..續本文上一頁車載離巴黎矣。
第四章 從英京至比京
自巴黎車行約叁小時，即抵渡往英國之法國某海岸。海中曆叁小時，風浪殊寒峻，抵埠即爲英國之某某海岸。途中發覺余所攜護照，在離法時未經英領館簽字，恐不能入英境。然入口時，檢查吏與陳君談余曆史，竟未細閱，即蓋印發放，亦幸遇矣。續乘火車約叁點鍾，即到倫敦，有叁真社等來接，昏黃中惜均未值。先至馬君寓所，旋余與陳君移居旅館，館值奇昂。次日、遷寓于廉大敦街一私家宿舍，頗清靜安適。二十五日，訪中國駐英使館陳秩叁代辦，並以蔡君孑民之介紹書托寄羅素。是晚、赴叁真社印人達斯果菩塔之招，爲簡短之講演，由于焌博士翻譯，同往者有曾憲孚君等。更有四五人講演回教、基督教、吠檀陀教、佛教及女子新運動等，講者、聽者各國人皆有，頗呈各宗教、各民族雜沓一堂之偉觀。蓋斯社即作世界各宗教、各民族聯合親善之運動者。
次日、應東方文字學校校長戴立身爵士之招，前往參觀，戴君及教華語之英人某君親任招待，余與馬古烈、陳濟博同行。參觀所藏中國之圖畫、書籍，曆一時余。而倫敦中國學會預約于二十八日之講演，講堂即在該校，可容七八百人。是日更遊凡爾登公園等處。倫敦地廣人衆，今尚爲世界第一都市。五大公園，每公園皆占地十余裏，余僅遊叁處。某公園中之動物，較巴黎及各處皆繁夥。
次日、于君請午餐于上海樓，有章士钊君及英人士女等十數人，章君約于初二日至寓訪余。是日應大英博物館東方文書部賈爾士君等之招，與馬、陳二君參觀所藏書畫及遊觀全館，闳富堪稱第一！是夕馬君邀觀電影，演歐戰時法、英戰勝德國之情形，多攝從實地，頗稱逼真，不啻參觀歐戰也。
次日、賀雪夫人托陳秩叁博士邀余先赴美以美會之紀念大會，余至時爲大主教及內閣總理鮑爾溫次第演說，招待相見。旋由牛津大學蘇息爾教授、及賀雪夫人、陳秩叁代辦等偕赴中國學會四時講演之約，聽講者各國士女叁百余人，韋卓民君等又遇于此。主席蘇息爾教授，翻譯于焌博士，更由蘇教授及戴立身校長申述余所講之意，聞者皆大歡喜。講畢同進茶點。有曾在中國任領事之貝納爾等相晤談，及牛津、劍橋兩大學之教授陶穆士等邀往參觀，余約再訂期前往而別。
魏士特敏士特寺長福克士立樂立士博士，約于次日招待至其寺，由其夫婦女兒等陪進茶點，導觀全寺內容。英國曆代帝後皆葬于此寺，皇帝加冕亦于此舉行，寺中有加冕時特設之壇場及寶座等。是晚講演于某社之佛教公開講演，講者爲余及倫敦佛教會長亨佛利士，講畢有聽衆問佛教必須蔬食否等問題。更有天主教、印度教徒出而辯難，亨佛利士一一答之。是夕、亨佛利士約定于初五晚在倫敦佛教會開會歡迎，請余講演並商設立佛教學院之英國通訊處事。
次日、摩诃菩提會倫敦分會秘書達耶海瓦維塔恩，及華人度航來訪，約于初四日于菩提寺開會歡迎，請往演說。更有英籍菩靈克利者，其母爲日本人，居日本多年，信仰佛教，爲摩诃菩提會及倫敦佛教會會員。來寓述前者聞中國革命軍破壞佛寺，曾聯合倫敦佛教會及摩诃菩提會，致電國民政府請護持，未知現狀何若？余告以此爲一地一時之現象，並非國民之公意，故無大妨礙。余複于兩會之歡迎會，乃申謝之。
