..续本文上一页诉，经多奇险转忘难。聊将怆恻缠绵意，强作疏闲放达观。他日入山重有约，与君同当梦痕看”。于别后又怀寄云：“去年于此日，白华一笑逢，狂名昔曾识，道谊便相浓。肝胆犹如镜，合离无定踪，颇能略形迹，令我想俞钟”！民三之秋，君自邗江特至普陀送余入关。迨别归，乃赠四言二首云：“秋雨潇潇，沽履及袍，彼上人者，来自江皋。一杯沧海，千里迢遥，亦裹糇粮，亦狎惊涛，天涯良觌，道谊孔昭！欣添丰韵，长髯飘摇，作十日醉，苦无醇醪！何以兴只，新诗一瓢”。“秋风怒号，行色摇摇，彼上人者，归乘浙潮。一声珍重，万木刁调，离愁渺渺，别绪忉忉！波兼月涌，浪拍山高，明星疏逖，碧天寂寥，我心如结，师形其劳！何以慰只，歌此长谣”。次春、闻返楚乡，再以诗送之：“得得重飘沧海舟，去秋曾共咏东楼，一山旧雨联新雨，千里乡游继客游，不可教应怜孺子，再相逢约在扬州。黄鹂叫得人心碎，别有奇愁胜别愁”。又和春日出瓜洲口云：“春波鳞鳞摇圆湛，扁舟如登蜀山栈。闻道吴市吹箫客，渡江曾此逃楚难，彷徨一疑脱龙泉，翻教渔父投深渊，芦中人兮芦中人，呼不出兮今几年”。又和过汉阳归元寺吊云岩云：“剔灯曾共展奇文，今日重来倍忆君！一挺孤身忠佛国，几经浩劫战魔群。已留壮节心应慰，无后知音琴可焚！小系扁舟又东渡，何时重吊汉江云”？又和五十初度云：“昔昔今今两不迁，故人非故独君怜，芒鞋蓑笠三千里，楚尾吴头五十年。旧雨尊前祝生日，小晴江上养花天，倾怀放抱形骸外，携手飘然总欲仙”。“江楼阅尽古今人，添得空王一素臣，黄鹤杳然余故址，白鸥聊尔豁愁颦。侠边肝胆冷不热，笔底云烟幻亦真。兴到应忘吾老矣，及时欢赏趁芳辰”。又和闭关扬州云：“璠玙古玉净无瑕，爱我偏将燕石嘉。楚北诗名倾耳早，海南禅影未肩差。寄书每署忘年字，对镜曾经较鬓华。不肯一关同此筑，料来只是怕多蛇”！“德邻曾缔记溪清，几度经窗话月明，聚首且留来岁约，寸心难忘去秋情。业多枉自遁山泽，隐大何妨在市城！千里诗筒远相寄，祝平安更报安平”。“诗禅处处常安乐，早是双修福慧兼，准备一生超十地，岂从四果滞三贤！微尘剖出经千卷，片念圆融劫万年。江汉炳灵无障碍，潮音应共法音宣”。“混迹沙门滥吹竽，形声狼藉我谁如！原知道谊同山重，犹恐交情共岁除。况未介眉黄鹄寿，又难飞梦绿杨居。闭关今得真消息，何幸天涯展尺书”！君长余二十余岁，来书每自署忘年弟。然民五奔其师丧于武昌公所，奠居不复他出。民八、余初至武汉讲经，遂再访晤。后于武汉虽常见，乃诗兴阑珊，迄鲜唱和。君诗稿盈寸，日记笔录亦伙。居武都公所后，尤好购藏古书，长日一编，铅椠殆遍。民十六、避兵返其麻城故乡，遂鲜音问。后闻孔雯掀参政告，始知曾以所藏书万余卷捐赠麻城图书馆。晚年潦倒不堪，奄忽化去。询所积诗文稿，亦无复知者。回忆之，曷胜黯然！

