..續本文上一頁克什梯摩罕沈院長來送行，我們告訴他，因爲有人生病，今天不能啓行了。
二十二日
早晨起來，我和永良都不舒服，肚痛，接連瀉了四五次，全身發寒發熱。我疑心昨天的甘露吃壞了；把帶來的救濟藥水吃了兩瓶，到午後仍未見好。昨天未走成，今天我和永良又病了，惟幻病雖然稍退，尚沒有起床。並且、今天是回教的紀念日，電報局、郵政局全都放假。這樣一來，我們發致菩提場電，無從發出。譚院長請示導師說：最好再住一天。因此又留了一天。
午後二點鍾，我身上燒得很，忽然想起民國二十年的秋天，我在北平生病，後來住協和醫院，因爲身上燒得很，日夜用冰洗浴叁次，熱才漸漸的減了。我想到這裏，就起來到洗澡間去沖涼。當我走向洗澡間時，感覺外面的風吹在身上很冷。可是我用水沖過後，什麼也沒有了，心中像去了一塊鉛石一樣；我走回的時間，風吹在身上，卻變爲和暖了。
晚餐後，導師到門前看月，我和岫廬、陳忠仕相隨，因爲月尚沒有圓。導師說：
“大概今天是中國農曆的臘月十叁日吧”？我問印度的時間與中國相差多少？岫廬答道：“這裏晚上七點鍾，中國是十點了”。導師說：“世界上是東面早西面遲。德國的冬天，日間只有八小時。不過他們日夜用電燈，也不覺得什麼”。又說：“從前到歐洲遊曆，有一次由巴黎到倫敦，已經上了渡輪，想起護照沒有簽字。回巴黎已來不及，只好聽之。後來、英國登岸驗照員驗照時，見導師的豐采，服裝又不同，一面同翻譯談話，翻譯的護照是簽過字的；一面眼睛不住的看導師，手裏翻護照，就這樣把這個難關輕輕打過。否則、必須回到巴黎簽字，方准登岸”。我們聽了，都不禁笑起來。
二十叁日
上午九點鍾，托陳忠仕爲本團發至伽雅電報，請爲預備房間。今日、我們精神都恢複了，唯導師和譚先生身上覺得不安適，這又令我們放心不下！
岫廬同學見我們快要離別，他依依不舍的說：“以後什麼時候方可以見面”？我答道：“在南京相見，那時是我們中華民族抗戰大功告成的時候”。他說：“那時，我們不知又作何感想”！
四點鍾，我們赴波而薄車站乘車，同行有本團全體和譚院長夫婦子女，及陳君忠仕。研究院院長沈赴加爾各打，亦同車。五點鍾抵巴窦聞換車，遇見法理性海赴鹿苑。導師在候車室沒有吐得出，精神不安。
二十四日
在巴窦聞換車的時間太迫，我和惟幻的行李，都擺在譚先生車箱中，沒有來得及取。幸虧慈航團員分給我們各人一條毯子蓋，不然怕要受寒了。
早上、五點抵伽雅，天尚未明，我們即雇汽車赴菩提伽雅。路上看到太陽剛要出來的天空，紅色的霞雲，非常可愛！譚先生說：“今日的晨景很好”。又指前面的黑影說：“那是前正覺山；遠遠樹影下面是尼連河”。伽雅河是佛度叁迦葉的地方；尼連河是佛成道前入浴的所在。更想到玄奘記載的金剛座：“成劫之初，與天俱起，據叁千大千之中，下極金輪，上離地際，金剛所成，周百余步”；“今欲降魔成道，必居于此”。心中充滿莊嚴的虔敬，雖在朝露寒風中旅行，也就不覺冷了。在快到金剛塔的道中，有緬僧寺設香花案在馬路上歡迎，並備有茶點。我們入內稍休息後，即繼續向金剛塔前進。見低凹處矗樹一四方大塔，四面圍了許多小塔，很多西藏人正在那裏走來走去。譚先生說：“現在到了金剛塔”。
