..續本文上一頁把獻給我們的一盤塔花供在佛前。佛殿塑有過去四佛的成道像。都坐在樹下，樹形各不同。這次是一緬傳派之年高長老致歡迎辭，導師演講。
十點鍾，抵庵把龍古達市政廳的歡迎會，參加僧衆百余人，市民兩千余人，由市政廳長主席，致歡迎辭，獻銀製佛牙。次由某長老致辭，並贈經書。
十點四十分，赴佛教徒歡迎會，會場設在學校內。主席臺上，交叉著中錫的國旗，由校長主席致歡迎辭。
十一點鍾，抵金頂寺午齋。齋後開歡迎會，亦贈送貝葉經等。
叁點鍾，抵高爾市政廳歡迎會，由市長主席致歡迎辭。
叁點二十分鍾，至馬寅達學校歡迎會，參加僧俗五百余人。
六點鍾，抵麻特拉市政廳歡迎會，會場在體育場，懸有英錫國旗，置有很多五色電燈。會場布置爲一圓形，參加的市民有二千余人，僧伽七八十人。
導師講演後，我們赴馬哈滿丁得毗尼外勒寺休息。八點叁十分，寺內開馬特拉歡迎會，參加僧衆二百余人，信佛士女五百余人。
夜間、我們留宿寺中。
十日
早餐、由馬哈滿丁得毗尼外勒寺的一位施主供養的。錫蘭佛教的風俗，僧衆都是 由信施供養，自己是不起火的。而寺廟的東西，雖是一草一木一花一果之微，只要是屬于僧衆所有的，在俗人不敢竊取。僧伽是福田，信衆只有種福報，斷沒有反而侵損之理。而供僧的時候，男女都必恭必敬，親自送湯送飯。在俗人，無論何時不能與僧伽一桌同食，因爲僧伽是代表佛的。反觀我國佛教現在的情形，則不勝慨歎了！八點鍾，到達摩波羅的佛殿中禮拜。即到羅睺羅學校的麻特拉佛教徒歡迎會，到有僧衆二百余人，信衆五百余人。開會時，有一彩衣的人，敲鼓唱歌。由校長致歡迎辭，繼有七人講演。導師答辭中，把中錫佛教的過去友誼，及現在中國政府社會的情形，發揮得很詳。
會畢，離麻特拉，十一點二十分至維裏加馬，市長和市政會的會員都到郊外相接。沿途挂彩懸旗，至悉達多學校開會歡迎，並在校中由佛教徒會供午齋。午後叁點十分，至庵把龍古達僧王寺，這是錫蘭緬甸派的僧王。僧寺並不大，寺內陳列著很多僧王的證書、文件。開會時、分贈我們書籍，並贈送蔣總裁舍利金塔，祝中國早得自由！
導師演講時，在致謝之後，將本團這次出來聯合亞洲的佛教，謀佛教世界化，經過緬甸、印度，已得良好的影響，到錫蘭更承熱烈的贊助，尤足爲達到本團使命的階梯。
五點鍾，至加羅答辣寺歡迎會，路上並經過二處學校與寺院的歡迎會，因爲時間不夠，到達時略講幾句話就離開了。
加羅答辣的歡迎會，有僧衆七八十人，市民千余人。他們歡迎非常熱烈，沿途都紮起彩子來，並贈本團貝葉經。
六點鍾，至盤拉都那市，先至錫蘭國會的副議長說上打地半舍卡先生家休息。旋即赴市政廳的市民歡迎會，參加群衆七八千人。先到月臺外面，與群衆見面，然後入內開會。由副議長主席致辭，及市長、僧長等致辭，贈黃綢的歡迎旗。
七點鍾，續到莫拉都市一佛教大學校的歡迎會，參加的僧衆叁百多人，市民八九千人，爲近幾日人數最多的盛會。有僧俗五人致歡迎辭，並由一女校董贈書。會場爲很新的建築。導師祝該校速變爲錫蘭的完全大學。
