..续本文上一页把献给我们的一盘塔花供在佛前。佛殿塑有过去四佛的成道像。都坐在树下，树形各不同。这次是一缅传派之年高长老致欢迎辞，导师演讲。
十点钟，抵庵把龙古达市政厅的欢迎会，参加僧众百余人，市民两千余人，由市政厅长主席，致欢迎辞，献银制佛牙。次由某长老致辞，并赠经书。
十点四十分，赴佛教徒欢迎会，会场设在学校内。主席台上，交叉著中锡的国旗，由校长主席致欢迎辞。
十一点钟，抵金顶寺午斋。斋后开欢迎会，亦赠送贝叶经等。
三点钟，抵高尔市政厅欢迎会，由市长主席致欢迎辞。
三点二十分钟，至马寅达学校欢迎会，参加僧俗五百余人。
六点钟，抵麻特拉市政厅欢迎会，会场在体育场，悬有英锡国旗，置有很多五色电灯。会场布置为一圆形，参加的市民有二千余人，僧伽七八十人。
导师讲演后，我们赴马哈满丁得毗尼外勒寺休息。八点三十分，寺内开马特拉欢迎会，参加僧众二百余人，信佛士女五百余人。
夜间、我们留宿寺中。
十日
早餐、由马哈满丁得毗尼外勒寺的一位施主供养的。锡兰佛教的风俗，僧众都是 由信施供养，自己是不起火的。而寺庙的东西，虽是一草一木一花一果之微，只要是属于僧众所有的，在俗人不敢窃取。僧伽是福田，信众只有种福报，断没有反而侵损之理。而供僧的时候，男女都必恭必敬，亲自送汤送饭。在俗人，无论何时不能与僧伽一桌同食，因为僧伽是代表佛的。反观我国佛教现在的情形，则不胜慨叹了！八点钟，到达摩波罗的佛殿中礼拜。即到罗睺罗学校的麻特拉佛教徒欢迎会，到有僧众二百余人，信众五百余人。开会时，有一彩衣的人，敲鼓唱歌。由校长致欢迎辞，继有七人讲演。导师答辞中，把中锡佛教的过去友谊，及现在中国政府社会的情形，发挥得很详。
会毕，离麻特拉，十一点二十分至维里加马，市长和市政会的会员都到郊外相接。沿途挂彩悬旗，至悉达多学校开会欢迎，并在校中由佛教徒会供午斋。午后三点十分，至庵把龙古达僧王寺，这是锡兰缅甸派的僧王。僧寺并不大，寺内陈列著很多僧王的证书、文件。开会时、分赠我们书籍，并赠送蒋总裁舍利金塔，祝中国早得自由！
导师演讲时，在致谢之后，将本团这次出来联合亚洲的佛教，谋佛教世界化，经过缅甸、印度，已得良好的影响，到锡兰更承热烈的赞助，尤足为达到本团使命的阶梯。
五点钟，至加罗答辣寺欢迎会，路上并经过二处学校与寺院的欢迎会，因为时间不够，到达时略讲几句话就离开了。
加罗答辣的欢迎会，有僧众七八十人，市民千余人。他们欢迎非常热烈，沿途都扎起彩子来，并赠本团贝叶经。
六点钟，至盘拉都那市，先至锡兰国会的副议长说上打地半舍卡先生家休息。旋即赴市政厅的市民欢迎会，参加群众七八千人。先到月台外面，与群众见面，然后入内开会。由副议长主席致辞，及市长、僧长等致辞，赠黄绸的欢迎旗。
七点钟，续到莫拉都市一佛教大学校的欢迎会，参加的僧众三百多人，市民八九千人，为近几日人数最多的盛会。有僧俗五人致欢迎辞，并由一女校董赠书。会场为很新的建筑。导师祝该校速变为锡兰的完全大学。
八点钟，至科仑坡古佛寺提灯欢迎会，先提灯游行半小时，然后至寺中开会。参加的人众，亦有七八千人。并有英国的提跋多达麻拉马比丘参加欢迎，他是在日本出家的。古佛寺的僧众，在欢迎辞中说：“对大师的世界佛教运动，他们愿尽力帮助”。
九点半钟回至宿舍。这两日的欢迎会太多了，精神很觉得接应不暇。
十一日
锡兰的访问工作，大致可以作一段落。不过供斋的应酬，还是免不了，这也可见锡兰的佛教普遍化，和人民信仰的恳挚。
我对锡兰的佛教感想很多，觉得他们一面在研究教义，同时能把握时代，不住的求进步。所以锡兰的出家僧众，每个人都要受过相当的教育，并且有很多到学校去教书，把佛法深入到教育里。这样，僧众与社会的关系，自然会密切了。锡兰的佛寺、僧房并不大，但都很精致严净，佛像、壁画，以佛降生、出家、降魔、成道、升兜率为母说法、涅槃等故事为背景，生动感人；并且予人们佛的一代教化整个概念，这种艺术是值得仿效的。
午后、和谭云山院长、华侨马泽民去参观宝石陈列所和博物馆。宝石陈列所是锡兰某钜商私人陈列的，有各种不同的宝石，最出名的名为猫眼。博物馆内陈列许多海中的生物。在后面陈列的石刻室中，有郑和明永乐七年(一四○九)二月朔日的石碑，半面中国文，半面波斯文，是记载供养佛事的。下面写著英文说明，说这块碑是纪念中国侵略锡兰，把锡兰王捉到中国去的，碑上的字迹馍糊，看不清楚。但中间有“供养佛寺”的话，并且下面是“郑和谨施”。这块碑，不但不是郑和侵略的纪念品，而是郑和供养锡兰佛教的纪念品了。
七点钟，谭云山教授乘火车返印度。我们同游了两个多月，觉得不忍相释，有依依惜别之感！
