..續本文上一頁，而學校師亦易以施教也。此期之受教育者，十之九分是處世之各個人及大同世界之各個人──此二義所謂無乎不在者，下文一一述之──，其一分則化合家庭之個人也。蓋六歲內之孩童，對于家庭、除能稱父母等名及親近父母等外，無別能爲也；然在世界，則固已爲人類中一人矣。但除養成其能受學校教育，及至進爲成人之基礎外，蓋無別鹄的能到達也。此期之施教者必用婦人，其施教育機關，循按之國習時勢，固在乎家庭；然以組織公共幼稚園爲宜。何者？家庭之業，非專在教育嬰孩，在教育嬰孩事，多荒廢妨害。幼稚園、則無異學校之專爲教育機關，且應仿同尋常之師範校而設保姆校，教育嬰孩者，必須曾卒業保姆校而爲一種專門術業，始臻完善。但未至乎大同之世，此奢願殆難償耳！則父母于教育子女爲成之人責，不得逭也。
蒙校、最重者國文：此爲教學總依，地理、曆史、修身，皆消納國文中，不用別編教科書。其前半期，已漸富單散聞憶力，故亦但令多聞名物而憶持，不須組織文義；通用之數千字，皆使認識形聲及其本義，且習書之。至後半期乃教之綴合文義，誘開其綜合之思憶推想力，至卒業則能爲一百字內文章，亦可用文達意也。屬此者、則有教讀誦、教解說、教書字、教作文之四項。殊文、則但于字母及習用爲符號等字，能識、能作、能讀便足。次重者、珠算、心算：要能用加、減、乘、除，以衡量綜錯之中數者便可。字算令粗識算術各種名詞，得進受小學而已，不求能用也。書之與數，乃求學辦事之公器，亦識物思理之大原。佐之者：一、爲圖像，眼前無實物可舉者用之；二、爲器物，直舉日用習見等物──動物植物衣食等物──，示其名而令辨其數。此二物也。叁、爲工作，令習作灑掃、禮問，及諸輕快娛樂等手工器物，俾知良楛巧拙。此一事也。凡是皆智育也。積極之德育條件，略舉爲四：一、和助相愛，二、勤勞自奮，叁、尊重相敬，四、忠悫自誠。習成此四善德，消極諸惡德自離；推而廣之，善德盡乎是，而權輿于小學，然須在教師平常之言行身教之。道德之中心，則各個之個人及家庭之個人是也。佐之者、則文史中所贊美之人事，及稱頌善德之譜爲音樂歌唱者。而樂歌之功爲钜，以其感入童心者深也。消極之罰，則當養成其以恥辱爲大苦而恥之，及靳其所樂所愛耳。然逢暴犷兒童，應亦得用適宜之體罰。體育：當全用特梭利之修治繕練術，務條暢之令自增長。注重衣食起居；令自愛精潔，自爲浣濯，于各種工作──作字、作畫、珠算等，亦習練手指者──、各種遊戲之中，寓整齊嚴肅之法。必有益于兒童生機之全體自爲發育，慎勿用近軍式之體操，揠苗助長也！此期兒童，唯樂歌、最富美感，圖畫、則依標本填寫，粗具形像，尚無美觀，然于其日常所作所學，皆當利用其好美之情，誘導練習之。而自然界物尤宜處處引起其美感，不獨對于作字等而已。此期教育之鹄的，固在預備其能進受必要教育，然巳養成其各個個人之五六，家庭個人之叁四，社會個人之二叁，國家個人之一二。設甚不幸而不能進入小學，亦可以勉強自生活矣。此期之教育機關，宜男女生合校，略似一公共家庭。施教育者，則亦任曾受師範教育之婦人。
小學何以有普通專門之分？嘗觀主張國民教育、實用教育者，與主張人才教育、文美教育者，無術調和而兩得。夫欲造成多才多藝之學者，其小學亦僅爲進入中學以上學校之預備耳；則效乎實用之能力，固可期之中學以上，而所養成者，亦將有改進家庭社會國家之能力。而僅欲造成其國民資格實用能力者，將以小學爲教育之終期，則可不爲其學成後之個人能生活適存乎現狀之家庭社會國家者地乎！今分之，則普通者爲進入中學之預備，而國民資格亦已在其中，實用則不妨暫置緩圖。專門之小學教育，則唯在令卒業後即得致之實用。俾處夫社會家庭間，于己具有自立之能力，于群能爲適宜之應付，亦豈泛然易成？必令專習一業，則自立之能力成，而自能應付乎群耳。能應付乎群，國民資格固自在其中，且各隨其專門所習，亦不礙進受乎尋常以上之教育，審其所處境遇及所生資性而分之──此期兒童，當猶未能自審擇其所宜，則審之者當在乎父母師長，若進中學，亦可任學者之自審從矣──，由是而兩得。循此標准而施小學教育，則所宜者不須繁述矣。然所異者多分在乎智育，而有關乎實用之殊文殊語，亦當知其大概。其次，則普通校富美學──文詞、書法、圖畫、音樂皆是──，而專門校則甚貧乏。惟德育則略同，應以各個國家家庭社會之個人道德爲中心。女校特注重家庭教育，海陸軍校特注重國家道德而已。體育、則男普通校及專門之農工商校，兼取軍式訓練，使成人後能自爲組合保衛地方，及能盡國家服兵義務；海陸軍小校，則全取此時期兒童所能爲之實際軍事訓練。夫農工商校，固以致生活之實用，而服兵固無待乎專校；然欲造成海陸軍將領，則固當築其基礎于專門小校，但此最應慎擇其資質所宜者也。此期之教育，庶乎完成其能自立自治，而得自由之各個人矣，否則亦得其七八矣；而家庭與社會之個人，已成其半或成其過半，特成人後亦鮮能運用而增進家庭社會之共業耳；于國家之個人亦成其半，成人後已能盡國家普通之義務矣。此期已分男女校，女校教育女師任之，男校教育男師任之──中學以上亦然。然女生受教育期，或終于中學，或終于大學而已，其長成較早，二十歲上，鮮有不爲妻爲母者──。
