..续本文上一页克什梯摩罕沈院长来送行，我们告诉他，因为有人生病，今天不能启行了。
二十二日
早晨起来，我和永良都不舒服，肚痛，接连泻了四五次，全身发寒发热。我疑心昨天的甘露吃坏了；把带来的救济药水吃了两瓶，到午后仍未见好。昨天未走成，今天我和永良又病了，惟幻病虽然稍退，尚没有起床。并且、今天是回教的纪念日，电报局、邮政局全都放假。这样一来，我们发致菩提场电，无从发出。谭院长请示导师说：最好再住一天。因此又留了一天。
午后二点钟，我身上烧得很，忽然想起民国二十年的秋天，我在北平生病，后来住协和医院，因为身上烧得很，日夜用冰洗浴三次，热才渐渐的减了。我想到这里，就起来到洗澡间去冲凉。当我走向洗澡间时，感觉外面的风吹在身上很冷。可是我用水冲过后，什么也没有了，心中像去了一块铅石一样；我走回的时间，风吹在身上，却变为和暖了。
晚餐后，导师到门前看月，我和岫庐、陈忠仕相随，因为月尚没有圆。导师说：
“大概今天是中国农历的腊月十三日吧”？我问印度的时间与中国相差多少？岫庐答道：“这里晚上七点钟，中国是十点了”。导师说：“世界上是东面早西面迟。德国的冬天，日间只有八小时。不过他们日夜用电灯，也不觉得什么”。又说：“从前到欧洲游历，有一次由巴黎到伦敦，已经上了渡轮，想起护照没有签字。回巴黎已来不及，只好听之。后来、英国登岸验照员验照时，见导师的丰采，服装又不同，一面同翻译谈话，翻译的护照是签过字的；一面眼睛不住的看导师，手里翻护照，就这样把这个难关轻轻打过。否则、必须回到巴黎签字，方准登岸”。我们听了，都不禁笑起来。
二十三日
上午九点钟，托陈忠仕为本团发至伽雅电报，请为预备房间。今日、我们精神都恢复了，唯导师和谭先生身上觉得不安适，这又令我们放心不下！
岫庐同学见我们快要离别，他依依不舍的说：“以后什么时候方可以见面”？我答道：“在南京相见，那时是我们中华民族抗战大功告成的时候”。他说：“那时，我们不知又作何感想”！
四点钟，我们赴波而薄车站乘车，同行有本团全体和谭院长夫妇子女，及陈君忠仕。研究院院长沈赴加尔各打，亦同车。五点钟抵巴窦闻换车，遇见法理性海赴鹿苑。导师在候车室没有吐得出，精神不安。
二十四日
在巴窦闻换车的时间太迫，我和惟幻的行李，都摆在谭先生车箱中，没有来得及取。幸亏慈航团员分给我们各人一条毯子盖，不然怕要受寒了。
早上、五点抵伽雅，天尚未明，我们即雇汽车赴菩提伽雅。路上看到太阳刚要出来的天空，红色的霞云，非常可爱！谭先生说：“今日的晨景很好”。又指前面的黑影说：“那是前正觉山；远远树影下面是尼连河”。伽雅河是佛度三迦叶的地方；尼连河是佛成道前入浴的所在。更想到玄奘记载的金刚座：“成劫之初，与天俱起，据三千大千之中，下极金轮，上离地际，金刚所成，周百余步”；“今欲降魔成道，必居于此”。心中充满庄严的虔敬，虽在朝露寒风中旅行，也就不觉冷了。在快到金刚塔的道中，有缅僧寺设香花案在马路上欢迎，并备有茶点。我们入内稍休息后，即继续向金刚塔前进。见低凹处矗树一四方大塔，四面围了许多小塔，很多西藏人正在那里走来走去。谭先生说：“现在到了金刚塔”。
我们到当地政府所设的寄宿舍寄住，因为摩诃菩提会的宿舍楼上下住满西藏人。蒙藏委员会的阿旺委员，亦住在这里。我们到时，他们尚没有起床。七点钟，阿旺委员来访，说他这次是陪西藏某王公来朝佛，不久仍回西藏。导师告诉他，吴忠信委员长已抵拉萨的消息。阿旺虽是藏人，却讲得一口国语。他曾经在南京做过达赖办事处的处长。
少顷、缅甸僧人和西藏喇嘛都送来牛奶茶、饼干、水果等食物。
我们收拾东西到金刚塔礼拜，永良和罗桑喇嘛在寓烧午饭。因为这里只有住的，饮食要自己办。
金刚塔是一座四方的大石塔，约来二百多丈高，塔四周雕刻的佛像，非常的精致。不过、十分之八是断头缺足，摧毁得几乎令人不敢仰视。
我们到塔内进香，献花，礼拜，更到塔上绕塔；然后到菩提树下金刚座上静坐，导师在中间，我和慈航坐在两旁。首先唱“天上天下无如佛”的赞佛偈；次诵佛号一百声；再次、慈航唱三宝歌和太虚大师歌、革命僧歌。唱后、为民族国家祈祷，早获自由平等，国难解除。我们又静坐一回，这时心中安静，另有一种法乐。午餐后，我们参观印度教庙，和密宗的大威德坛；大威德坛，现在仅剩一块方石板，什么也看不到。
我们去访尼连河佛入水洗浴处，和牧女献乳糜的地方。尼连河的水现已干涸，据说：夏秋季水很大。我们从沙上走过去，在靠岸的低处，有少许的水在流著。我和慈航把沙掘开，连水带沙的洗了浴。牧女献乳处，塔基仅剩一个土堆，我们到上面凭吊了一番，想佛当日在这里受供时，是何等情景？不禁长叹者再！
