學類苾刍卒業時，即爲彼得法和尚(昔亞髡評仁山革除傳法曰：門庭自門庭，傳法自傳法，不得混爲一談。又曰：後世以佛法作人情，蓋患無法之可傳，而非傳法之可革。此言誠然！依今製度，則人情之流弊固已徹底肅清，而學者實從之受業解惑，出生定慧法身，以爲得法和尚，誰曰不宜)。發給宗證，注入該宗寺學者籍，分報自宗本寺，及該省持教院。其選任法，由該寺當時退任法主，自宗本寺宗主，該省持教院論議法師，各于過二十夏苾刍中，擇曾得該寺所宗宗證，及曾住該寺五年者，推舉一人。交由現住該寺具德苾刍于叁人中公選一人，以得過半數當選。選定報告該省持教院，及自宗本寺，由自宗本寺宗主及該省持教院主，各發給一宗寺證書(凡發證書皆入登記，該寺按月呈報佛法僧園)。當時退任法主，乃率衆具請書，迎新法主敦任。任期五年，限連舉連任一次。尊者若幹人，率衆齋課。亦受法主臨時委請，代行說法、宣戒、講經等事。座主──按古呼僧中講者爲座主，今所雲之座主，余七宗寺固以講學爲事，及少室宗寺之堂中班首，亦以輪講開示爲事，故定名曰座主──十人，按五年級每級正副各一(少室宗寺不分學級，然亦應依年編成前後之位次，如今禅堂，常年坐禅。除五、六、七月外，每月起二禅七，除正學類常住禅堂，雖不住堂余諸若僧若俗人等發心求參悟者，于七期中亦准如法入堂坐禅。余七宗寺，其正學類住安居堂或禅觀堂，按五年級分五講堂，每日後夜在禅觀堂修習禅觀，明相出時上殿過堂，日間上午則在講堂覆講，下午則在講堂聽座主講。此當依各宗經論疏注，編爲五年學課分授之。初夜在講堂，每日輪流或自修，或問答，或作論，或講習自宗曆史掌故，或研究自宗與他宗與異教與異學各種難題。務令五年學畢，問及關涉自宗法義，莫不應答如流，皆能根據自宗或文或言，自圓其說，爲人釋疑解惑。每年臘八日前，亦複停講，起二觀七，依儀專修自宗止觀。觀七期內，諸色人等發心來寺修禅觀者，亦准如法入堂修習。教觀停均，故是定慧雙行)，與正學類鄰住，每日講授法義。(其少室宗，此十教授亦應若維那，鄰住于禅堂，常時開示學徒，令諸學徒便以請益，方定能慧雙行。然少室宗學徒于禅堂中，概不准閱經論語錄，五年學畢，出堂參學，方可遍閱全藏。此其宗法如是，不可背之)，由法主于自宗具德苾刍中之曾請尊者者，請任之。任期一年，連請連任無限。
綱領職員若幹人，其余職員若幹人，仿今叢林，隨事委任。此中每寺有沙彌十六人或十八人，可委任爲照客、侍者，及具壽寮之護老行者，如意寮之看病行者。其知客、衣缽、具壽苾刍、如意寮主，當即爲此沙彌等之依止師。又此宗寺，遠離俗塵，凡百事務僧中可自爲者，勿用俗人。百八職事，應如百丈清規安置。然其名稱，若司爨、司飯之以頭稱者，當一一改之，令稍近雅馴，免俗譏笑。關于公衆諸粗重事，當依出普爲之。既不妨道，亦可習勞。必不得已，若買賣市廛，服事俗客等，乃用俗人。又此宗寺，其徒衆中有具壽苾刍類(梵刹中之具壽苾刍尼仿此)，凡有自請于教規堂願入具壽寮者，知衆審其符合具壽苾刍資格，應即送入，彼不自請，則不使入。凡入具壽寮者，黃馘耆耇，系衆瞻仰，尊敬優待，頤養靜修，一切衆務，皆不須作。若上殿、過堂及出普、布薩等。然亦不複幹預衆事，及更出爲職員，亦不複有各種選舉、被選舉權，以諸務皆息故。然得被選爲各宗本寺之宗主，及佛法僧園之耆宿評議，以唯取老成故。若雖年高而願在行化者，則可不入于具壽寮，此則權在自審度也。
