..續本文上一頁訴，經多奇險轉忘難。聊將怆恻纏綿意，強作疏閑放達觀。他日入山重有約，與君同當夢痕看”。于別後又懷寄雲：“去年于此日，白華一笑逢，狂名昔曾識，道誼便相濃。肝膽猶如鏡，合離無定蹤，頗能略形迹，令我想俞鍾”！民叁之秋，君自邗江特至普陀送余入關。迨別歸，乃贈四言二首雲：“秋雨潇潇，沽履及袍，彼上人者，來自江臯。一杯滄海，千裏迢遙，亦裹糇糧，亦狎驚濤，天涯良觌，道誼孔昭！欣添豐韻，長髯飄搖，作十日醉，苦無醇醪！何以興只，新詩一瓢”。“秋風怒號，行色搖搖，彼上人者，歸乘浙潮。一聲珍重，萬木刁調，離愁渺渺，別緒忉忉！波兼月湧，浪拍山高，明星疏逖，碧天寂寥，我心如結，師形其勞！何以慰只，歌此長謠”。次春、聞返楚鄉，再以詩送之：“得得重飄滄海舟，去秋曾共詠東樓，一山舊雨聯新雨，千裏鄉遊繼客遊，不可教應憐孺子，再相逢約在揚州。黃鹂叫得人心碎，別有奇愁勝別愁”。又和春日出瓜洲口雲：“春波鱗鱗搖圓湛，扁舟如登蜀山棧。聞道吳市吹箫客，渡江曾此逃楚難，彷徨一疑脫龍泉，翻教漁父投深淵，蘆中人兮蘆中人，呼不出兮今幾年”。又和過漢陽歸元寺吊雲岩雲：“剔燈曾共展奇文，今日重來倍憶君！一挺孤身忠佛國，幾經浩劫戰魔群。已留壯節心應慰，無後知音琴可焚！小系扁舟又東渡，何時重吊漢江雲”？又和五十初度雲：“昔昔今今兩不遷，故人非故獨君憐，芒鞋蓑笠叁千裏，楚尾吳頭五十年。舊雨尊前祝生日，小晴江上養花天，傾懷放抱形骸外，攜手飄然總欲仙”。“江樓閱盡古今人，添得空王一素臣，黃鶴杳然余故址，白鷗聊爾豁愁颦。俠邊肝膽冷不熱，筆底雲煙幻亦真。興到應忘吾老矣，及時歡賞趁芳辰”。又和閉關揚州雲：“璠玙古玉淨無瑕，愛我偏將燕石嘉。楚北詩名傾耳早，海南禅影未肩差。寄書每署忘年字，對鏡曾經較鬓華。不肯一關同此築，料來只是怕多蛇”！“德鄰曾締記溪清，幾度經窗話月明，聚首且留來歲約，寸心難忘去秋情。業多枉自遁山澤，隱大何妨在市城！千裏詩筒遠相寄，祝平安更報安平”。“詩禅處處常安樂，早是雙修福慧兼，准備一生超十地，豈從四果滯叁賢！微塵剖出經千卷，片念圓融劫萬年。江漢炳靈無障礙，潮音應共法音宣”。“混迹沙門濫吹竽，形聲狼藉我誰如！原知道誼同山重，猶恐交情共歲除。況未介眉黃鹄壽，又難飛夢綠楊居。閉關今得真消息，何幸天涯展尺書”！君長余二十余歲，來書每自署忘年弟。然民五奔其師喪于武昌公所，奠居不複他出。民八、余初至武漢講經，遂再訪晤。後于武漢雖常見，乃詩興闌珊，迄鮮唱和。君詩稿盈寸，日記筆錄亦夥。居武都公所後，尤好購藏古書，長日一編，鉛椠殆遍。民十六、避兵返其麻城故鄉，遂鮮音問。後聞孔雯掀參政告，始知曾以所藏書萬余卷捐贈麻城圖書館。晚年潦倒不堪，奄忽化去。詢所積詩文稿，亦無複知者。回憶之，曷勝黯然！

