..續本文上一頁真珠明月摩尼衆寶以爲交絡，覆蓋其上”。
“內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十、叁十乃至百千由旬，縱廣深淺皆各一等。八功德水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底瑪瑙沙。瑪瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二寶、叁寶、乃至七寶轉共合成。其池岸上，有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優缽羅華，缽昙摩華，拘牟頭華，芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞衆，若入寶池，意欲令水沒足水即沒足，欲令至膝即至于膝，欲令至腰水即至腰，欲令至頸水即至頸，欲令灌身自然灌身，欲令還複水辄還複；調和冷暖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形，寶沙映徹，無深不照。微瀾回流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾，波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅密聲，或十力、無畏、不共法聲，諸通聲慧聲，無所作聲，不起滅聲，無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲，如是等聲，稱其所聞歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順叁寶、力無所畏、不共之法，隨順通、慧、菩薩、聲聞所行之道，無有叁塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。阿難！
彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色聲，諸妙音聲神通功德”。
“所處宮殿、衣服、飲食、衆妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器自然在前。金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是諸缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色、聞香意以爲食，自然飽足，身心柔軟，無所味著。事已化去，時至複現。彼佛國土清淨安隱微妙快樂，次于無爲泥洹之道”。
“其諸聲聞、菩薩、天人、智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀。但因順余方，故有天、人之名。顔貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體”。佛告阿難：“譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，甯可類乎”？阿難白佛：“假令此人在帝王邊，嬴陋醜惡，無以爲喻，百千萬億不可計倍”。佛告阿難：“汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚爲鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又複醜惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千萬億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞光顔容色，不相及逮，百千萬億不可計倍”。
佛告阿難：“無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、璎珞、缯蓋、幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶乃至無量衆寶，隨意欲所，應念即至。又以衆寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠百千雜寶奇妙珍異莊嚴校飾。周匝四面垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗！徐起微動，其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾；吹諸羅網及衆寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起；風觸其身，皆得快樂，譬如比丘得滅盡叁昧。又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還複如故。華用已訖，地辄開裂，以次化沒清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反”。
“又、衆寶蓮華，周滿世界。一一寶華百千億葉，其光華明無量種色，青色青光，白色白光，玄、黃、朱、紫，光色赫然，炜烨煥爛，明曜日月。一一華中叁十六百千億光，一一光中出叁十六百千億佛，普爲十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量衆生于佛正道”。
佛告阿難：“其有衆生生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有衆生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆誹謗正法”。佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有叁輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等衆生臨壽終時，無量壽佛與諸大衆現其人前，即隨彼佛往生其國，便于七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！有其衆生欲于今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國！其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心；一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯然燈，散華燒香，以此回向願生彼國。其人臨終無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大衆現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心一向專意，乃至十念念無量壽佛，願生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也”。
二 現代人間之苦惱
吾此贍部洲人間之苦惱，有叁依處：一曰、依外界苦，二曰、依內身苦，叁曰、依人群苦。依外界苦者，若風、雨、雷、雹、霜、雪、旱、潦、震、嘯、薄蝕、波濤、險阻、蛇、虎諸難。依內身苦者，若饑、渴、寒、熱、淫欲、衰老、殘廢、疾疫、夭死諸患。依人群苦者，若負擔、被製、爭奪、傾陷、監禁、驅役、戰鬥、殺傷、恩愛、別離、怨憎會合諸害。郁單越洲，已能遠離依外界及人群之苦，但猶殘留依內身之苦若幹耳。惟無量壽淨土，盡離諸苦，故雲極樂。今此贍部人間，藉科學之征服自然，及機器之發展人力，對于依外界及內身之苦，似可漸滅。然爲科學機器之力所不能防止之大災，若飓風、洪水、地震、海嘯、惡疾、巨疫等，反時見爲大規模之出發，毒禍人間，無從逭避。以此知不清淨衆生心業之本源，僅憑物力以相掩拒，終致變形橫決而出，達于不可收拾之域。比年日本等處之大震災，既極可怖；而澳洲某預言家之預言，且言叁四年間，歐、亞、美洲之國及民，將毀亡其大半──見十五年六月上海新聞報──。噫！人間朽宅，棟折榱崩，覆巢之下，殆無完卵！苦哉苦哉！至依人群之苦，則日增月劇而靡已，更可慘矣！自教人類師法生物以爭生存之學說出，所蘊皆爲殺機，所事皆成戰爭。夫婦、父子、兄弟、則相戰相殺于家庭，親戚、鄰裏、鄉黨、則相戰相殺於邑村，士、農、工、商、則相戰相殺于社會，軍政、議、警、則相戰相殺于省國。各各疆域之爭，則醞釀爲帝國侵掠之白化大爭殺；種種階級之爭，則醞釀爲勞工專製之赤化大爭殺。今舉一世，胥在赤白二強之惡化中，火並之禍，迫于眉睫，搖蕩驚駭，莫知其可！嗚呼！籲嘻！是誠業焰燎空，毒煙［火＋夆］
火孛之世界哉！請誦我佛轉“五惡”爲“五善”之說，以勸有心人之自覺。
甲 五惡五痛五燒五善之佛說
佛告彌勒：“汝等能于此世，端心正意不作衆惡，甚爲至德！十方世界，最無倫匹！所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不爲大惡，易可開化。令我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，爲最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道”。佛言：“何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡令持五善。
獲其福德度世長壽泥洹之道？其一惡者，諸天人民蠕動之類，欲爲衆惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相克賊，殘害殺戮，疊相吞噬。不知修善，惡逆無道，後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、喑啞、愚癡、弊惡，至有尪狂不逮之屬。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，爲惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得免出。壽終後世，尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身，故有自然叁塗無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短，當獨值向相從共生，更相報複，無有止已。殃惡未盡，不得相離，展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言！是爲一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心製意，端身正行，獨作諸善不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道，是爲一大善也”。佛言“其二惡者，世間人民，父子、兄弟、室家夫婦都無義理，不順法度，奢淫驕縱，各欲快意，任心自恣；更相欺惑，心口各異，言念無實，佞谄不忠，巧言谀媚；嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下，臣下自在，機僞多端。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識，更相欺诳 ， 各懷貪欲、嗔恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。天神記識，別其名籍，壽終神逝，下入惡道，故有自然叁塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言！是爲二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心製意，端身正行，獨作諸善不爲衆惡者，身得度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道，是爲二大善也”。佛言：“其叁惡者，世間人民相因寄生，共居天地之間，處年壽終，無能幾何。不善之人，常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安，盼睐細色，邪態外逸，自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事爲非法，恣心快意，極身作樂。或于親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦複不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼，日月照見，神明記識，故有自然叁塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言！是爲叁大惡、叁痛、叁燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一…
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