..续本文上一页龙主席题来“大法西还”。但接苇函，以外汇未下，在渝甚焦急。
十九：欧阳暄伉俪在会设蔬请余及定和尚。是日得蒋总裁题来“悲悯为怀”四字。
二十：午前九时，法国吉人古音乐师，应约来会制华严字母音片五张，系转逢和尚、王茂如居士合唱，李公协和亦与夫人公子莅听。制毕，偕赴时南楼家午餐，时蔬皆其夫人时佩琼手制，珍美逾常，儿媳婿女一家清穆，为佛化家庭之好模范。晚开佛学研究会，兴周居士讲毕，讨论颇久，有新参加者数人发言。
廿一：协和先生书赠一绝云：“廿载闻师法，弥天一道安，今将西竺去，海水吸应干”。午为转逢、谛闻、妙乘、杨瑞田，赴鸡足饯行，邀谢侠逊、潘怀素同席，观奕象围棋数局。
廿二：协和于寓中筹设佛堂，偕茂如同莅会，商供陈像品及修净坛法事，因赠佛像、蒲团等。
廿三：转逢老和杨瑞田是晨先赴大理下关。
廿四：接国宣函聘，诸事俱定，因拟发函电等；而经费仍未拨交。
廿五：谛闻、妙乘晨赴鸡足山，九时偕茂如、定安、竹村，及净业社五众应协和邀，至其寓中为举行设立佛堂典礼，并同回省佛会午斋。
廿六：竟日大雨，天气骤寒如冬月。
廿七：云南通讯社杨蔚来访问赴缅之行。晚开理事会，到徐昭武、周明斋、平光等，因妙乘去鸡足山，议决调整会内职员。
廿九：月小，本日作地藏菩萨法会，心圆讲演。谢侠逊邀参加廿四号象棋比赛，以已定赴鸡山未允。郑太朴到晤。汪民之送来弥陀绣像，及桌围二。
八月
初一──九月十三日──：比以前朔望来会人少，亦见疏散者已多矣。
初二：得军法处来信，转、苏等已批一并开释。
初三：王小徐居士来晤，赠其近著批判马克思主义，以佛法是澈底的辨证法，击破哲学科学以至马克思所执，颇中要害。因请次日提大纲为佛学研究会讲之。初四：是晚开研究会，王小徐居士临讲，来听讲者特多。讲毕、陈履吉居士等稍有讨论。
初五：定安和尚中午在会召开云栖慈幼院发起人会，成立筹备处，即席捐三千余元，结果圆满。晚，王竹村居士就会宴陈伯南、林翼中、区芳蒲中委等，畅谈苏俄等国际之新剧变，对于佛教访问团深表同情。
初六：尘空与杨静安将海潮音在昆明编发手续结清，即寄缙云山法舫代为主持出版。
初七：陈定谟已来数日，为安家未能即偕去鸡足，余与苏等亦决展期。
初八：偕尘空、苏慧纯等返云栖寺。晚，陈荫生居士偕张相时、刘梓然来大悲阁。
初九：晨，陈荫生再至大悲阁，谈叙其于佛法信解之经历及进修之趣向，洵为根性猛利行愿精纯者。午，设斋并约陈古逸、董雨苍、金仲陶来陪，金以病未上山。初十：尘空告辞下山，定于后日附滇缅车朝鸡足。昨陈古逸持滇海九莲图嘱题，乃题云：“叶洲九莲西发，花池一鸟东游，丹蕊翠羽交映，法音心香合流” 。十一：阅汉魏两晋南北朝佛教史，载菩提达摩不惟见续僧传，且先见同时人杨炫之洛阳伽蓝记，则其人不可疑为乌有。而其理入壁观，与行入之报怨、随缘、无所求、称法四行，亦简要，允为中国禅宗之初祖云。
