..續本文上一頁。欲起坐前，應先放心異緣，開口舒氣，想從百體隨意而散，然後微微動身，次動肩膊及手頭頸，次動二足，摩令柔軟，次以手遍摩諸毛孔；次摩手令暖以按摩兩眼，然後開之。次待身熱稍歇，然後離座以行動之。于起座前若不如是，則定中之細法未散，住在身中，令人頭痛，骨節木強，猶如風勞。于後座中煩躁不安，故出定時須善調治。佛言：如世陶師，欲造衆器，先須善巧調泥，令使不強不濡，然後可就輪繩。亦如彈琴，先應調弦，令寬急得其宜，方可入弄，出諸妙曲。夫修身者，亦複如是。能善調治物、知、意、心之身，然後全體充達，大用圓成：應之家而家齊，應之國而國治，應之天下而天下平。
六 修定慧──除二障
定、慧爲止、觀之增上，由習止、觀而成定、慧：如煉精金，轉更煆煉，使煩惱、所知諸障漸伏漸除也。具在經論，茲不詳述。
成德第叁
一 建大心──立志果
建大心者，謂建立確乎不可拔之深固大菩提心也。知佛法之本在救世，知救世之必在佛法，觀佛功德，決心成就，即立志之果也。茲錄普賢行願文以見志：
爾時、普賢菩薩摩诃薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：“善男子！如來功德，假使十方一切諸佛經不可說不可說佛刹極微塵數劫相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何者爲十？一者、禮敬諸佛，二者、稱贊如來，叁者、廣修供養，四者、忏悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉*輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順衆生，十者、普皆回向”。善財白言：“大聖！雲何禮敬乃至回向”？
普賢菩薩告善財言：“善男子！言禮敬諸佛者：所有盡法界虛空界十方叁世一切佛刹極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業常修禮敬。一一佛所皆現不可說不可說佛刹極微塵數身，一一身遍禮不可說不可說佛刹極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡；以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡、我禮乃盡；而衆生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言稱贊如來者：所有盡法界空虛界十方叁世一切刹土，所有極微一一塵中皆有一切世間極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言辭海，稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡于法界，無不周遍。如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我贊乃盡；而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊歎無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言廣修供養者，所有盡法界虛空界十方叁世一切佛刹極微塵中一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解現前知見，悉以上妙諸供養具而爲供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香如是等雲，一一量如須彌山王；然種種燈──酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常爲供養。善男子！諸供養中，法供養最！所謂如說修行供養，利益衆生供養，攝受衆生供養，代衆生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一、千分不及一、百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我供乃盡；而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無可間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言忏除業障者：菩薩自念我于過去無量劫中，由貪嗔癡發身口意作諸惡業，無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨叁業，遍于法界極微塵刹一切諸佛菩薩衆前，誠心忏悔，後不複造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我忏乃盡；而虛空界乃至衆生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言隨喜功德者：所有盡法界虛空界十方叁世一切佛刹極微塵數諸佛如來，從初發心爲一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛刹極微塵數劫，一一劫中舍不可說不可說佛刹極微塵數頭目手足；如是一切難行苦行，圓滿種種波羅密門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提！及般涅槃分布舍利，所有善根我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方叁世一切聲聞、及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡！念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言請轉*輪者：所有盡法界虛空界十方叁世一切佛刹極微塵中，一一各有不可說不可說佛刹極微塵數廣大佛刹；一一刹中念念有不可說不可說佛刹極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙*輪。如是虛空界盡、衆生界盡，衆生業盡、衆生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正*輪，無有窮盡！念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言請佛住世者：所有盡法界虛空界十方叁世一切佛刹極微塵數諸佛如來將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經于一切佛刹極微塵數劫，爲欲利樂一切衆生。如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此勸請無有窮盡！念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言常隨佛學者：如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而爲布施──剝皮爲紙，析骨爲筆，剌血爲墨，書寫經典積如須彌，爲重法故，不惜身命；何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林、一切所有，及余種種難行苦行！乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種衆會──或處一切諸大菩薩衆會道場，或處聲聞及辟支佛衆會道場，或處轉輪聖王小王眷屬衆會道場，或處刹利及婆羅門長者、居士衆會道場，乃至或處天龍八部人非人等衆會道場──處于如是種種衆會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲成熟衆生，乃至示現入于涅槃：如是一切我皆隨學！如今世尊毗盧遮那，如是盡法界虛空界十方叁世一切佛刹所有塵中一切如來，皆亦如是，于念念中我皆隨學。如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此隨學無有窮盡！念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言恒順衆生者：謂盡法界虛空界十方刹海所有衆生，種種差別：所謂卵生、胎生、濕生、化生、或有依于地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者；種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食；處于種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部人非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想非無想，如是等類，我皆于彼隨順而轉種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢乃至如來，等無有異。于諸病苦爲作良醫，于失道者示其正路，于闇夜中爲作光明，于貧窮者令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切衆生，何以故？菩薩若能隨順衆生，則爲隨順供養諸佛；若于衆生尊重承事，則爲尊重承事如來；若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來，以大悲心而爲體故。因于衆生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是：一切衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果，以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益生衆，則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提故。是故菩提屬于衆生，若無衆生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝于此義，應如是解：以于衆生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心隨衆生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順衆生，虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此隨順無有窮盡！念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次、善男子！言普皆回向者：從初禮敬乃至隨順所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切衆生。願令衆生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸衆生，因其積集諸惡業故所感一切極重苦果，我皆代受，令被衆生悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此回向無有窮盡！念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“善男子！是爲菩薩摩诃薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩于此大願隨順趣入，則能成熟一切衆生，則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子：汝于此義應如是知”！
二 能大施──犧牲果
依菩提心，勇犧牲之行故，習之成熟，乃能大施。其說在佛華嚴經施藏：
佛子！何等爲菩薩摩诃薩施藏？此菩薩行十種施：所謂分減施，竭盡施，內施，外施，內外施，一切施，過去施，未來施，現在施，究竟施。佛子！雲何爲菩薩分減施？此菩薩禀性仁慈，好…
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