回时、我们在沙中检了些黑石子，所谓“黑舍利”，以作纪念。
二十五日
今晨四时，导师到菩提树下坐禅。七点钟归宿舍早餐，出示己卯腊月圆后夜菩提树下独坐经行赞佛诗。
八点钟，有西藏男女七八人来跳舞，为阿旺送行。今日适农历腊月十七日，次晨为导师五十满寿之辰。晚上、我和慈航在金刚塔请二十个喇嘛念药师经，点一千盏酥油灯，为导师庆祝。谭院长夫妇在寓设斋供，献香花为祝。我们虽然是远适异国，但觉得为大师祝寿，虽没有国内那样热闹，然而在圣地的菩提场，这也值得庆祝了。
二十六日
早餐后，我们雇到一辆大汽车，赴灵鹫山，路上经过的村庄，很像中国的乡间，不过没有江南那样丰美。
今天至灵鹫山是走的后山路，沙土很大。车在沙中前进，拥起的沙土，与海浪鼓动一样。
十一点钟，抵灵鹫山前的缅僧寺，我们就借住寺内。
午餐后，就出去游观。谭先生说：“前面有围墙基的是古王舍城，即西域记中所说的新城”。谈著走著，决定先去看佛教史上有名的最初结集的七叶窟。七叶窟在山的右面，斜对著竹林精舍。我们看窟并不大，不知当日迦叶尊者领著五百罗汉在这里怎样结集？有人说：不一定要在窟内；窟前的平埧相当大，必定曾建僧舍。这话也有道理。但窟内现尚有石门封闭著，究竟多大，尚不可知！
我们看过后，到温泉去洗澡。相传佛和罗汉们，当日都是在这里洗浴的。现在印度教徒把他修为浴池。门前挂有“回教、基督教徒不许入内”的禁牌。但回教也另有浴池，我们也不能去。洗浴的人很多，男女都有。先用水冲过，然后男的进男浴池，女的进女浴池。我们洗的时间，感觉非常舒服，把一切尘劳都洗去了。并且冷暖适宜，又没有硫黄气。导师说：“只有西安华清池安宁第一场可以相比”。洗的时间太久了，我们就黑暗中摸索的回缅僧寺。
二十七日
昨天定好马车，预备今日去游几处山峰。八点钟有日僧行辽来欢迎我们去参观。九点钟，我们到竹林精舍，这是佛当日说法最多的地方。但现在只有败瓦颓垣的痕迹，还是从土中掘出来的，真令人不胜今昔之感！
说也奇怪！王舍城不但没有一间房子，连一株大点的树也没有，反而遍地荆棘，沙土飞舞。慈航因为到过，就在竹林诵法华经，不再前进。
我们续向鸡足峰前进。或云佛说法华经就在那里。马车只能到山麓，我们于是下车步行。山并不高，斜坡大约一英里，上山的马路才新修好，并有英政府保护古迹的牌告。
鸡足峰不甚大──或说此系五峰中另一鹫头峰──相传听众是在峰台下面的山坡。我走台前向空礼拜，默想当日世尊说法华时，人天百万围绕，何等盛况！现在寂无一人，唯见到许多顽石呆站著。
我又到台底下，看阿难、迦叶、舍利弗的石洞，可以想见前哲的刻苦精神！谭先生在山坡上大声说：“老法师上来了”。我这才赶快的走下山。导师说：“山顶不大，不是说法华的鹫峰，一定是鸡足峰”。我们把来的水果和香，供在罗汉洞外，作为上山来访问的一点敬意。至是，就回到缅甸庙烧饭吃。
午后、导师雇到一乘轿子，坐到鹫峰，他们都没有去，只有我和达磨揭谛，鼓足了勇气同去，但结果轿子还没有步行得快。半山有印度教庙，内供“喜瓦”──女生殖器，他们崇拜为万有的本源。山顶上有一塔基，约一丈多高，相传为说法堂。我们在塔上极目四顾，觉得灵鹫山虽不怎样雄伟，但在没有多山的印度中部，亦诚足以自豪了。
四时、我又到温泉洗浴，这才慢慢的走回缅寺。
二十八日
九时钟，我借到当地摩诃拉甲(大王)的一辆大汽车，赴那烂陀转贝勒纳斯。十一点钟抵那烂陀车站，福金喇嘛在此拟建一那烂陀寺。门前扎有欢迎的彩牌，导师说：“我们到那烂陀寺遗址参观后，再来吃饭”。这样，我们又继续向那烂陀进发。十二时抵那烂陀，我们很远的看到一大片断垣，这就是新从土中掘发出来的那烂陀寺遗迹。我们买了门票进内参观。大门好似中国的城门，又厚又大，内面有很多的大塔、小塔、佛殿、僧房，并有佛和观音等石像，雕工非常精致。
博物馆的馆长，又请我们去参观博物馆，看到掘出的铜像、铜器、并少许古米。我想：恐怕因婆罗门教复兴或回教侵入，到处破坏，当时那烂陀的僧侣未及逃出，所以许多佛像铜器，都埋藏在内。否则、必已他移或为人毁了。
我们到福金喇嘛庙中吃过午饭，三点钟即乘大车赴巴克梯亚坡。十点钟转车赴鹿野苑。
我们本想在巴克梯亚坡车站候车室过夜，明日直到鹿野苑。但因为候车室设备太差，我们这才赶赴鹿野苑。
二十九日
早上二点，车抵贝勒纳斯车站。因为时间尚早，到候车室待天明去鹿野苑。七点钟，雇到一辆大汽车，到鹿野苑摩诃菩提会的宿舍。汽车穿过贝勒那斯市区，…
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