八點鍾，至科侖坡古佛寺提燈歡迎會，先提燈遊行半小時，然後至寺中開會。參加的人衆，亦有七八千人。並有英國的提跋多達麻拉馬比丘參加歡迎，他是在日本出家的。古佛寺的僧衆，在歡迎辭中說：“對大師的世界佛教運動，他們願盡力幫助”。
九點半鍾回至宿舍。這兩日的歡迎會太多了，精神很覺得接應不暇。
十一日
錫蘭的訪問工作，大致可以作一段落。不過供齋的應酬，還是免不了，這也可見錫蘭的佛教普遍化，和人民信仰的懇摯。
我對錫蘭的佛教感想很多，覺得他們一面在研究教義，同時能把握時代，不住的求進步。所以錫蘭的出家僧衆，每個人都要受過相當的教育，並且有很多到學校去教書，把佛法深入到教育裏。這樣，僧衆與社會的關系，自然會密切了。錫蘭的佛寺、僧房並不大，但都很精致嚴淨，佛像、壁畫，以佛降生、出家、降魔、成道、升兜率爲母說法、涅槃等故事爲背景，生動感人；並且予人們佛的一代教化整個概念，這種藝術是值得仿效的。
午後、和譚雲山院長、華僑馬澤民去參觀寶石陳列所和博物館。寶石陳列所是錫蘭某钜商私人陳列的，有各種不同的寶石，最出名的名爲貓眼。博物館內陳列許多海中的生物。在後面陳列的石刻室中，有鄭和明永樂七年(一四○九)二月朔日的石碑，半面中國文，半面波斯文，是記載供養佛事的。下面寫著英文說明，說這塊碑是紀念中國侵略錫蘭，把錫蘭王捉到中國去的，碑上的字迹馍糊，看不清楚。但中間有“供養佛寺”的話，並且下面是“鄭和謹施”。這塊碑，不但不是鄭和侵略的紀念品，而是鄭和供養錫蘭佛教的紀念品了。
七點鍾，譚雲山教授乘火車返印度。我們同遊了兩個多月，覺得不忍相釋，有依依惜別之感！
十二日
午後、購定本月二十叁日意輪赴新加坡，轉暹羅；我們的行程決定了。
印度報載有印度國民黨與英督決裂消息。國民黨大會，已通過反抗英政府的議決案，要求完全獨立，准備第二步采取市民反抗。印度從此恐將多事，此固非印度人之幸，而歐戰方酣，英人將更感辣手了！然從事實而論，世界上如有真理，則印度叁萬五千萬人的國家，自不能俯首長爲人奴隸。我們默禱佛菩薩，令英人覺悟，使印度問題得到合理的解決。
今日寫信至中央國際宣傳委員會。
十叁日
九點鍾，拉甲居士來舍，請我們參觀摩诃菩提會的醫院。醫院設在摩诃菩提會小學的左面，房子不大，並有病室一間。
我們參觀時，正有許多病人在待診治。他們的醫法，與中國的國醫相仿佛，也是切脈，看舌頭，藥也是用的草藥。導師告訴他們說：“中國上海的佛慈藥廠，將國藥用科學方法提製，功效非常好”。
醫院內有僧人常住在內，並有幾位在內養病。拉甲說：每日看病的有二叁百人，醫生有六位是義務，他們每星期來看一次。有一位常駐，是聘請的，按月給薪。美國福斯特夫人，曾派人來調查。他見到成績好，曾自動捐助五萬美金。導師說：“這好像我們漢口佛教正信會的施醫施藥處”。
我們到僧人養病室前休息片刻，仍回到宿舍午齋。
十四日
上午、我問導師，關于緬甸、錫蘭、中國佛教所有的塔、廟、佛像之所以不同。十一點鍾，馬拉拉舍扣喇博士來舍，陪同赴阿難陀女校午齋，該校有學生叁百五十人。我們到該校，由校長英得拉尼女士引導參觀，並請導師講演。
