..續本文上一頁嘉言，我們只要記在心中，依教奉行，就一定能夠消除煩惱，心身安樂。“父母恩深終有別，夫妻義重亦分離，人情似鳥同林宿，大限來時各自飛。”這是千真萬確的話。
悉達多太子在雪山，又見到一位身穿袈裟打獵的獵人，太子一看到袈裟，就非常歡喜，把自己穿的寶貴衣服脫了下來，與獵人調換。太子穿上袈裟以後，他的容貌頓時改變了，俨然是一個威儀有度，嚴肅安祥的出家比丘了。這裏有必要說明一下，這個獵人，爲什麼要身披袈裟去深山中打獵呢？因爲在印度山林之中，有很多獅子百獸，一見到身披袈裟，認爲一定是慈悲修道的出家人，對之不會加以殺害，所以不必遠而避之。狡猾的獵人就利用這件袈裟來僞裝自己，掩蓋了本來面目，這樣一來，獅子野獸上了他的當，慘遭殺害的不計其數。
(六)五載參訪和六年苦修
太子身披袈裟以後，就安詳徐步地到處去尋師訪道。首先走到跋渠仙人苦行林中，見到許多人修苦行，有的披著草衣，有的身穿樹皮，有的躺在泥土裏，有的臥在荊棘上，就問道：“你們修這些幹什麼？”跋渠仙人答道：“欲求升天。”太子說：“升天雖然快樂，天福享盡，還要墮落呀。”他和衆仙人反複問答了很久，發現他們所修的苦行，不是根本解脫的辦法，住了一夜，即便辭去。再繼續前進，到彌樓山麓，訪問當時著名的阿蘭迦蘭和郁頭藍弗二位仙人，他們所修四禅四空禅定，成功之後，也只能生到天上，去享受天福。天人壽命雖然比我們人間長得很多，到了天福享盡的時刻。依舊要墮落下來，隨自己過去所做的業因，而感受苦惱的果報。就象古代很多劫數以前，有一位郁頭藍弗仙人一樣的，他們苦修世間最高的非想非非想的禅定，到了功成以後，就生到最高一層天，名叫非想非非想處天。壽命八萬大劫。待天上福報享盡的時候，依舊又墮落到世界上做畜生道裏的狐狸，以及大海裏的水獺，受諸苦惱。這位仙人他爲什麼升天以後，天福享盡，又受到狐狸和水獺的惡報？因爲這位仙人，在過去修行的時候，爲了厭煩趨靜，就到深山中修道。山裏是一片綠樹成蔭，有很多飛鳥在樹上枝頭棲息，或在空中飛翔，唧唧喳喳地鳴叫著。他經常聽到鳥叫，心裏感到厭煩就起了一念恨心，發了惡願說：“最好有一只飛狸，就是飛的狐狸，把這些鳥雀都吃掉，以免妨礙我的用功。”這位仙人被鳥叫聲幹擾得心煩意亂，又跑到海邊入定用功，不巧的很，海邊又有許多魚類在水裏遊來遊去，跳躍作樂，這樣又妨礙他的用功修行，心生煩惱，又發了一個惡誓，說：“最好有一個水獺，把這些魚類統統吃光。”郁頭藍弗大仙他在用功修行時發了罪惡誓願，誠則靈。甯動千江水，莫動道人心。因爲道人心，言重如山，有感必應，所以當他天福享盡的時候，雖然經過多劫，依舊要依因感果，墮落做狐狸與水獺的惡報。《金剛經頌》說：“縱經八萬劫，終是落空亡。”說明了世間禅定不是究竟解脫之法。
悉達多太子，經過五年參訪，尋師訪道，都沒有找到宇宙人生的真理。最後到泥連河西岸，優樓頻陀村外的苦行林中靜坐思維。觀察到衆生的根基和機緣，還需要等到六年之後，方才成熟，可以得度。因此就在這裏來勤修苦練，入定修行。精進行道，心身不動。用自己的智慧光明，照徹一心本源。每天除了只吃一粒麻與一粒麥來充饑以外，主要的就是以禅悅爲食，所以才得到法喜充滿。他就這樣度過了六年之久的漫長歲月，在這段時間裏，還有一些麻雀，在他頭頂做窩。有許多蘆茅和樹藤纏繞了他的雙腿。這就是佛經裏所載的“五載參訪，六年苦行，雀巢築頂，蘆茅穿膝”的曆史故事。
