..續本文上一頁余在北平講經時曾通訊，與張君仲如善，對于佛學留心研究，後遂時至余寓談佛。出年後、巴君他去，余以彼寓較爲安靜，遂續租其屋移往焉。林待來信約初四日往遠東協會相見，屆期余與鄭君前往，會長叩爾納貴族，總秘書林待，秘書哈敢猛等招待。叩爾納表示初八日由遠東協會與德國外交部及大學院、柏林大學並新聞界聯合歡迎晚餐。旋外交部東方司長亦來函約初六日至部相見。初五日、至民族博物院訪晤萊辛教授，萊旅華甚久，精熟華語，爲德人第一，且曾從梅君光羲研究佛學。回德後，曾在柏林大學講半年佛學，因故停辍，現任柏林大學東方學院教授及民族博物院東方部主任，深以不能專研講佛學爲憾。次日、赴外交部，由課長密歇爾遜先出招待，密君昔年曾遇于日本之大使館中者，頗善華語。次東方司長脫老乎脫孟出見，密君譯其語雲：前次歐戰非必不可避免者，而終至不能避免，亦由歐洲各國當局者，于道德之修養，尤有欠缺之所致。聞佛法最注重于道德之修養，故今極歡迎來傳佛法。余謂：歐洲以前本亦有宗教以爲道德涵養，但因歐洲近代科學知識之進步，以前所信之神教，在科學上已難成立其信仰，故應有從科學理智以上達于最高最圓滿之佛法，以爲現代歐洲之新信仰，促進于道德之修養。今既懔前車，尤惕來轸，若能早建樹此新信仰以養成真道德，則未來之人世和樂庶其可保！脫表示衛禮賢教授已函告余之世界佛學苑提議，極願贊助實現。
初八日之晚餐會，設于某俱樂部，由遠東協會派哈敢猛博士以汽車來接。余與鄭君至時，德國大學院佛朗凱教授，柏林大學教授哈勒及萊辛，外交部課長密勿爾遜，柏林新聞界司德維博士，遠東協會會長叩爾納與總秘書林待，同延入席。席間叩爾納會長致歡迎辭，余致答辭由鄭君翻譯。餐畢更聚談移時，佛學苑之事，告余駐日大使索爾夫一月二十外可返德，勸余在柏林稍候，遂公定于一月廿五日請余公開講演，地址在民族博物院之大講堂，推萊辛教授爲余翻譯。
是數日間，更疊應哈勒教授等私人茶會之約。萊辛教授約余至其家晚餐，商量講題及翻譯之事。而耶納與索萊勃齊亦電約于十六、十七兩夕爲講演，留德學生總會則約于二十六日爲講演。柏林佛學者司泰恩凱，得倫敦亨佛利士之通告，來寓訪余未值，余答訪之，乃知爲達而梗之友，專注重禅定修習，于禅定頗有經驗。新成立一柏林佛學會，會員數十人，亦邀余于二十五晚爲講演。漢臺堡大學華來姗教授，與索爾夫日使相呼應，提倡大乘佛學，來函並附章程等件，前在巴黎會過之日僧友松圓谛，亦從彼研究梵文佛學者，余致函勸其同參加世界佛學苑之運動。又葛立姆之學生龍柏博士，從不勒司老來信，請余前往，如不能去，則彼于二十五日來柏林訪余，余覆函囑來柏林把晤。柏林研究佛學之青年那兒耶四等，亦來寓相訪，是時全德之佛學者，皆已聞風興起矣。
十叁日、衛禮賢來訪，時柏林開中國古物展覽會，謂蔔爾熙等次日亦至參觀，與司德維同來，邀余于十四日前往。所陳古物自商彜、周鼎以至唐、宋之名畫等，琳琅滿目，蓋不惟德國之所藏，亦有從英、法等運來陳列者，洵大觀也！
十六日、余偕鄭君赴耶納，由耶納大學中國留學生某君至站以汽車來接，即寓于倭伊铿紀念屋。先與倭伊铿夫人及令媛相見，詢問張君君劢甚詳，深望張君能重至德講中國哲學。倭夫人與叩爾納君，皆致慨于近代之歐化，以慕中國古文化之熱忱，詢及中國現時變遷之情勢，均謂中國不可急于模仿歐洲，毀亡中國固有之美德，變成日本一般之國家。晚間聚餐，有耶納大學教授叁人相陪。九時開會演講，鄭君翻譯，聽者以倭伊铿哲學會會員居多數，其余則爲大學學生，高麗、日本、印度人皆有。神學教授某君等，爲宗教及哲學之討論曆一時余，極熱心研究，至十二時始散會歸寢。次晨、由某君陪遊全境，參觀大學並擊劍會，有城市山林之勝。歸屋午餐後，遂乘火車赴萊勃齊之約。抵萊時、東方學院海裏士教授及日文教授某君與華文教授某君同來迓接，即于車站某旅館休息晚餐。餐畢轉訪神學教授某君，旋同至萊大講堂講演，聽衆近千人。校長及杜裏舒教授、愛吉士教授、魏勒教授等皆在座，海裏士主席，仍由鄭君翻譯。講畢，魏勒教授贈余新自華文譯成德文之阿含經一節。而杜裏舒教授、愛吉士教授、海裏士教授及華文教授某君，同送余歸寓，設茶點更作長談。余詢杜教授與倭伊铿哲學之同異，據雲：歸結之點同在精神生活，然出發之點不同：倭之哲學從基督教之神轉化成泛神哲學，而杜之哲學則從科學之生物學而出，故一爲宗教的，而一爲科學的。杜氏近尤注意靈學之實驗，故對于佛學深感興趣。次晨、余與鄭君重回抵柏林。
