..續本文上一頁龍主席題來“大法西還”。但接葦函，以外彙未下，在渝甚焦急。
十九：歐陽暄伉俪在會設蔬請余及定和尚。是日得蔣總裁題來“悲憫爲懷”四字。
二十：午前九時，法國吉人古音樂師，應約來會製華嚴字母音片五張，系轉逢和尚、王茂如居士合唱，李公協和亦與夫人公子莅聽。製畢，偕赴時南樓家午餐，時蔬皆其夫人時佩瓊手製，珍美逾常，兒媳婿女一家清穆，爲佛化家庭之好模範。晚開佛學研究會，興周居士講畢，討論頗久，有新參加者數人發言。
廿一：協和先生書贈一絕雲：“廿載聞師法，彌天一道安，今將西竺去，海水吸應幹”。午爲轉逢、谛聞、妙乘、楊瑞田，赴雞足餞行，邀謝俠遜、潘懷素同席，觀奕象圍棋數局。
廿二：協和于寓中籌設佛堂，偕茂如同莅會，商供陳像品及修淨壇法事，因贈佛像、蒲團等。
廿叁：轉逢老和楊瑞田是晨先赴大理下關。
廿四：接國宣函聘，諸事俱定，因擬發函電等；而經費仍未撥交。
廿五：谛聞、妙乘晨赴雞足山，九時偕茂如、定安、竹村，及淨業社五衆應協和邀，至其寓中爲舉行設立佛堂典禮，並同回省佛會午齋。
廿六：竟日大雨，天氣驟寒如冬月。
廿七：雲南通訊社楊蔚來訪問赴緬之行。晚開理事會，到徐昭武、周明齋、平光等，因妙乘去雞足山，議決調整會內職員。
廿九：月小，本日作地藏菩薩法會，心圓講演。謝俠遜邀參加廿四號象棋比賽，以已定赴雞山未允。鄭太樸到晤。汪民之送來彌陀繡像，及桌圍二。
八月
初一──九月十叁日──：比以前朔望來會人少，亦見疏散者已多矣。
初二：得軍法處來信，轉、蘇等已批一並開釋。
初叁：王小徐居士來晤，贈其近著批判馬克思主義，以佛法是澈底的辨證法，擊破哲學科學以至馬克思所執，頗中要害。因請次日提大綱爲佛學研究會講之。初四：是晚開研究會，王小徐居士臨講，來聽講者特多。講畢、陳履吉居士等稍有討論。
初五：定安和尚中午在會召開雲棲慈幼院發起人會，成立籌備處，即席捐叁千余元，結果圓滿。晚，王竹村居士就會宴陳伯南、林翼中、區芳蒲中委等，暢談蘇俄等國際之新劇變，對于佛教訪問團深表同情。
初六：塵空與楊靜安將海潮音在昆明編發手續結清，即寄缙雲山法舫代爲主持出版。
初七：陳定谟已來數日，爲安家未能即偕去雞足，余與蘇等亦決展期。
初八：偕塵空、蘇慧純等返雲棲寺。晚，陳蔭生居士偕張相時、劉梓然來大悲閣。
初九：晨，陳蔭生再至大悲閣，談敘其于佛法信解之經曆及進修之趣向，洵爲根性猛利行願精純者。午，設齋並約陳古逸、董雨蒼、金仲陶來陪，金以病未上山。初十：塵空告辭下山，定于後日附滇緬車朝雞足。昨陳古逸持滇海九蓮圖囑題，乃題雲：“葉洲九蓮西發，花池一鳥東遊，丹蕊翠羽交映，法音心香合流” 。十一：閱漢魏兩晉南北朝佛教史，載菩提達摩不惟見續僧傳，且先見同時人楊炫之洛陽伽藍記，則其人不可疑爲烏有。而其理入壁觀，與行入之報怨、隨緣、無所求、稱法四行，亦簡要，允爲中國禅宗之初祖雲。