再說馬夫車匿，受了太子的囑托，把太子的珠寶衣服等物帶回王宮，又把太子所囑咐的口信，告訴了淨飯王和耶輸陀羅。他們聽了以後，心裏非常難過。淨飯王當時就悲傷地說：“阿私陀仙人的話講得對呀。”但是他還不甘心太子出家，馬上就派出親族中五位大臣有憍陳如、阿鞞、跋堤、十力迦葉、摩诃男。趕到雪山去尋找太子。淨飯王對他們說：“如果太子找不回來，您們五人就不要回來見我。”因此這五個大臣，費盡心力，東奔西找，終于在跋迦仙人的苦行林裏，找到了太子。但是悉達多太子決心出家修道，並且發了誓願說：“不成佛道，不回本國。”這五位大臣也不能回宮向大王銷差，只好跟隨太子一起去修行學道。
第五節 降魔與成道
(一)接受牧女的供養
悉達多太子在雪山，經過了六年的勤苦修煉，得大神通。他自己知道，不久就要成佛得道了。佛的慈悲心切，又想到如果我就這樣得道成佛，恐怕會使衆生發生誤會，以爲修行只要仿照太子以饑餓苦行就行了。因此他就出定起來，離開了道場，走到尼連河去洗澡。洗淨身上六年來的積垢，同時又接受了難陀和波羅二位看牛牧女供養的乳麋粥來滋潤身體。隨從太子一起修行的五位大臣，此時看到太子放棄苦行，心生誹謗，說太子退失了修道的初心。便到波羅奈國鹿野苑去修苦行去了，他們互相約定，以後誰也不准再理睬太子。
(二)降魔
太子見五人離去，便獨自走到尼連河畔美麗的菩提樹下，在一塊大石頭上，鋪上吉祥童子所獻的吉祥草，結跏趺坐，發誓說：“不成佛道，不起此座。”這就是說：我現在坐在這裏，如果不成佛的話，就堅決不起來，一定要成佛才起來。太子這種驚天動地的誓言，當時大地六種震動起來。(六種震動：震、吼、擊、動、湧、起)頓時天搖地動，連天上第六層寄居天的波旬魔王宮殿，也震動得非常厲害。魔王有神通，用天眼一看，知道悉達多太子在對菩提寶座發出誓願要決定成佛。因此心生嗔恨，堅決要去破壞，他先派了叁個魔女，長女名叫悅彼，二女名叫喜心，叁女名叫多媚，用種種媚態來惱亂迷惑太子，而且又說了許多甜言蜜語，勸請太子回宮，紹繼王位，享受榮華富貴。太子不但不爲魔女所動，以神通力用手一指叁個魔女頃刻間變成了叁個老太婆，個個都是發白面皺，醜陋不堪。魔女用盡神通，也無法改變這種醜態。他們彼此之間，心生怖畏，大家都哭哭啼啼跪了下來，對佛忏悔，求佛慈悲救度。波旬魔王知道他的魔女美人計失敗之後，心裏更加忿怒，就親自帶領許多魔兵魔將，用刀槍劍戟種種武器，前來興師問罪：“悉達多你爲什麼將我的魔女變成老太婆？你是敬酒不吃吃罰酒，好，現在你看刀！”太子再次顯神力，以手指著波旬魔王說：“我過去久遠劫來，廣修功德，供養無量諸佛聖賢，福德智慧不可思議，並不是波旬你的魔力所能摧毀的。”話音落地，只聽到一聲巨響，煞時間魔王就應聲倒在地上，如癡如醉。其他魔王魔兵看到這種可怕情景，都一齊跪了下來，誠誠懇懇地對佛哀求忏悔，愍念彼等癡昧無知。佛心是慈悲仁愛，看到魔王父女既知改惡從善，當下就使他們恢複了健康。端正了容貌。佛雖然是大慈大悲，普度衆生，但又是大雄大力，降伏魔怨。所以寺廟裏的佛殿，就叫大雄寶殿。
