..續本文上一頁來最好的弓，一箭就射穿了七個金鼓。有一次又與他的堂弟，提婆達多和難陀二人比武，太子用左手提起一只大象，右手托住大象，把它擲于城門之外，大象墮落的地方，居然陷成一個大坑。所以古印度有象坑的遺迹。
第四節 出家
(一)遊四門所見
悉達多太子在十七歲的時候，淨飯王就爲他選擇了一個德貌雙全的女子，名叫耶輸陀羅的與他結婚，但是太子多生多世勤修戒定慧叁學，息滅貪嗔癡叁毒，所以他雖然身處塵勞之中，心常清淨無染，真是和蓮華一樣，生在汙泥之中，而不染汙。到了十九歲時候，悉達多太子由于久居深宮之中，心裏很想到外面花園去遊玩遊玩。父王就派了許多大臣和宮娥彩女，陪同太子出遊花園。另外命令一位有大智慧的大臣，跟隨太子，親侍陪伴，以便顧問酬答。太子首先來到東門花園，正巧在路上，看到一位老人。發白面皺，骨瘦如柴，駝了背，彎著腰，手裏拿著一根拐棒，步履極其艱難，實在令人十分感歎。太子就問，這是什麼人呀？侍臣答曰：太子，這是老人呀。當時太子觸景生心，心裏就悶悶不樂。他感覺到世界上的人一個個都有老苦，有什麼辦法可以解決老苦呢！想來想去，想不出一個解決老苦的辦法，由此就不去遊玩，回宮去了。
從前有一位洞山良介禅師，他做了一首詩，很有意義的，他說：“莫待老來方學道，孤墳多是少年人，此身不向今生度，更向何生度此身。”我們要牢記良介禅師這首詩。下定決心，精進勇猛地來做莊嚴國土，利樂有情的大乘菩薩行願，達到離苦得樂的目的。
從前有一個老和尚，他正在打坐修學禅定工夫的時候，突然間看到天井之中，有一個人歡天喜地的在那裏跑來跑去，看他樣子，是非常開心愉快地手舞足蹈走來走去。這位禅師就感到很奇怪，我這個茅蓬，清淨無侶，只有我一個人。這個人從哪裏來呢？很疑心的問著，你是什麼人呀？答曰：“我是鬼王。”禅師又問，“汝做鬼王有多少年哪？”這個鬼王他用詩歌答說：“古古今今八百秋。”禅師又問：“你做鬼王難道不感到痛苦嗎？”答曰：“也無煩惱也無憂。”禅師說：“爲什麼汝不到世界上去投胎做人，這豈不是更好修行學道麼？”鬼王以感歎的口氣答曰：“大師勸我投胎去，只怕來生不肯修。”鬼王說，我現在仍然做鬼，還知道修行用功，如果去投胎做人，轉過身來，把前生諸事都忘記了，更受到世界上種種境風迷雲，遮蔽性天，一迷再迷，起惑造業，依惡因感惡果，墮落地獄、餓鬼、畜生叁途受苦，這樣一來，我害怕連鬼王都做不成了。通過這個鬼王的幾句話，對我們修行學佛的人來說是會有很大的啓發和鞭策。總的一句話，他的主要目的就是“只怕來生不肯修”嘛。我們要把良介禅師說的“此身不向今生度，更向何生度此身”這二句話，牢牢謹記在心，是大有好處的。
過了幾天，悉達多太子第二次又請求出去遊玩，就到了南門，又碰到一個病人，睡在路旁，翻來複去的呻吟叫苦，神魂顛倒，十分痛苦，形狀極爲可憐。太子又問：這是什麼人呀？答曰：這是病人呀。太子看到病人的痛苦，十分可怕。我們身體是地水火風四大組合而成的，四大不調，則百病叢生，不但大病是苦，就是頭痛、牙齒痛等小病也是痛苦難熬。世界上人，哪一個人能夠不生病呢？想來想去，想不出一個解決病苦的辦法，十分煩惱，無心去遊覽，就回宮去了。古人說：“病到方知身是苦，健時都被五欲迷。”這二句話，也是很有道理的。