　　八　忆沙淦吕大任

　　民初、余本平等普济之佛法，一方拟改造僧团制度，一方究谈空想的科学的各种社会主义。江亢虎的社会党，刘师复的无政府党，均相接近。相习之知名士女，如殷仁、张天放、徐安镇、陈冀龙、张克恭、林宗素、蔡汉侠，傅文郁等，其不满江亢虎而别组新社会党之沙淦，对余尤备致殷恳。所编“社会世界”，拉作文独多，而给沙淦经济之援助者为吕大任。大任皖颖志士，名荫南，亦名重远，别署重忧；意极高远。沙淦二次革命时，返南通故乡被害，新社会党乃散。然重远佩余文章，自办印刷所，请余主编“良心月刊”。虽未半年停办，其风义至足嘉也！民二夏、偕游西湖，车中口占一绝赠之：“一片难寻干净土，同车幸托好良心！养痾剩有西湖好，山秀波明古到今”。又、同游湖心亭云：“湖心亭外翠烟浮，千里何曾负此游！四面青山凭眺里，料应解尽重忧忧”。重忧现为安徽省参议员，并信佛护教甚笃。由志士而名士，由名士而居士，此中国人生之三部曲，在君一以贯之。去冬、曾托某君特函垂问，厚意殷虔，并述余昔年赠诗一联，盖见志士暮年，犹有壮烈之概焉！(以上见宇宙风一百三十九期)

　　九　忆盛季莹汪莘伯

　　民国前二年，易哭庵诗老与张伯纯、汪莘伯、盛季莹、金芝轩、张检斋、于明若诸诗人，游广州白云山安期岩，访余双溪寺，以诗唱和。别后，汪莘伯与盛季莹，时有诗笥往返。莘伯字笃甫，号澹宁，杭海宁州人。余原籍属石门(崇德)而生长海宁州之长安镇，故与有小同乡之谊。时以候补道居粤垣。余次春以诗代柬再邀游双溪云：“桂香犹记染衣巾，又见寒梅照眼新，高士倦抛青史卧，野人闲与白云亲。乾坤梦里惊棋局，涕泪樽前洒麴尘，溪上好花开恰半，且来同赏早迟春”！五月间，余以吊黄花岗诗，为官吏所侦，不安于粤，又寄诗二律云：“雨时犹带一分寒，炎夏方长未易残，远客偏多愁里感，故乡只在梦中看。年来却为嘤咛误(指作诗)，此际真成去住难，别有忧思眠不稳，非关月影上阑干”。“人间溽暑又严寒，易葛移裘总觉难，剑作龙吟亦徒尔，梦如螺旋未能残。一天星斗明明见，满地胭脂默默看(三月二十九日诸烈士流血)，万种愁怀谁遣得，晓猿啼彻大江干”！承为向粤吏开解，并助资俾还浙。余归甬，秋后闻已弃官入罗浮，有怀澹宁道丈一律云：“寂历幽扉镇日扃，天痕薄暮压檐青，三杯白酒忘身世，一卷黄庭养性灵。秋月满轩吟橘颂，春风半席检茶经(借)，料应太息人间世，自鼓瑶琴祗自听”。盖身曜须清，真有仙风道骨之概。民元又怀之云：“吟髭清可数，仙骨几生修，异地隆乡谊，珠江厌宦游。忘情参太上，有梦入罗浮，应与梅庵李，同为第一流”！然自后竟莫闻其踪息矣。