　　八　憶沙淦呂大任

　　民初、余本平等普濟之佛法，一方擬改造僧團製度，一方究談空想的科學的各種社會主義。江亢虎的社會黨，劉師複的無政府黨，均相接近。相習之知名士女，如殷仁、張天放、徐安鎮、陳冀龍、張克恭、林宗素、蔡漢俠，傅文郁等，其不滿江亢虎而別組新社會黨之沙淦，對余尤備致殷懇。所編“社會世界”，拉作文獨多，而給沙淦經濟之援助者爲呂大任。大任皖穎志士，名蔭南，亦名重遠，別署重憂；意極高遠。沙淦二次革命時，返南通故鄉被害，新社會黨乃散。然重遠佩余文章，自辦印刷所，請余主編“良心月刊”。雖未半年停辦，其風義至足嘉也！民二夏、偕遊西湖，車中口占一絕贈之：“一片難尋幹淨土，同車幸托好良心！養痾剩有西湖好，山秀波明古到今”。又、同遊湖心亭雲：“湖心亭外翠煙浮，千裏何曾負此遊！四面青山憑眺裏，料應解盡重憂憂”。重憂現爲安徽省參議員，並信佛護教甚笃。由志士而名士，由名士而居士，此中國人生之叁部曲，在君一以貫之。去冬、曾托某君特函垂問，厚意殷虔，並述余昔年贈詩一聯，蓋見志士暮年，猶有壯烈之概焉！(以上見宇宙風一百叁十九期)

　　九　憶盛季瑩汪莘伯

　　民國前二年，易哭庵詩老與張伯純、汪莘伯、盛季瑩、金芝軒、張檢齋、于明若諸詩人，遊廣州白雲山安期岩，訪余雙溪寺，以詩唱和。別後，汪莘伯與盛季瑩，時有詩笥往返。莘伯字笃甫，號澹甯，杭海甯州人。余原籍屬石門(崇德)而生長海甯州之長安鎮，故與有小同鄉之誼。時以候補道居粵垣。余次春以詩代柬再邀遊雙溪雲：“桂香猶記染衣巾，又見寒梅照眼新，高士倦抛青史臥，野人閑與白雲親。乾坤夢裏驚棋局，涕淚樽前灑麴塵，溪上好花開恰半，且來同賞早遲春”！五月間，余以吊黃花崗詩，爲官吏所偵，不安于粵，又寄詩二律雲：“雨時猶帶一分寒，炎夏方長未易殘，遠客偏多愁裏感，故鄉只在夢中看。年來卻爲嘤咛誤(指作詩)，此際真成去住難，別有憂思眠不穩，非關月影上闌幹”。“人間溽暑又嚴寒，易葛移裘總覺難，劍作龍吟亦徒爾，夢如螺旋未能殘。一天星鬥明明見，滿地胭脂默默看(叁月二十九日諸烈士流血)，萬種愁懷誰遣得，曉猿啼徹大江幹”！承爲向粵吏開解，並助資俾還浙。余歸甬，秋後聞已棄官入羅浮，有懷澹甯道丈一律雲：“寂曆幽扉鎮日扃，天痕薄暮壓檐青，叁杯白酒忘身世，一卷黃庭養性靈。秋月滿軒吟橘頌，春風半席檢茶經(借)，料應太息人間世，自鼓瑤琴祗自聽”。蓋身曜須清，真有仙風道骨之概。民元又懷之雲：“吟髭清可數，仙骨幾生修，異地隆鄉誼，珠江厭宦遊。忘情參太上，有夢入羅浮，應與梅庵李，同爲第一流”！然自後竟莫聞其蹤息矣。