我們到當地政府所設的寄宿舍寄住，因爲摩诃菩提會的宿舍樓上下住滿西藏人。蒙藏委員會的阿旺委員，亦住在這裏。我們到時，他們尚沒有起床。七點鍾，阿旺委員來訪，說他這次是陪西藏某王公來朝佛，不久仍回西藏。導師告訴他，吳忠信委員長已抵拉薩的消息。阿旺雖是藏人，卻講得一口國語。他曾經在南京做過達賴辦事處的處長。
少頃、緬甸僧人和西藏喇嘛都送來牛奶茶、餅幹、水果等食物。
我們收拾東西到金剛塔禮拜，永良和羅桑喇嘛在寓燒午飯。因爲這裏只有住的，飲食要自己辦。
金剛塔是一座四方的大石塔，約來二百多丈高，塔四周雕刻的佛像，非常的精致。不過、十分之八是斷頭缺足，摧毀得幾乎令人不敢仰視。
我們到塔內進香，獻花，禮拜，更到塔上繞塔；然後到菩提樹下金剛座上靜坐，導師在中間，我和慈航坐在兩旁。首先唱“天上天下無如佛”的贊佛偈；次誦佛號一百聲；再次、慈航唱叁寶歌和太虛大師歌、革命僧歌。唱後、爲民族國家祈禱，早獲自由平等，國難解除。我們又靜坐一回，這時心中安靜，另有一種法樂。午餐後，我們參觀印度教廟，和密宗的大威德壇；大威德壇，現在僅剩一塊方石板，什麼也看不到。
我們去訪尼連河佛入水洗浴處，和牧女獻乳糜的地方。尼連河的水現已幹涸，據說：夏秋季水很大。我們從沙上走過去，在靠岸的低處，有少許的水在流著。我和慈航把沙掘開，連水帶沙的洗了浴。牧女獻乳處，塔基僅剩一個土堆，我們到上面憑吊了一番，想佛當日在這裏受供時，是何等情景？不禁長歎者再！
回時、我們在沙中檢了些黑石子，所謂“黑舍利”，以作紀念。
二十五日
今晨四時，導師到菩提樹下坐禅。七點鍾歸宿舍早餐，出示己卯臘月圓後夜菩提樹下獨坐經行贊佛詩。
八點鍾，有西藏男女七八人來跳舞，爲阿旺送行。今日適農曆臘月十七日，次晨爲導師五十滿壽之辰。晚上、我和慈航在金剛塔請二十個喇嘛念藥師經，點一千盞酥油燈，爲導師慶祝。譚院長夫婦在寓設齋供，獻香花爲祝。我們雖然是遠適異國，但覺得爲大師祝壽，雖沒有國內那樣熱鬧，然而在聖地的菩提場，這也值得慶祝了。
二十六日
早餐後，我們雇到一輛大汽車，赴靈鹫山，路上經過的村莊，很像中國的鄉間，不過沒有江南那樣豐美。
今天至靈鹫山是走的後山路，沙土很大。車在沙中前進，擁起的沙土，與海浪鼓動一樣。
十一點鍾，抵靈鹫山前的緬僧寺，我們就借住寺內。
午餐後，就出去遊觀。譚先生說：“前面有圍牆基的是古王舍城，即西域記中所說的新城”。談著走著，決定先去看佛教史上有名的最初結集的七葉窟。七葉窟在山的右面，斜對著竹林精舍。我們看窟並不大，不知當日迦葉尊者領著五百羅漢在這裏怎樣結集？有人說：不一定要在窟內；窟前的平埧相當大，必定曾建僧舍。這話也有道理。但窟內現尚有石門封閉著，究竟多大，尚不可知！
我們看過後，到溫泉去洗澡。相傳佛和羅漢們，當日都是在這裏洗浴的。現在印度教徒把他修爲浴池。門前挂有“回教、基督教徒不許入內”的禁牌。但回教也另有浴池，我們也不能去。洗浴的人很多，男女都有。先用水沖過，然後男的進男浴池，女的進女浴池。我們洗的時間，感覺非常舒服，把一切塵勞都洗去了。並且冷暖適宜，又沒有硫黃氣。導師說：“只有西安華清池安甯第一場可以相比”。洗的時間太久了，我們就黑暗中摸索的回緬僧寺。