(叁)夜睹明星悟道成佛
釋迦牟尼佛在菩提樹下，打坐入定，精進修行。所修的內容，就是把自己心中本具的智慧光明，來個回光返照，徹悟心源。也就是寂而常照，照而常寂，靈光獨耀，湛寂澄清的境界。正象那寒潭清水，皓月當空那樣惺惺寂寂，寂寂惺惺。寒潭清水，是寂靜無波，就是寂而常照的境界；皓月當空，天上一輪月，清光皎潔，當空普照，這就是照而常寂的境界。
佛經過六年的修行，終于把心中的粗塵細垢，妄想執著，滅得一幹二淨。到了煩惱斷盡，智慧圓滿的時刻，把心中的黑暗完全消滅了，心中的智慧光明，完全顯現出來了。定功現前，機緣成熟，因此就在叁十歲那一年十二月初八日半夜裏，看到天上一顆明星出現，觸景會心，刹那之間頓然大悟。這就是本覺理與始覺智合爲一覺，如如理如如智，理智不二，就證到不生不滅，無挂無礙的涅槃境界，這就叫做成佛，也就是跳出生死痛苦的此岸，到達涅槃解脫的彼岸。得證阿耨多羅叁藐叁菩提的佛的果位。
從表面上看來，佛是在雪山睹明星而悟道成佛的，實際上釋迦牟尼佛他是多生以來，早已成佛了，可是他成佛以後，又在十方世界，發菩提心，行菩薩道，救苦救難，普度衆生，時時刻刻爲衆生謀幸福，心心念念使衆生得安樂，修福修慧，自度度人。現在示現悟道，並說：“奇哉，奇哉，奇哉，一切衆生，個個具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現。”佛成道時說的幾句話，言簡義豐，內容極爲豐富。把佛所開悟的根本真理，和盤托出，一語道破。佛所開悟的道理，就是衆生心與佛心，無二無別，本來一體。心即是佛。佛即是心。此理幽深玄妙，非一般凡小所能理解，故叁歎奇哉。
(四)成佛是怎麼一回事
佛覺悟到世界上所有衆生，本來都具有與佛一樣的智慧德相。但是衆生雖具有佛的智慧德相，爲什麼依舊還是衆生呢？因爲衆生有了妄想心，有了執著心，迷了真心，生起妄心，卻把這虛幻妄心當作真如妙心，叫做迷真逐妄，執妄爲真，所以才有種種妄想執著。這妄想心，執著心，也就是我們衆生的我執煩惱和法執煩惱，塵沙無明煩惱。世界上所有衆生，都不覺悟，現在所有一切境象，都是無常無我的道理。于無常的諸法之中，執著爲真常，于無我諸法之中妄執爲有我，有了我執與法執二種煩惱心。由是生起貪心嗔心愚癡心的根本叁毒煩惱。這叁毒使我們對本具佛性的智慧德相，迷而不知，隱而不顯，就不能成佛得道了。那麼我們是不是永遠不能成佛，永遠做衆生受痛苦呢？當然不是的。只要衆生發大菩提道心努力修行，把心中妄想執著煩惱消滅，我們本具的無師智慧，自然智慧，也就是心中所具足的大智慧光明就會顯現出來，發揮了極大的作用。這種無窮無盡的智慧德相，就與佛的智慧德相，心心相印，通達無礙，這就是即心即佛，即佛即心，不二而二，二而不二，不可思議的道理。
什麼叫做不可思…
《佛法概要·第一章 釋迦牟尼佛的一生》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…