初一日、章士钊君來訪，縱談中西文化。君謂方著一中、英、法、德文合本之書，闡揚中國基本農業而樂天安分之道德，以爲西方工業文明將陷落時之救濟，今冬即須移家德國，以補習德文，並主張余稍習英文；余甚感其意，惜未遑照行耳。時羅素回電招于初叁日往其所住海濱山舍。
初二日、陳代辦宴請晚餐。而是數日中，倫敦各報各雜志之訪員攝影師等，來寓訪問並攝影，日必數起，概由陳濟博君招待翻譯，像片與新聞等載于各報各雜志者七十余種，以保守黨機關報記者某君、及某雜志主任米德君詢記最詳。米德于印度教及佛教皆爲熱心之研究，主張如業果相續生死輪回等理論，須有天眼、宿命、他心等神通以爲實驗，否則難生西方科學頭腦者之確信雲。
初叁日、赴羅素之約，距倫敦約叁時火車，一路風和日麗，因得窺英國鄉村景物。至站、由羅氏著人以汽車來接，複行山林中約半小時，蒼翠撲人，至爲惬意。所談有陳濟博君之記錄。次日、赴摩诃菩提會講演，正會長錫蘭著名居士達磨波羅在哥侖布，由副會長英人蔔魯東主席，會衆二叁百人，印度、錫蘭、英國皆有。錫僧叁人，曰璠地戴西加大菩潘那薩羅，曰璠地黑各塔南陀薩羅色羅，曰阿稣利耶波羅瓦黑羅代折羅那那色羅，乃茲會專請來傳教者。現尚爲租借之屋，每年開支爲二千鎊，皆錫蘭籌出，由達磨波羅之甥達耶海瓦維塔恩、與學生戴代菩如假瓦西利加任秘書、會計，辦理會務。余告以聯合各派佛教徒成一世界聯合之組織，彼等皆雲須請示達磨波羅決定，而請予爲永久會員，余遂照章繳會金十鎊。
次日、曾憲孚君等設齋餞別，而牛津與劍橋大學來電，又有靈智學會芬渠君等來函，招待前往，然因已有他約，皆不果行。當晚赴倫敦佛教會，會員四十余人，除討論佛學，並議定以會中所出佛學月刊，擔任譯傳中文佛學，余即捐刊金廿鎊。及由會長亨佛利士擔任聯絡英國各派之佛學團體與個人，籌設世界佛學苑倫敦通訊處，以其時發覺除錫蘭及英國兩佛教會，更有學生佛教聯合會等也。余以英國所事完畢，而比京有中比友誼會等電邀，遂于次日由陳君同赴比國，陳代辦及馬、于、曾諸君，皆至車站送別。
由英赴比，從車而舟，又從舟而車，所經與由法赴英略等，惟舟渡時間稍長。是日天氣清朗，舟行頗適。且入比國，華人不須護照。抵比京時，以英國陳代辦曾致電致駐比王景岐公使，派有羅秘書來站迎接，當同至陳濟博君先爲預備之居屋。次日、趨訪王公使，聚談片刻，即同赴中比友誼會之聚餐會，同會者百余人，除中國人十余人外，更有各國學者十余人，余皆比國政商學界中人，而以王公使及余爲首席尊客。由中比友誼會總秘書畢德等招待，演說者爲會長泰士及王公使與比國駐華公使華洛斯，余亦略談佛學。宴畢、余與華洽斯公使、王景岐公使及會長泰士，合攝一影。當有比國最高學院教授齊爾，約于次晚至其家茶會。是夕赴公使館之晚餐會，同席者王公使及夫人與子女四人，又館員羅君等四人。其女公子等皆在比留學，習圖畫或音樂，先在國中曾從林畏廬學，畫參中西之妙，詩文亦佳。王公使與夫人鄭纕蕙女士，對于佛學亦熱心研究，是晚蔬食皆出夫人手製，清潔鮮美，爲離國後難得之味。食畢、欣賞所作詩畫，案頭有楞嚴正脈，更爲談楞嚴大旨片時。而王公使複贈以法人所印中國名勝集，內有天童八指頭陀之攝影，殊可銘感！