　　季莹又字艾舲，号濠隐，江西人，故又号丰城剑人。居粤候补知府，家素封，交游甚广，尤好诗文友，遂相和独多，并书赠橘颂、茶经。后辛亥春以哭弟诗寄白云，乃和韵慰之云：“不堪交臂已非故，可奈回头岁又新，容易光阴客中过，最难兄弟老相亲。寻常啼笑纷哀乐，渐觉悲欢隔梦尘，且共忘情游物外，眼前惜取白云春”。又赠七律五古各一首云：“溪声落落无今古，山色悠悠自旧新。蒙叟道穷天地秘，坡公心与物民亲。精魂各有三生石，世界谁怜一聚尘，独抱杞忧濠上隐，浑忘花月满帘春”。“粤山绕珠江，碧螺缠银练，映作琉璃色，画出芙蓉面。玲珑安期岩，莽苍越王甸，鹤舒昔曾登，双溪乍相见，分明旧精魂，重向石上现。吟心与禅心，浑然成一片，秋高又春深，往来愿忘倦”！余退双溪后，延住江西别墅，有诗纪之云：“数级石通仙馆阁，一泓泉拟小蓬瀛，斜风急雨新晴后，坐纳新凉水上亭”。“笑似鹪鹩占一枝，大难身世费支持，祗怜得共神仙住(内祀许真人)，苦雨凄风也有宜”。粤大诗人梁节庵(鼎芬)，亦新自鄂省归，濠隐以余诗数诵节庵，节庵谓有宋九僧遗韵，题宋九僧诗集及书联一持送双溪寺，余归浙后遂隔音问。民元怀之云：“诗心秋水澹，剑气暮虹飞，元咏冥神理，高怀慕采薇。书藏星宿海，香染芰荷衣，忆昔凭将护，温恭意入微”。(以上见宇宙风一百四十一期)

　　九　忆许地山先生的一面

　　十五年七月我到了星洲，成了星洲各报上天天登载著讲演或起居的名人。那时本有一游南洋各地或从此放游印度或欧、美的遐想，但因热病生起了，星洲的缁素友人，感觉得有转回温寒的国内需要，淹留月余，便折回而香港、而厦门、而上海，已在中秋后了。一离热带到香港，病已全愈。

　　在星洲的短期里，在未生病以前，报上也登载著许地山博士从英国牛津大学研究梵文、佛学，并曾往印度考研佛教。并说他十年前在漳州受基督教洗礼，后入燕京大学得神学士，由燕大助资赴美、英研究宗教学，这次学成归国任燕京教授。在星州小住，基督教某学会请他公开讲演，但他比较宗教，却说佛教胜于耶教，世界将来的宗教应是佛教而非耶教。耶教人士闻之，殊不满，然亦无奈他何！

　　一天，蒋剑一、苏慧纯──当时我在星洲发起中华佛教联合会星洲分会的中坚人物──来告诉我，说明天他们请我午斋，并约许地山先生同饭，我才于第二天与他同席。席间谈了些关于梵本的法华经等语，大概他只听我谈，不甚多说。以后终于不曾再会，然一个沉静寡言的学者，已留在我记忆中；而见到他关于文学或史学的书，也时欢喜看看。

　　二十四年冬，我到香港，那时他已是香港大学之文学院长。东莲觉苑开会欢迎我，据何东夫人莲觉居士说：已约他并得他答应来会。我也很欢喜多年阔别后可得重叙，但概临时因事没有来，所以终只一面的缘。(见海刊二十四卷七期)

　　一０　忆鲁迅先生的一面

　　十八年夏天，我从欧美游归。那时、我因为是厦门南普陀寺主持兼闽南佛学院院长，经过数月后，于秋际回到了厦门。寺中设盛筵与我洗尘，邀了十多位厦大的名教授来作陪，有顾颉刚、庄泽宣、沈尹默、孙贵定、缪子才、罗培常、陈定谟诸先生，而鲁迅先生也为其中一位。我也有旧识的，也有新会面的。入席时，推林校长和鲁迅先生坐在我的邻座，那时我的学生芝峰、大醒、亦幻等，已在看鲁迅先生的书，学生已受了他的文学影响，但我却未见过他的书。所以当时寒喧一二语外，只林校长与我谈话。然有一沉默无言、傲然自得的人的面影，迄今仍留脑海。(见海刊二十四卷七期 )