　　季瑩又字艾舲，號濠隱，江西人，故又號豐城劍人。居粵候補知府，家素封，交遊甚廣，尤好詩文友，遂相和獨多，並書贈橘頌、茶經。後辛亥春以哭弟詩寄白雲，乃和韻慰之雲：“不堪交臂已非故，可奈回頭歲又新，容易光陰客中過，最難兄弟老相親。尋常啼笑紛哀樂，漸覺悲歡隔夢塵，且共忘情遊物外，眼前惜取白雲春”。又贈七律五古各一首雲：“溪聲落落無今古，山色悠悠自舊新。蒙叟道窮天地秘，坡公心與物民親。精魂各有叁生石，世界誰憐一聚塵，獨抱杞憂濠上隱，渾忘花月滿簾春”。“粵山繞珠江，碧螺纏銀練，映作琉璃色，畫出芙蓉面。玲珑安期岩，莽蒼越王甸，鶴舒昔曾登，雙溪乍相見，分明舊精魂，重向石上現。吟心與禅心，渾然成一片，秋高又春深，往來願忘倦”！余退雙溪後，延住江西別墅，有詩紀之雲：“數級石通仙館閣，一泓泉擬小蓬瀛，斜風急雨新晴後，坐納新涼水上亭”。“笑似鹪鹩占一枝，大難身世費支持，祗憐得共神仙住(內祀許真人)，苦雨淒風也有宜”。粵大詩人梁節庵(鼎芬)，亦新自鄂省歸，濠隱以余詩數誦節庵，節庵謂有宋九僧遺韻，題宋九僧詩集及書聯一持送雙溪寺，余歸浙後遂隔音問。民元懷之雲：“詩心秋水澹，劍氣暮虹飛，元詠冥神理，高懷慕采薇。書藏星宿海，香染芰荷衣，憶昔憑將護，溫恭意入微”。(以上見宇宙風一百四十一期)

　　九　憶許地山先生的一面

　　十五年七月我到了星洲，成了星洲各報上天天登載著講演或起居的名人。那時本有一遊南洋各地或從此放遊印度或歐、美的遐想，但因熱病生起了，星洲的缁素友人，感覺得有轉回溫寒的國內需要，淹留月余，便折回而香港、而廈門、而上海，已在中秋後了。一離熱帶到香港，病已全愈。

　　在星洲的短期裏，在未生病以前，報上也登載著許地山博士從英國牛津大學研究梵文、佛學，並曾往印度考研佛教。並說他十年前在漳州受基督教洗禮，後入燕京大學得神學士，由燕大助資赴美、英研究宗教學，這次學成歸國任燕京教授。在星州小住，基督教某學會請他公開講演，但他比較宗教，卻說佛教勝于耶教，世界將來的宗教應是佛教而非耶教。耶教人士聞之，殊不滿，然亦無奈他何！

　　一天，蔣劍一、蘇慧純──當時我在星洲發起中華佛教聯合會星洲分會的中堅人物──來告訴我，說明天他們請我午齋，並約許地山先生同飯，我才于第二天與他同席。席間談了些關于梵本的法華經等語，大概他只聽我談，不甚多說。以後終于不曾再會，然一個沈靜寡言的學者，已留在我記憶中；而見到他關于文學或史學的書，也時歡喜看看。

　　二十四年冬，我到香港，那時他已是香港大學之文學院長。東蓮覺苑開會歡迎我，據何東夫人蓮覺居士說：已約他並得他答應來會。我也很歡喜多年闊別後可得重敘，但概臨時因事沒有來，所以終只一面的緣。(見海刊二十四卷七期)

　　一０　憶魯迅先生的一面

　　十八年夏天，我從歐美遊歸。那時、我因爲是廈門南普陀寺主持兼閩南佛學院院長，經過數月後，于秋際回到了廈門。寺中設盛筵與我洗塵，邀了十多位廈大的名教授來作陪，有顧颉剛、莊澤宣、沈尹默、孫貴定、缪子才、羅培常、陳定谟諸先生，而魯迅先生也爲其中一位。我也有舊識的，也有新會面的。入席時，推林校長和魯迅先生坐在我的鄰座，那時我的學生芝峰、大醒、亦幻等，已在看魯迅先生的書，學生已受了他的文學影響，但我卻未見過他的書。所以當時寒喧一二語外，只林校長與我談話。然有一沈默無言、傲然自得的人的面影，迄今仍留腦海。(見海刊二十四卷七期 )