十二：汤用彤佛教史，仅为说明汉、魏依方术流行，魏、晋藉玄学推阐，入南北朝后，南统循玄学而进展，北统沿方术而演变。此虽有所开显于适应汉地之因革一方面，然于佛教自发自主而化畅中国之一方面，则反被掩没不彰。他若以真谛所传之摄论、俱舍，与衡、台之圆教等均归北统，亦多牵强。但破除近人佛教始来于汉末之说，承认汉明为中国帝皇之留意佛教最初者，不无可取之处。
十三：中国佛教之自主自发方面，吾意东汉以至隋、唐，道安前为西域灌输中土承接之时代；道安起为中国进求西竺应付之时代，从道安为始，即奠中国佛法之基。中国佛法者何？净、台、禅、贤是也。皆以苦行──戒──、禅诵──定──为本，宣化敷讲为末。与之相对者，则为朝廷贵显之传学者，自成学宗，亦以资发苦行、禅诵者之进益。贵显之传学，首推罗什之创兴三论──或四论──宗系，引其前者有毗昙，附其后者有成实。次为流支、勒那之地论，与真谛之摄论、俱舍，大成于玄奘之唯识，而义净之律，不空之密，亦为传入显学之殿。然晚唐之后，不唯毗昙──或俱舍──、成实、性──三论──、相──唯识──衰歇，且律行南洋、密盛西藏、而华夏均若亡者，则因中国不能为整个外学承守而次第收吸消化为净、台、禅、贤之中国佛法也。道安重禅教而崇兜率，沿至慧远，遂萌净土宗，亦因时尚以念佛观三昧为最高禅行也。承习苦行禅诵，至慧文吸四论精髓为空假中三观之禅，传至慧思、智顗成归崇法华──涅槃、佛性诸家异说，尚不成宗，可附归天台，犹地论、摄论可附归唯识。──之天台教观，吸涅槃佛性，三论中道，天台一心，楞伽宗通之精髓。至弘忍、慧能，蔚为禅宗，承上禅风，吸收地论、摄论以逮唯识、律、密之精髓。由杜顺始崇华严，传智俨、法藏，至澄观成华严教观。兹后解则天、华，行则禅、净，即台贤止观亦不复行！诚以或专禅──空──、或专净──假──、或通禅净──中──，已能握得止观之宗要，斯所以著宗镜录之永明大师，以有禅有净土，犹如带角虎称欤？
十五：连日大雨，不惟气候如隆冬，而昆明东郊与附近安宁县等已洪水为灾，云栖寺亦举行祈晴法事三日矣。今午雨停，有放晴意。孙乐斋居士来访，携赠所印琴禅居士书画集。晚间，颇有月出以应佳节之希望，定安和尚邀供月茶点，入中夜后，月光微露。
十六：天仍阴寒，定安邀至方丈午餐，十大盘时蔬皆作宁波调制，丰美异常，略商谈慈幼院事。
十七：大悲阁香灯仁慈，供设面点，请定安方丈及寺中班首职事等来陪。食毕，定和尚赴城。晚，苏慧纯返山，携来报函等，知孙茂柏、胡蒙子、谭毅起曾到会相访。苇舫在重庆尚须半月滞留，乃决仍居山，暂不入市。并接民政厅通知省佛会之中国佛教会廿六年修正章则。
十八：晨间，苏慧纯至，谈下午四时开慈幼院筹备会；余告以暂不下山，将提议一函及捐款拾元托为带交。
十九：天渐晴好，出至寺前寺中散步，临暮始归。
二十：遣永良入城投置邮件，赴方丈午餐。适协和先生至，对时局颇抱忧念。与话别后，在寺前荷池观鱼，遇余建勋君偕昔曾在柏林旧识之汤腾汉教授，立谈片时，知将往重庆为中药西制之设计，亦时所急需也。
廿三：鸡足山志馆彭总编辑，幻碧编辑，闻余将赴鸡足，有诗投赠，答以二十四字云：“圣地名山重志，遗禅轶闻细搜，我欲门叩华首，携手迦叶西游”。廿四：赴高尧──山傍──途次，遇董雨苍居士。抵高尧后，在金仲陶居士家坐谈，出示陈古逸居士近作常惺法师弘法说。旋董居士来，邀至其家，承以滑竿送回山阁。