校長引導我們到職員住室午齋。職員住室爲叁間西式洋房，布置相當精致，如在中國的話，大學教授的住室，也少有能及的。
剛吃過午齋，阿難陀中學的校長也趕來了。據說：“這所女校，起初是他夫人創辦的”。阿難陀中學有學生一千四百人，日夜二班上課，以英文爲主。
馬拉拉舍扣喇博士，又告訴我們關于錫蘭佛教辦的教育情形：“佛教通神學會，辦有學校叁百余所，學生七萬人，占錫蘭學生五分之一。該會已有六十年曆史，創辦人爲美國奧爾克先生。起初原爲印度分會，後來才獨立”。此會未辦教育之前，佛教徒在社會上地位很低，與現在香港的情形相仿佛。中間有很困難的時期，現在已可維持了。
“其次就是摩诃菩提會，有學校叁十余所，歐美都有分會設置，所以在國際宣傳上很活躍。現在聯合起來分工合作，由通神學會純辦教育，摩诃菩提會辦醫院、工廠和國際宣傳，佛教青年會辦鄉村建設和圖書館”。
導師又問錫蘭佛教大會的情形，據說：“大會是由九十幾個團體的參加組成，是佛教各團體聯合組織的”。英得拉尼校長告訴我們：“關于錫蘭的教育製度，和中國稍有不同。熱帶人發育較早，叁四歲的孩子，比中國五六歲的還要長的高大。他們從叁歲或四歲進幼稚園，到六歲進小學，四年小學後進中學，叁年中學後進專門學校，叁年專門學校後，可升英國大學。錫蘭沒有完全的大學，只有一所錫蘭學院；所以專門學校讀完，多至倫敦進大學”。
十五日
午餐時，導師說通神學會之創辦者事績。
叁點鍾，愛額斯額夫爲戒勒拉特曩夫婦來舍，陪我們出去參觀。我以爲是到法顯洞的，因爲前幾天曾約過，所以滿懷著興奮，想看看這位世界仰慕底古德的足迹。經過二十分鍾，車停在內有一天主教堂的門前，擠著許多人，說是到了。地下鋪著白布，上面有遮太陽的長傘。我們下車後，有人爲我們介紹，說這幾位是醫生。在火炮的五色紙缤紛之下，我向兩旁一看，見有兩個患瘋的人；等到進了會場，才知道歡迎的六百多人，都是些不幸的麻瘋病患者，而今日的歡迎會，就是麻瘋醫院。致歡迎辭和歌唱後，導師講辭中，說了很多安慰他們的話。導師末了，替他們念誦藥師咒百零八遍，祝願他們早愈。醫生及病人都歡喜禮謝。
十六日
今天午齋，是達磨波羅居士外甥媳供養的。午後五點鍾，至非的雅蘭開拉僧學院──譯爲智嚴──的歡迎會。車經過伊瓦拉底江的鐵橋。汽車剛停，伽鐵拉卡首相已前來相迎。來會參加的僧衆有叁百多人，信徒四五百人，由該院院長主席，致歡迎詞，次由首相代表施主會致詞，並雙手供贈佛像、經、衣、缽。由導師接受，儀式殊爲莊嚴。
導師講演後，與首相及院長合照了幾張照片。回宿舍途中，被李僧伽律師邀至其家休息。李僧伽律師，十七歲時曾出家兩年。錫蘭佛教的風尚與緬、暹不同，對返俗的人頗輕視，所以僧衆中嘗有人譏嫌他。他歡喜坐禅，研究大乘法；叁個中國沙彌在錫蘭求學，亦由他照應。家中並挂著很多佛像的油畫，並把他自己畫的油畫佛像，送一幅給我們。他的自信力很強。
十七日
上午十點鍾，馬拉博士請導師至博物館參觀。
午後、拉那達師來訪，他說…
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