　　一一　憶陸費伯鴻先生

　　民七之夏，陳元白、蔣雨岩、黃葆蒼叁將軍，初從余聞佛法于普陀。發心勇銳，將刊行余集著之道學論衡，及大佛頂首楞嚴經攝論。適中華書局總經理陸費伯鴻──時滬上有兩陸伯鴻，君名費逵，因加費字以別之──先生亦浣暑至山，陳將軍等與相識，以余稿交托並引與余相晤，暢談移晷。陸先生是時乍習扶乩，頗談扶乩事。後余至滬，出覺社季刊，又訪先生于中華書局，商委托印刷發行事，當蒙介與俞仲還先生接洽，後遂不複再敘。時中華書局設靈學館，編錄乩語及時人論著，印行靈學雜志。有人邀過其壇。余告以乩之二僞：一、人僞，乃純出扶乩之作僞，觇寫字、鬼照像等，往往而然。二、鬼靈精魅僞，雖不出扶乩人而確有潛靈運之，然要爲遊鬼老精，假稱佛仙或古聖先賢，藉得人歆供而啖飲食精氣，所稱某菩薩、某神聖鮮有非僞者。所登偶多奇驗，亦山鬼所知不出一年之類，若傾信之每使人迷誤，故拒不往。但靈學雜志，則嘗取余之二無我論等轉載雲。(見海刊二十四卷八期)

　　一二　憶張季直先生

　　民七秋，余編覺社季刊，賃屋居滬之日較多，民八、複爲劉笠青、史裕如等社友講唯識論，樂天修養館主劉靈華居士亦時過從。靈華持法華，與江謙先生善。江居士初研佛學，邀談頗契。江曾長南通中學，爲張季直先生高弟，累函張先生稱道余。張先生在清季，與蔣維喬先生等辦新政、新學，頗毀奪寺産。蔣已皈依佛教，而張先生以夫人禱子觀音岩，晚年得子，亦由是崇佛。其兄張叁先生，既修複南通諸刹；張四先生亦集唐吳道子以至明、清名人畫觀音像，添以沈繡諸像，建閣供陳。複于觀音岩舊宇，撤而新之。遂邀余赴通講普門品經，派門生費範九君至滬專迓。費君亦通名士，自滬登舟，暮發而晨至，偕造四先生舍，接待殊殷。集南通政學勝流設蔬聚談，費君又導之暢遊南通諸刹，及當時奉爲模範之工廠、學校、公園、劇場、博物院、美術館等南通新建設。翌日、費君陪覽狼山諸勝迹，而寓余觀音岩新構。第叁日開講，講凡叁日，南通各寺庵僧尼及信佛士女集聽者盈座。講余應各寺齋供無虛午。第二日、張先生邀邑中士紳臨聽，再度傾談，手寫七言一律爲贈，曾影印覺社季刊。張先生不獲大展經綸于國，退而建其鄉，中外人士爭至參觀，而先生自謙爲村落主義雲。是秋、余應北京人士請講維摩诘經，殷仁庵居士撰緣起，引張元詩中“師傥能爲龍象蹴，安排丈室講維摩”句，謂有預兆，京人士爭傳爲佳話。然十叁年，余由泰縣、如臯過南通，亦不曾再晤先生雲。(見海刊二十四卷十一期)

　　一叁　憶莊思緘蘊寬先生

　　莊思緘先生，武進人，清季任廣西龍州兵備道，節練新軍，故陳元白、趙恒惕、李曉園、黃葆蒼諸新將在廣西者，皆與之有舊。民國南京臨時政府成立，即任爲江蘇都督，亦是之故。後由袁世凱任爲肅政史，風骨清峻，文武官吏嚴憚之。而與熊秉叁、張季直諸名流相善。民八、北京缁素發起講經會，請余講維摩經于象房橋觀音寺，發起人推先生與平政院長壽康院長爲會長。先生時所任爲類于現今監察院之某某院長，每日聽講無虛席。由是余民十、民十四諸講經會，先生無不領導。民十講經次，組設金卍字會，赈北五省旱災，救濟難童數千，亦先生爲之長；而總辦其事者，爲馬冀平居士。十四年，先生以自備馬車邀余同行次，談及並世人才，最佩張季直先生。民十五，余至北京，先生似已退老江蘇，自是不複再晤。叁十年、偶于重慶南岸汪山放牛坡避空襲，邂逅莊先生之夫人，余在北京雖屢見而未之識。莊夫人頗熟識余，因言及昔在北京事，乃知先生已捐館，莊夫人頃依婿女居汪山雲。(見海刊二十四卷十一期)

　　(附注)　九至十叁，系自“雜憶和雜感”中分出，編入此中。

《人物志憶(十叁則)》全文閱讀結束。