廿五：午后警报大作，山上亦闻甚清晰，见起飞之机有廿余架之多。
廿七：潘怀素闻余有赴渝一行之讯，到山同进午餐。
九月
初一──十月十三日：因潘怀素向欧亚航空公司昆明站站长为商得初三日──十月十五日──飞渝机票，遂决定赴渝。适李协公伉俪来晤，约于十五晨以汽车送达机场。是日，并代定安理事等留尘空缓去鸡足，暂在云南省佛教会，代管会务，并担任余后方之通信联络。
初二：王茂如、黄衡秋二公先后来访，对于访问团深致赞助之意。晚，定安方丈自西山赶来相送，赠琥珀珠串、鸡鬃菌坛。并因传闻昆明市小学会议有发动提庙产之事，嘱谒内政部长，商求制止。
初三：早四时半，李协公派汽车抵会，遂由定安、尘空、苏慧纯、永良，陪送至巫家坝飞机场。到后稍坐，机场职员及乘客渐次纷至办理过磅手续毕，即升车于六时起飞。回见定安等犹在挥手。起飞既高，忽见东山吐吞红日，其美不减泰山观日出。以机震耳隆隆，乃塞棉花，揭窗幕观赏之。
九时，抵重庆沙平坝，则钟益亭、苇舫、虞愚、翟伯士伉俪、息灾法会安、萧诸君、佛学社居士卢厚德昆仲等十数人，及中宣部代表魏科长，已趋机迎接。入机场时，中宣部董副部长亦握手来迎。即同至佛学社，而李子宽居士由长生乡浩屋赶到相晤。同进午餐后，沐浴休息。
初四：晨七时，王晓西社董自乡居特来。谈次，知近日颇留意参究禅录。八时，韩梓材、廖源清、陈洪居士等代表佛学社设斋洗尘。而星洲日报特派员李冰人访谈赴南洋事。旋罗汉寺方丈昌仙、狮子山监院觉通、昭觉寺代表慈云，及佛学会王邵深、宁达蕴等来晤。十时，应中宣部约，因叶部长养痾北碚，由潘公展副部长、曾虚白处长细谈邀余到渝一行意趣。订于次晨八时，出席国际宣传委员会而别。转至曾家岩，应虞德元午饭之约，有黄君凌霜等同席。悉蒋公派凌霜赴美洲，不日亦将起行。饭后，至陶园访戴院长，知赴蓉未归。在许公武秘书长处坐谈良久。转谒于院长，谈西安太白山歌，谓中国新五岳应以太白山为中岳云。晚由了空宴请，同席蒋雨岩先生、欧阳德三居士等；而法尊师亦已从缙云至渝，对于汉藏教理院近事有所询谈。初五：七时半，所借蒋雨岩车至，与苇舫同去出席中央国际宣传委员会。到军委会、外交部等代表约十余人，由潘副部长主席。先议访问团事，经一小时余，大致一切决定。并由曾处长言外汇一二日必可取到，即可回昆明出发，惟叶部长尚须与余一面谈耳。归路顺访张君劢先生、吴礼卿委员长。而朱骝先秘书长、张公权部长、王亮畴部长、周惺甫部长，则均公出未遇。回社午餐后，反侵略中国分会章骏锜来谈反侵略分会事。陈真如先生莅访，出示游金佛山各诗及南川佛学会讲词，均先读为快！晚，钟益亭宴请，同席郭本道君等，谈涉复性书院事。
初六：午，应罗汉寺宴，同座狮子山成意、觉通、贺德云等，颇讨论云岩法师故后，关于狮子山继承事。下午，陈真如再莅谈，而社会部代表杨琪亦适来访。以陈部长赴蓉，…
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