十二：湯用彤佛教史，僅爲說明漢、魏依方術流行，魏、晉藉玄學推闡，入南北朝後，南統循玄學而進展，北統沿方術而演變。此雖有所開顯于適應漢地之因革一方面，然于佛教自發自主而化暢中國之一方面，則反被掩沒不彰。他若以真谛所傳之攝論、俱舍，與衡、臺之圓教等均歸北統，亦多牽強。但破除近人佛教始來于漢末之說，承認漢明爲中國帝皇之留意佛教最初者，不無可取之處。
十叁：中國佛教之自主自發方面，吾意東漢以至隋、唐，道安前爲西域灌輸中土承接之時代；道安起爲中國進求西竺應付之時代，從道安爲始，即奠中國佛法之基。中國佛法者何？淨、臺、禅、賢是也。皆以苦行──戒──、禅誦──定──爲本，宣化敷講爲末。與之相對者，則爲朝廷貴顯之傳學者，自成學宗，亦以資發苦行、禅誦者之進益。貴顯之傳學，首推羅什之創興叁論──或四論──宗系，引其前者有毗昙，附其後者有成實。次爲流支、勒那之地論，與真谛之攝論、俱舍，大成于玄奘之唯識，而義淨之律，不空之密，亦爲傳入顯學之殿。然晚唐之後，不唯毗昙──或俱舍──、成實、性──叁論──、相──唯識──衰歇，且律行南洋、密盛西藏、而華夏均若亡者，則因中國不能爲整個外學承守而次第收吸消化爲淨、臺、禅、賢之中國佛法也。道安重禅教而崇兜率，沿至慧遠，遂萌淨土宗，亦因時尚以念佛觀叁昧爲最高禅行也。承習苦行禅誦，至慧文吸四論精髓爲空假中叁觀之禅，傳至慧思、智顗成歸崇法華──涅槃、佛性諸家異說，尚不成宗，可附歸天臺，猶地論、攝論可附歸唯識。──之天臺教觀，吸涅槃佛性，叁論中道，天臺一心，楞伽宗通之精髓。至弘忍、慧能，蔚爲禅宗，承上禅風，吸收地論、攝論以逮唯識、律、密之精髓。由杜順始崇華嚴，傳智俨、法藏，至澄觀成華嚴教觀。茲後解則天、華，行則禅、淨，即臺賢止觀亦不複行！誠以或專禅──空──、或專淨──假──、或通禅淨──中──，已能握得止觀之宗要，斯所以著宗鏡錄之永明大師，以有禅有淨土，猶如帶角虎稱欤？
十五：連日大雨，不惟氣候如隆冬，而昆明東郊與附近安甯縣等已洪水爲災，雲棲寺亦舉行祈晴法事叁日矣。今午雨停，有放晴意。孫樂齋居士來訪，攜贈所印琴禅居士書畫集。晚間，頗有月出以應佳節之希望，定安和尚邀供月茶點，入中夜後，月光微露。
十六：天仍陰寒，定安邀至方丈午餐，十大盤時蔬皆作甯波調製，豐美異常，略商談慈幼院事。
十七：大悲閣香燈仁慈，供設面點，請定安方丈及寺中班首職事等來陪。食畢，定和尚赴城。晚，蘇慧純返山，攜來報函等，知孫茂柏、胡蒙子、譚毅起曾到會相訪。葦舫在重慶尚須半月滯留，乃決仍居山，暫不入市。並接民政廳通知省佛會之中國佛教會廿六年修正章則。
十八：晨間，蘇慧純至，談下午四時開慈幼院籌備會；余告以暫不下山，將提議一函及捐款拾元托爲帶交。
十九：天漸晴好，出至寺前寺中散步，臨暮始歸。
二十：遣永良入城投置郵件，赴方丈午餐。適協和先生至，對時局頗抱憂念。與話別後，在寺前荷池觀魚，遇余建勳君偕昔曾在柏林舊識之湯騰漢教授，立談片時，知將往重慶爲中藥西製之設計，亦時所急需也。
廿叁：雞足山志館彭總編輯，幻碧編輯，聞余將赴雞足，有詩投贈，答以二十四字雲：“聖地名山重志，遺禅轶聞細搜，我欲門叩華首，攜手迦葉西遊”。廿四：赴高堯──山傍──途次，遇董雨蒼居士。抵高堯後，在金仲陶居士家坐談，出示陳古逸居士近作常惺法師弘法說。旋董居士來，邀至其家，承以滑竿送回山閣。