　　一一　忆陆费伯鸿先生

　　民七之夏，陈元白、蒋雨岩、黄葆苍三将军，初从余闻佛法于普陀。发心勇锐，将刊行余集著之道学论衡，及大佛顶首楞严经摄论。适中华书局总经理陆费伯鸿──时沪上有两陆伯鸿，君名费逵，因加费字以别之──先生亦浣暑至山，陈将军等与相识，以余稿交托并引与余相晤，畅谈移晷。陆先生是时乍习扶乩，颇谈扶乩事。后余至沪，出觉社季刊，又访先生于中华书局，商委托印刷发行事，当蒙介与俞仲还先生接洽，后遂不复再叙。时中华书局设灵学馆，编录乩语及时人论著，印行灵学杂志。有人邀过其坛。余告以乩之二伪：一、人伪，乃纯出扶乩之作伪，觇写字、鬼照像等，往往而然。二、鬼灵精魅伪，虽不出扶乩人而确有潜灵运之，然要为游鬼老精，假称佛仙或古圣先贤，藉得人歆供而啖饮食精气，所称某菩萨、某神圣鲜有非伪者。所登偶多奇验，亦山鬼所知不出一年之类，若倾信之每使人迷误，故拒不往。但灵学杂志，则尝取余之二无我论等转载云。(见海刊二十四卷八期)

　　一二　忆张季直先生

　　民七秋，余编觉社季刊，赁屋居沪之日较多，民八、复为刘笠青、史裕如等社友讲唯识论，乐天修养馆主刘灵华居士亦时过从。灵华持法华，与江谦先生善。江居士初研佛学，邀谈颇契。江曾长南通中学，为张季直先生高弟，累函张先生称道余。张先生在清季，与蒋维乔先生等办新政、新学，颇毁夺寺产。蒋已皈依佛教，而张先生以夫人祷子观音岩，晚年得子，亦由是崇佛。其兄张三先生，既修复南通诸刹；张四先生亦集唐吴道子以至明、清名人画观音像，添以沈绣诸像，建阁供陈。复于观音岩旧宇，撤而新之。遂邀余赴通讲普门品经，派门生费范九君至沪专迓。费君亦通名士，自沪登舟，暮发而晨至，偕造四先生舍，接待殊殷。集南通政学胜流设蔬聚谈，费君又导之畅游南通诸刹，及当时奉为模范之工厂、学校、公园、剧场、博物院、美术馆等南通新建设。翌日、费君陪览狼山诸胜迹，而寓余观音岩新构。第三日开讲，讲凡三日，南通各寺庵僧尼及信佛士女集听者盈座。讲余应各寺斋供无虚午。第二日、张先生邀邑中士绅临听，再度倾谈，手写七言一律为赠，曾影印觉社季刊。张先生不获大展经纶于国，退而建其乡，中外人士争至参观，而先生自谦为村落主义云。是秋、余应北京人士请讲维摩诘经，殷仁庵居士撰缘起，引张元诗中“师傥能为龙象蹴，安排丈室讲维摩”句，谓有预兆，京人士争传为佳话。然十三年，余由泰县、如皋过南通，亦不曾再晤先生云。(见海刊二十四卷十一期)

　　一三　忆庄思缄蕴宽先生

　　庄思缄先生，武进人，清季任广西龙州兵备道，节练新军，故陈元白、赵恒惕、李晓园、黄葆苍诸新将在广西者，皆与之有旧。民国南京临时政府成立，即任为江苏都督，亦是之故。后由袁世凯任为肃政史，风骨清峻，文武官吏严惮之。而与熊秉三、张季直诸名流相善。民八、北京缁素发起讲经会，请余讲维摩经于象房桥观音寺，发起人推先生与平政院长寿康院长为会长。先生时所任为类于现今监察院之某某院长，每日听讲无虚席。由是余民十、民十四诸讲经会，先生无不领导。民十讲经次，组设金卍字会，赈北五省旱灾，救济难童数千，亦先生为之长；而总办其事者，为马冀平居士。十四年，先生以自备马车邀余同行次，谈及并世人才，最佩张季直先生。民十五，余至北京，先生似已退老江苏，自是不复再晤。三十年、偶于重庆南岸汪山放牛坡避空袭，邂逅庄先生之夫人，余在北京虽屡见而未之识。庄夫人颇熟识余，因言及昔在北京事，乃知先生已捐馆，庄夫人顷依婿女居汪山云。(见海刊二十四卷十一期)

　　(附注)　九至十三，系自“杂忆和杂感”中分出，编入此中。

《人物志忆(十三则)》全文阅读结束。