第叁次太子又向父王請求出去遊玩，在大臣和許多宮娥彩女的陪同下，到了西門。剛巧又看到一簇人擡著一具死屍，膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬痛哭流涕，使睹者心酸。人死是四大分散，百苦交煎性命交關的時刻。就象那活活的牛，把它的皮剝了下來那樣，又正象那活活的烏龜，把它的殼子生硬脫了下來一樣。這一情景是多麼痛苦多麼悲慘呀？悉達多太子又問，這是什麼人呀？答曰，這是死人。太子想了一想，人生在世，生必有死，最後一死，無論是什麼人，都是無法幸免。
最後到了第四次，太子出遊到北門的時候，突然間對面來了一位威儀濟濟，道貌堂堂的沙門。他身穿袈裟，一手持缽，一手拿了一根錫杖，安詳地走了過來。悉達多太子一見，心裏生大歡喜，就對這位沙門合掌恭敬地請問：你是什麼人呀？答曰：我是比丘。太子又問，比丘是做什麼的呢？答曰：比丘是出家修行求道的僧人。我們出家人，一心修道，可以解決自己和一切衆生的生老病死四種最大的痛苦。太子聽後心想：我一向要解決一切衆生的生老病死的根本痛苦，他說得太好了。太子正想再進一步仔仔細細地向他求教，但是一刹那間，擡頭一看，這位沙門忽然不見了。這時太子心中格外感到悲喜交集。悲的就是要想再問修道的方法，可是比丘已不知去向。喜的就是要解決人們的老病死苦，有了榜樣，太子非常高興地回宮去了。經上說太子在遊四門時候，路上所看到的老病死苦，和一個出家修道的比丘種種情景，這都是淨居天人，作瓶天子爲了要幫助太子出家成佛，化現出來的，作爲助道因緣。
(二)耶輸陀羅的災難
有一天悉達多太子就到淨飯王皇宮裏，去向父王要求，准許他去出家修道。淨飯王一聽到這句話，當下淚如泉湧。太子的妻子，耶輸陀羅也在旁邊，淨飯王以沈痛心情，就拉著太子的手說：“悉達多！如果你能有兒子的話，我就同意你去出家。”太子馬上用手對耶輸陀羅的腹部一指，說：“父王，她有娠了”，此時，耶輸陀羅吃了一驚，就得了胎。這就是指腹成胎的故事。也說明了釋迦牟尼佛的不可思議神通妙力，是超出我們一般人常識所能想象的。後來經過了六年之久，才生下了一個兒子，名字叫羅睺羅。羅睺羅怎麼會在母胎裏住了六年？這是他前世因果所造成的，自作自受。耶輸陀羅在悉達多太子出家之後六年，生了兒子，諸釋種議論紛紛，誤認耶輸陀羅不守家規，應該把她處死，但是耶輸陀羅心中明白，這是太子指腹成胎，並非我的過錯。這種石沈大海不白之冤，幾時能得昭雪，真是啞子吃黃連，有口說不出，心中極爲痛苦，經過一再細思苦想之後，就下定決心，親向父王請求，爲她燒一火坑，耶輸陀羅抱著羅睺羅，就在這個熊熊烈焰的火坑前面，對天發誓說：“我兒子羅睺羅如果真是悉達多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然無恙。如果不是這樣，使我母子二人，當下燒死。”發誓之後，當下英勇地跳入火坑，正在這千鈞一發時刻，頓然間從烈焰熊熊的火光裏，湧現出一朵紅色蓮華，托住耶輸陀羅和羅睺羅。母子二人安全無恙，精神煥發。釋迦種姓見此景像，歎爲希有。謗聲穢言，頓時雲消霧散，浪靜風平，大家稱贊耶輸陀羅是一位端莊賢淑、女中英雄。至今佛教贊誦之中，還有“昔日耶輸，免難消災障”的二句話。