(十)每南山宗寺所增出者
南山宗寺法主，即爲求戒者之得戒和尚。設法主願請余人爲之者，固無不可。戒壇上之爲羯磨、尊證阿阇黎者，則由法主臨時擇宜，請該寺之尊者或具壽者任之。苾刍戒堂，教授阿阇黎十人──此中教授阿阇黎，兼今時受戒教授師及引禮師，十人中之首領，當教授師可也──；沙彌戒堂，教授阿阇黎十人；苾刍尼戒堂，教授阿阇黎五人；沙彌尼、室叉摩那尼戒堂，教授阿阇黎五人；由法主于該寺尊者中請任之，任期一年。
(十一)每宗本寺所增出者
宗主──僧史略雲：今朝取秉律員位最高者，號曰宗主，部斷曲直，令人息诤，今取用之名義適符，于一宗大義有诤者，亦應歸判斷也──一人，以繼祖位，端居尊隆，受人禮敬，主持一宗重大法務。其被選舉資格：一、須自宗第一，齒德俱高尊宿。二、須叁十夏以上苾刍，凡曾爲統教大師、或宗寺法主、或副統教法師、或持教院主、或耆宿評議者，皆可被選舉之。依此資格，由自宗各寺之法主，共集本寺，各投一票──計每省但有四票，共七十二票──公選舉之，以得過半數爲當選。選定通告統教大師，領宗主證，由自宗各寺法主，呈請迎任之。任期終身，圓寂則入祖塔，即爲某某代之祖師。祖師室，祖侍若幹人，隨宜委任。
(十二)每持教院者
持教院主一人，主持一省教務，督率持教院職員，各行其常務。其選任法，于過二十夏苾刍中，擇生年未過六十五歲，而曾爲論議及各首要職員者，由統教大師推舉一人，耆宿評議共舉一人，大衆評議共舉一人，該省論議共舉一人。交由該省支提宗寺各投一票，佛教正信總分會二十四票，共百二十票，于四人中公選一人，以得過半數爲當選。選定，呈報統教大師，給持教院主證敦任。任期叁年，限可連舉連任一次。
論議法師八人，建議決議一省教務。亦受持教院主臨時委任該省各地辦理特別教務。亦複在持教院講堂，每日輪講經典。此處所講經典，應泛取大小乘各種簡要經論，部類甚多，當詳定規製中。亦複定期于研究佛學社，提出種種關于佛學疑難問題，互相討論、研诘，及答異教異學之問。任法，于具德苾刍中，由各該省四道區中每道各宗寺、各梵刹、各佛教正信分會各一票，各支提各二票，共五十六票，以多數當選。每二年各選出一人，至持教院由持教院主給論議法師證而受任。合計四道區、四年所舉出者，則有八人。任期四年，連舉連任無限。
調查四人，常年周遊全省，分途調查各種任務，每月報告于持教院。由持教院主委任之，任期一年，連任無限。書記一人，會計一人，庶務一人，各司其事。委任，任期、連任同上。
(十叁)佛法僧園者
子 統教諸部
統教大師──仁王經雲：唯佛一人稱大師。瑜伽論雲：出現世間，能摧滅邪穢外道，化導無量有情，令苦寂滅，故號大師。又經律論中，處處以大師稱佛。是知大師其號最尊，凡夫苾刍皆不敢稱，稱之始于唐懿宗之賜號。今作僧中通常稱呼，其濫甚矣。故今定製，唯統教一人得稱爲大師，蓋全教教徒所依歸宗仰，猶佛住世，紹居佛位故也──一人，主持全教教務，統率佛法僧園職員徒衆，行其常務。其被選舉資格：一、須中國國籍人民，二、過二十五夏苾刍，叁、曾閱大藏一遍，四、生年未過六…
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