廿五：午後警報大作，山上亦聞甚清晰，見起飛之機有廿余架之多。
廿七：潘懷素聞余有赴渝一行之訊，到山同進午餐。
九月
初一──十月十叁日：因潘懷素向歐亞航空公司昆明站站長爲商得初叁日──十月十五日──飛渝機票，遂決定赴渝。適李協公伉俪來晤，約于十五晨以汽車送達機場。是日，並代定安理事等留塵空緩去雞足，暫在雲南省佛教會，代管會務，並擔任余後方之通信聯絡。
初二：王茂如、黃衡秋二公先後來訪，對于訪問團深致贊助之意。晚，定安方丈自西山趕來相送，贈琥珀珠串、雞鬃菌壇。並因傳聞昆明市小學會議有發動提廟産之事，囑谒內政部長，商求製止。
初叁：早四時半，李協公派汽車抵會，遂由定安、塵空、蘇慧純、永良，陪送至巫家壩飛機場。到後稍坐，機場職員及乘客漸次紛至辦理過磅手續畢，即升車于六時起飛。回見定安等猶在揮手。起飛既高，忽見東山吐吞紅日，其美不減泰山觀日出。以機震耳隆隆，乃塞棉花，揭窗幕觀賞之。
九時，抵重慶沙平壩，則鍾益亭、葦舫、虞愚、翟伯士伉俪、息災法會安、蕭諸君、佛學社居士盧厚德昆仲等十數人，及中宣部代表魏科長，已趨機迎接。入機場時，中宣部董副部長亦握手來迎。即同至佛學社，而李子寬居士由長生鄉浩屋趕到相晤。同進午餐後，沐浴休息。
初四：晨七時，王曉西社董自鄉居特來。談次，知近日頗留意參究禅錄。八時，韓梓材、廖源清、陳洪居士等代表佛學社設齋洗塵。而星洲日報特派員李冰人訪談赴南洋事。旋羅漢寺方丈昌仙、獅子山監院覺通、昭覺寺代表慈雲，及佛學會王邵深、甯達蘊等來晤。十時，應中宣部約，因葉部長養痾北碚，由潘公展副部長、曾虛白處長細談邀余到渝一行意趣。訂于次晨八時，出席國際宣傳委員會而別。轉至曾家岩，應虞德元午飯之約，有黃君淩霜等同席。悉蔣公派淩霜赴美洲，不日亦將起行。飯後，至陶園訪戴院長，知赴蓉未歸。在許公武秘書長處坐談良久。轉谒于院長，談西安太白山歌，謂中國新五嶽應以太白山爲中嶽雲。晚由了空宴請，同席蔣雨岩先生、歐陽德叁居士等；而法尊師亦已從缙雲至渝，對于漢藏教理院近事有所詢談。初五：七時半，所借蔣雨岩車至，與葦舫同去出席中央國際宣傳委員會。到軍委會、外交部等代表約十余人，由潘副部長主席。先議訪問團事，經一小時余，大致一切決定。並由曾處長言外彙一二日必可取到，即可回昆明出發，惟葉部長尚須與余一面談耳。歸路順訪張君劢先生、吳禮卿委員長。而朱骝先秘書長、張公權部長、王亮疇部長、周惺甫部長，則均公出未遇。回社午餐後，反侵略中國分會章駿锜來談反侵略分會事。陳真如先生莅訪，出示遊金佛山各詩及南川佛學會講詞，均先讀爲快！晚，鍾益亭宴請，同席郭本道君等，談涉複性書院事。
初六：午，應羅漢寺宴，同座獅子山成意、覺通、賀德雲等，頗討論雲岩法師故後，關于獅子山繼承事。下午，陳真如再莅談，而社會部代表楊琪亦適來訪。以陳部長赴蓉，…
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