次日、羅秘書以公使館汽車來寓，邀遊比京各名勝，如公園與皇宮改充之非洲博物館及仿建華人之廟宇等。晚赴齊爾教授之約，相見者爲齊爾夫人及梵文教授杜門，波多大學哲學教授銳生，希臘文學教授格列古爾，及中國留學生兼星洲新國民報記者胡君鑒民。與齊爾教授所談，略見于爲作之自由哲學跋。
又銳生教授乃法人之宗柏格森哲學者，因與談柏格森哲學。據雲：柏格森是由其內心證驗中發表出來之哲學，不過應用生物等心理爲說明而已。余謂其近于中國禅宗之初步經驗，但猶未可即認爲真，更須爲進一步之看破，故禅宗更有破重關、末後關之事。彼深以柏格森因年衰病重，不能與余一相見爲惜。杜門教授從梵文研究佛學，亦頗有見解，而格列古爾教授訂期邀至其家茶會而別。
次日、東方學會秘書司確滿君以汽車來接赴其會，與會長普善及俄文學教授若德爾，意大利教授福米基，荷蘭文學博士兼佛學者費式爾等相會。普善精梵文、巴利文，亦略知西藏文、華文，爲歐洲著名之佛學研究者。然信仰仍在天主教，性情躁急，以伊余語言不通，極示怅惘！
次日、遂應格列古爾之招，來聚者、除齊爾等，以婦女居多數，大抵爲文學家、音樂家，余不甚憶之矣。
十一日、赴王公使夫人發起之海外拒毒後援會成立會之約，到者留學界數十人，王公使及余演說。旋經討論章程等，公舉王夫人爲會長，以王公使前出席國際聯盟，對于中國煙禁深受激刺，故力提倡也。
十二日、余與陳君訪滑鐵盧之拿破侖古戰場，觀戰場實地寫真之油畫，凝視之情景逼肖，洵爲钜製！雖風雪載途，亦饒興趣。歸時、知路君式導曾自魯文來訪，未能相值，殊憾！
十叁日、又赴東方學會之茶會，費式爾贈余菩薩地經梵文、法文、華文會譯之刊本，蓋因得梵文殘片而集印，故不完全。約于十五日至余寓詢佛學。
十四日、鄭君松堂自德國佛郎府中國學院持衛禮賢院長書來接，余遂定十五晚赴德。是日有王公使及胡君鑒民與留學生王君等來寓晤談。
次日、費式爾至寓，談數小時，鄭、陳二君翻譯，余爲略說成唯識論之大概，謂前二十四頌明唯識相，乃說明相對真實，包一切科學而爲科學之所未逮；第二十五頌明唯識性，乃說明絕對真實，超一切哲學而爲哲學之所要求；後五頌明唯識位，則說明其人生如何轉變而進化至佛陀之真進化論；彼聽之深感興味。蓋唯識叁十頌已有藏文之西文譯本，但殊少能解其義者，余以科學、哲學、進化論比類旁通，遂恍然如有所喻。費君于去冬即赴日本研究佛學，余告其日本佛學皆由中國文出，若能至中國研究，尤較爲直捷。然彼似惑于中國汙穢蚊蚋疾疫之淵薮，頗有難色雲。是夕八時，遂偕鄭君乘火車赴德，王公使及羅秘書與陳君等均送至車開而別。
第五章 德國
半夜經比、德邊界，檢查護照等，至佛郎府天猶未明也，遂先于車站一旅館休息。午後、鄭君先訪衛禮賢教授，旋派中國學院華語教授丁君文淵來招待，言衛君明日邀余至其家晤談，並爲覓定阿恩幔隱街之雷博爾脫私家宿舍。于次晨遷往，幽靜安穩，旁有清曠溫麗之植物園，余遂有于此暫息征塵之思。午前…
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