中學以上，智育、德育並重。其次、則爲美育。又其次、則爲體育──海陸軍校不在此例──。其體育在講究習練小己大群各種衛生術，以健康其身體，煥發其精神而已。除海陸軍校外，唯當習練柔術、拳術、劍術耳；而農工校等，實地習練工作，亦有益乎體育者。更有兼智、德、體、美育而一之者，則修習佛學之禅定及各種儀身古禮之可取者是也。然中學于軍式體操，每星期亦不妨舉行一次。中學之道德中心，當依小學，于社會下更加入世界之個人道德，亦以普通者爲進入大學之預備；然即不進入大學，而此程度內之成效，亦自著也。 其各種專門學校， 皆應隨時地風俗之宜而設之，雖一一皆可進入大學，要以此程度內、學者即能致乎實用爲期──例如中學程之師範卒業生，即得爲蒙小校教師，然非不能進受大學程之師範教育──。其所學于成人後，不獨能自謀生活，亦能運用而增進家庭社會之共業，故已養成家庭個人之七八，社會個人之六七，國家個人之五六，世界個人之二叁，而各個人之自治已得完備。
大學以上，于國家當受學位；握其樞者，則在國立之分科學校。而大學之道德中心，應取化合國家、社會、世界、家庭之個人道德。各個人之自治，則先已完成矣。
此期學成，則得完全家庭之個人，而社會個人得其八九，國家個人得其七八。太學則以化合世界、國家、社會之個人道德爲中心，而通程教育上之能事畢乎是。究之、則至此方全成處世之各個人耳。故大同世界，必將人人受此充量教育。更作一分科大學之學科表以說明之：
┌名 學
┌理學┤數 學 ┌教育學(即師範學)
│ │質 學 │法理學(各種關乎政治者及倫理學皆屬之)
│ └力 學 │醫 學(催眠術當可屬此)
│ ┌─┤農 學
│事學────┘ │工 學
│ └商 學 ┌希臘哲學
│ ┌心 學 ┌哲學┤
│ │生 學 │ └歐羅巴哲學
│實學┤物 學 │
│ │地 學 │ ┌孔子學
學科┤ └天 學 ┌字書學┌─┤子學┤
│ │詞章學│ │ └老子學
│文學──────┤疏證學│ │ ┌大乘學
│ └曆史學│ │ ┌內學┤
│ ┌音樂學 │ │ │ └小乘學
│美學┤圖畫學 │ └佛學┤ ┌吠檀陀等六派是也其余神┐
│ │詩歌學 │ └外學┤ ├
│ └雜藝學 │ └教瑣瑣天愛之說無足研究┘
│ │
└宗學──────────┘
六 教育之學科
名數質力之學，其實唯在心物；推究之極，則所立者離乎實，而僅存名理焉耳。然學術皆由之而緣起，所謂萬物出乎無有者也。教育等六，則皆人群相教相養、互助互愛而得以生存之事業也；生活幸福所營求者，蓋不外乎此，實、即心物，前一心學，後叁物學，生學或唯物學或通心學，凡名之實有所命者盡于是。故諸有法，皆以心物爲實體，實體者、自證直覺之所可得者也；亦由因種親生自體者也。文學則唯能诠之聲名文句身聚，所诠物理事義依之，而不是所诠也；所诠依之，故呼火未嘗得水，非即所诠，故呼火未嘗燒口。不徒文字，亦攝語言，且兼世界各種文語而言。蓋文字固依語言而起，藉語言而通，然亦非止代表語言。喻以數學上術語，語言者如點，文字者如線，故文詞傳久遠，而語言不然。但此科不在求文字之彣彰華辨，貴在治理能诠之文器而能如量楷持所诠之義理也。字書學、近人多稱小學；大概言之，則字形、字音、字訓是也，謂之字及字聚，或名及名聚──此所謂字，唯取字母，華文字與名一，除華文外、皆字與名相異，綴數字母方成一名，否則、但爲聲之符號故也。又案梵文之八啭聲，亦即名類，猶歐文區爲八類也──。由字形故，亦兼書學，詞章等皆以是爲依。辭章者、綴數名以爲辭句，積多句以成篇章，謂之句及句聚，與文及文聚──文赅始終以字爲始，以章爲終，故莫非文也。又案梵文六離合釋，亦說明句法者。佛典十二部，當亦即是文體──，則講究研習文章之軌則，及其體式是也。文體盡備一切格式，凡學說、曆史、詩歌、表譜皆屬之。疏證者，或疏證字書，或疏證詞章，或疏證曆史，此大都在疏通證明論定難讀之書者，即作字典、詞典者亦屬此；故字書學等亦依之。但此專在從種種方面考訂，叁量中以聞量爲極，不取…
《教育新見》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…