十二日
午后、购定本月二十三日意轮赴新加坡，转暹罗；我们的行程决定了。
印度报载有印度国民党与英督决裂消息。国民党大会，已通过反抗英政府的议决案，要求完全独立，准备第二步采取市民反抗。印度从此恐将多事，此固非印度人之幸，而欧战方酣，英人将更感辣手了！然从事实而论，世界上如有真理，则印度三万五千万人的国家，自不能俯首长为人奴隶。我们默祷佛菩萨，令英人觉悟，使印度问题得到合理的解决。
今日写信至中央国际宣传委员会。
十三日
九点钟，拉甲居士来舍，请我们参观摩诃菩提会的医院。医院设在摩诃菩提会小学的左面，房子不大，并有病室一间。
我们参观时，正有许多病人在待诊治。他们的医法，与中国的国医相仿佛，也是切脉，看舌头，药也是用的草药。导师告诉他们说：“中国上海的佛慈药厂，将国药用科学方法提制，功效非常好”。
医院内有僧人常住在内，并有几位在内养病。拉甲说：每日看病的有二三百人，医生有六位是义务，他们每星期来看一次。有一位常驻，是聘请的，按月给薪。美国福斯特夫人，曾派人来调查。他见到成绩好，曾自动捐助五万美金。导师说：“这好像我们汉口佛教正信会的施医施药处”。
我们到僧人养病室前休息片刻，仍回到宿舍午斋。
十四日
上午、我问导师，关于缅甸、锡兰、中国佛教所有的塔、庙、佛像之所以不同。十一点钟，马拉拉舍扣喇博士来舍，陪同赴阿难陀女校午斋，该校有学生三百五十人。我们到该校，由校长英得拉尼女士引导参观，并请导师讲演。
校长引导我们到职员住室午斋。职员住室为三间西式洋房，布置相当精致，如在中国的话，大学教授的住室，也少有能及的。
刚吃过午斋，阿难陀中学的校长也赶来了。据说：“这所女校，起初是他夫人创办的”。阿难陀中学有学生一千四百人，日夜二班上课，以英文为主。
马拉拉舍扣喇博士，又告诉我们关于锡兰佛教办的教育情形：“佛教通神学会，办有学校三百余所，学生七万人，占锡兰学生五分之一。该会已有六十年历史，创办人为美国奥尔克先生。起初原为印度分会，后来才独立”。此会未办教育之前，佛教徒在社会上地位很低，与现在香港的情形相仿佛。中间有很困难的时期，现在已可维持了。
“其次就是摩诃菩提会，有学校三十余所，欧美都有分会设置，所以在国际宣传上很活跃。现在联合起来分工合作，由通神学会纯办教育，摩诃菩提会办医院、工厂和国际宣传，佛教青年会办乡村建设和图书馆”。
导师又问锡兰佛教大会的情形，据说：“大会是由九十几个团体的参加组成，是佛教各团体联合组织的”。英得拉尼校长告诉我们：“关于锡兰的教育制度，和中国稍有不同。热带人发育较早，三四岁的孩子，比中国五六岁的还要长的高大。他们从三岁或四岁进幼稚园，到六岁进小学，四年小学后进中学，三年中学后进专门学校，三年专门学校后，可升英国大学。锡兰没有完全的大学，只有一所锡兰学院；所以专门学校读完，多至伦敦进大学”。
十五日
午餐时，导师说通神学会之创办者事绩。
三点钟，爱额斯额夫为戒勒拉特曩夫妇来舍，陪我们出去参观。我以为是到法显洞的，因为前几天曾约过，所以满怀著兴奋，想看看这位世界仰慕底古德的足迹。经过二十分钟，车停在内有一天主教堂的门前，挤著许多人，说是到了。地下铺著白布，上面有遮太阳的长伞。我们下车后，有人为我们介绍，说这几位是医生。在火炮的五色纸缤纷之下，我向两旁一看，见有两个患疯的人；等到进了会场，才知道欢迎的六百多人，都是些不幸的麻疯病患者，而今日的欢迎会，就是麻疯医院。致欢迎辞和歌唱后，导师讲辞中，说了很多安慰他们的话。导师末了，替他们念诵药师咒百零八遍，祝愿他们早愈。医生及病人都欢喜礼谢。
十六日
今天午斋，是达磨波罗居士外甥媳供养的。午后五点钟，至非的雅兰开拉僧学院──译为智严──的欢迎会。车经过伊瓦拉底江的铁桥。汽车刚停，伽铁拉卡首相已前来相迎。来会参加的僧众有三百多人，信徒四五百人，由该院院长主席，致欢迎词，次由首相代表施主会致词，并双手供赠佛像、经、衣、钵。由导师接受，仪式殊为庄严。
导师讲演后，与首相及院长合照了几张照片。回宿舍途中，被李僧伽律师邀至其家休息。李僧伽律师，十七岁时曾出家两年。锡兰佛教的风尚与缅、暹不同，对返俗的人颇轻视，所以僧众中尝有人讥嫌他。他欢喜坐禅，研究大乘法；三个中国沙弥在锡兰求学，亦由他照应。家中并挂著很多佛像的油画，并把他自己画的油画佛像，送一幅给我们。他的自信力很强。
十七日
上午十点钟，马拉博士请导师至博物馆参观。
午后、拉那达师来访，他说…
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