二十七日
昨天定好馬車，預備今日去遊幾處山峰。八點鍾有日僧行遼來歡迎我們去參觀。九點鍾，我們到竹林精舍，這是佛當日說法最多的地方。但現在只有敗瓦頹垣的痕迹，還是從土中掘出來的，真令人不勝今昔之感！
說也奇怪！王舍城不但沒有一間房子，連一株大點的樹也沒有，反而遍地荊棘，沙土飛舞。慈航因爲到過，就在竹林誦法華經，不再前進。
我們續向雞足峰前進。或雲佛說法華經就在那裏。馬車只能到山麓，我們于是下車步行。山並不高，斜坡大約一英裏，上山的馬路才新修好，並有英政府保護古迹的牌告。
雞足峰不甚大──或說此系五峰中另一鹫頭峰──相傳聽衆是在峰臺下面的山坡。我走臺前向空禮拜，默想當日世尊說法華時，人天百萬圍繞，何等盛況！現在寂無一人，唯見到許多頑石呆站著。
我又到臺底下，看阿難、迦葉、舍利弗的石洞，可以想見前哲的刻苦精神！譚先生在山坡上大聲說：“老法師上來了”。我這才趕快的走下山。導師說：“山頂不大，不是說法華的鹫峰，一定是雞足峰”。我們把來的水果和香，供在羅漢洞外，作爲上山來訪問的一點敬意。至是，就回到緬甸廟燒飯吃。
午後、導師雇到一乘轎子，坐到鹫峰，他們都沒有去，只有我和達磨揭谛，鼓足了勇氣同去，但結果轎子還沒有步行得快。半山有印度教廟，內供“喜瓦”──女生殖器，他們崇拜爲萬有的本源。山頂上有一塔基，約一丈多高，相傳爲說法堂。我們在塔上極目四顧，覺得靈鹫山雖不怎樣雄偉，但在沒有多山的印度中部，亦誠足以自豪了。
四時、我又到溫泉洗浴，這才慢慢的走回緬寺。
二十八日
九時鍾，我借到當地摩诃拉甲(大王)的一輛大汽車，赴那爛陀轉貝勒納斯。十一點鍾抵那爛陀車站，福金喇嘛在此擬建一那爛陀寺。門前紮有歡迎的彩牌，導師說：“我們到那爛陀寺遺址參觀後，再來吃飯”。這樣，我們又繼續向那爛陀進發。十二時抵那爛陀，我們很遠的看到一大片斷垣，這就是新從土中掘發出來的那爛陀寺遺迹。我們買了門票進內參觀。大門好似中國的城門，又厚又大，內面有很多的大塔、小塔、佛殿、僧房，並有佛和觀音等石像，雕工非常精致。
博物館的館長，又請我們去參觀博物館，看到掘出的銅像、銅器、並少許古米。我想：恐怕因婆羅門教複興或回教侵入，到處破壞，當時那爛陀的僧侶未及逃出，所以許多佛像銅器，都埋藏在內。否則、必已他移或爲人毀了。
我們到福金喇嘛廟中吃過午飯，叁點鍾即乘大車赴巴克梯亞坡。十點鍾轉車赴鹿野苑。
我們本想在巴克梯亞坡車站候車室過夜，明日直到鹿野苑。但因爲候車室設備太差，我們這才趕赴鹿野苑。
二十九日
早上二點，車抵貝勒納斯車站。因爲時間尚早，到候車室待天明去鹿野苑。七點鍾，雇到一輛大汽車，到鹿野苑摩诃菩提會的宿舍。汽車穿過貝勒那斯市區，…
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