(叁)仙人求見
在太子出家的前七天，有一位仙人，特來皇宮求見淨飯王。他說：“據我觀察天文所知，在七天之內，悉達多太子如果不出家修道，就做轉輪聖王，又名金輪王，有七種寶物隨身帶，能夠統治一四天下。”什麼是轉輪聖王的七寶呢？
①金輪寶。大王坐在金輪寶上面，一天一夜，能夠周遊東、南、西、北、一四天下。也就是東勝神洲，南瞻部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。這四大部洲，一四天下，爲轉輪聖王所統治的範圍。
②女寶。即是轉輪聖王的第一夫人，名叫淨妙德，她能夠生育一千個兒子。
③馬寶。金輪王有一匹寶馬，名叫勇疾風，能日行千裏。
④象寶。大王坐在白象王身上，自在無礙，安如泰山。
⑤主藏神寶。是財務大臣，金銀財寶，一切具足。
⑥主兵神寶。是金輪王的護衛大臣，大王周遊世界，所向無敵。
⑦如意寶。即摩尼寶珠。能生出一切衆寶。聽從大王廣行布施，救濟衆生，有求必應，人人滿意。在金輪王登位時刻，這七種寶貝，自然而然，從虛空之中飛來，供給使用。什麼叫金輪王？世界上輪王有四種不同。第一是鐵輪王，他能夠統治一天下。第二是銅輪王。他能夠統治二天下。第叁是銀輪王，他能夠統治叁天下。第四是金輪王，他能夠統治四天下。淨飯王聽了仙人的話後，希望太子能夠做轉輪聖王。不願他出家修道。就在七天之內，特別派遣侍臣和宮娥彩女，輪流值班，加意守護，不令太子離開皇宮。
(四)夜半逾城
到了二月初八的深夜裏，正是宮女熟睡時，太子忽然聽見空中有人在叫太子的名字說：“悉達多！悉達多！您的夙願忘記了嗎？”太子說：“你是誰”答曰：“我是淨居天人。”太子說：“我並沒有忘記夙願，因爲我在深宮之中，父王守衛嚴密，所以沒有辦法走出皇宮。”天人說：“您真是要出家修行嗎？現在正是時候了。”太子聽到這裏，感到萬分高興，就叫馬夫車匿，駕上駿馬健陟，就由四大天王(東方是持國天王，南方是增長天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王)捧著四個馬蹄、在淨居天人的神力護持下，半夜裏飛出王宮。出了北門，回顧巍峨的宮城，發誓說：“我若不能求得正覺，度衆生離生死海，誓不再回迦毗羅城。”
(五)深山斷發
太子到了雪山之後，達到了出家的目的。回想了遊四門的時候，遇見那位剃除須發，相好莊嚴的比丘，就用隨身佩帶的刀把頭上的绀青發剃了下來。他說：“願斷我及衆生一切煩惱，以及夙世的業障。”就把剃下的頭發擲于空中，此時叁十叁天的帝釋天王，把佛剃下的頭發，恭恭敬敬捧到忉利天宮去起塔供養，這就是天宮中供養佛的四塔的第二個塔，叫做發塔。事前太子摘除發中明珠以奉還父王，脫去身上的璎珞以奉還姨母，同時又脫下身上華美的服飾贈與耶輸陀羅留作紀念。太子又托咐車匿帶個口信，對父王說：“世上生死離別無有定期，我今出家是爲衆生尋求解脫之道。”又帶信對耶輸陀羅說：“人生在世，恩愛一定是要分離，我今已斷除這種苦惱，希望你不要妄生貪戀，悲哀憂愁。”悉達多的話，真是字字法語，句句…
《佛法概要·第一章 釋迦牟尼佛的一生》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…