十九日、萊辛、哈勒二教授至寓相訪，謂普魯士教育部伯克總長，告施德惟君，約余二十二日赴部晤談。德聯邦教育各邦獨立，故無全德之教育部，而普魯士教育部即爲聯邦中各邦之首部。次日、有維德海伯爵來訪，由鄭君翻譯，談數小時。維對于精神修養極爲注重，問有關禅定及神通等事至詳細，謂得衛禮賢之函告，將援助衛君先成立德國之佛學院。以自乘汽車邀余移住其別墅，並陪遊各處名勝，余因事遜謝之。
廿一日、博爾士滿教授約至其家茶點，出觀其曆遊中國各處著名建築及山林勝景之影片，藏八千余種，所刊行者僅百分之幾，英法諸國皆有譯本。前王景岐公使贈余者，即法文之譯本也。
廿二日、萊辛教授陪赴教育部長之約，即由萊君譯語，談一時余。伯克有設立佛學院意，余告以佛學之內容及應分設教理與行果之二部，囑由萊君譯成德文，以備研究討論。其意謂：當由私人團體設立而政府補助之，而彼以私人資格，已允衛禮賢之請爲發起人矣。
二十叁日、博爾士滿來訪，贈余所著中國名勝集。聞中國駐德蔣雨岩公使已來柏林，廿四日遂偕萬君燦之趨訪。蔣公使昔在國中曾從余研究佛學，闊別多年，在異邦相遇，不覺傾談移晷。
廿五日、龍柏來訪，談佛學一時余。君謂胡瑞霖二女公子，致書欲來德習德文，深望能成事實，他日可將葛立姆所著之佛學論譯傳中國。當贈余葛君所著之一巨冊，彼深信此論于世界佛學有非常貢獻，惜予不知德文，尚未能評判之也。而彼對世界佛學苑，亦深致贊成之意。余是日七時講于民族博物院，叩爾納主席，萊辛翻譯，聽衆六七百人，以柏林大學學生教授居多數。他若佛朗凱司德維及梁穎文君等，亦皆在座。九時、赴司泰恩凱之柏林佛學會講演，由其幹事某某二君以汽車迎余及鄭君至會，鄭君翻譯。講畢，更加討論，百余人皆信佛之士女，與大學生又不同也。次晚、毛君、沈君等接余及任君右民至留德學生總會，來集者爲一部熱心佛學研究之中國學生。余講畢，由任君更談西北政治情形，回寓已深夜矣。
次日、司泰恩凱來寓，贈柏林佛學會月刊數冊，請余爲名譽會員，言一年後將偕四五人至中國參學。余告以可至中國禅宗習禅及律宗受戒，彼深欣仰。是日、衛君以賀蔣公使，重訪余寓，謂征求世界佛學苑德、奧、匈、瑞、荷、捷等發起人，發九十余函，已得六十余人回信承允。余更告以司泰恩凱及龍柏等，請補函加入，及余至美國後之通訊處而別。
余時已接紐約華美協進社郭君秉文及叁藩市伏侖貝格君來信，又叁真社達斯君及哈佛大學蔔克教授來電，歡迎赴美。本擬從柏林直航美洲，乃巴黎有法國外交部電約于二月初叁日開歡迎會于東方博物院，議商要事。又龍舒貝勒女士與昆侖、馬格爾、馬浪、裏維也諸君及信源女士等，爲成立巴黎佛學會，亦函請重經巴黎指導。乃定于廿九乘夜車赴法，並向柏林諸友辭別。
廿八日、蔣公使偕秘書陳君一柱等來寓送行，且爲余致電紐約總領事及華盛頓伍公使。時鄭君以奔父喪，急須從西比利亞歸國。次晚、由鄭君等照料登車，余遂孑身至法。
第六章 由柏林至紐約
由柏林通車直至巴黎，約二十小時，中間于德、比邊界及比、法邊界，且停頓二時，檢查護照等。車中與一俄籍意大利畫家同室，語言上頗蒙照料。抵巴黎後，且爲余寫像一幀以作紀念。次日、下午四時余抵巴，胡詠麟君、楊柳風君、余乃仁君及信源女士等來接，即偕赴爲余預定之旅館休息。次晨、趙壽人、趙冠五等來訪，旋馬古烈與昆侖皆至。
初一日、訪公使館齊代辦、陳秘書等，托辦赴美手續。晚間、應希爾筏勒肥之約，至其家談話。時日本已來日僧數人至歐洲傳教，希素與日親善，欲設法日佛教學院，余亦隨喜贊成。而希頗病在法華工之不德，謂中國之政治及宗教，應予以援救。次日、應巴黎佛學會之邀請，會設龍舒女士之別室，余攜佛畫二幀及藏佛即贈張供，頗爲嚴淨。會員合法、英、俄、華各國人尚祗二十余名，就余商訂章程等件，約于初十日開成立會。
初叁日、至東方博物院，赴法國外交部歡迎會，由外交部代表公使銜比勒君與院長阿甘等，先招待參觀院中新由阿富汗王送陳之古物，關于佛教之雕像者頗多。旋開會，到法國大學院伯希和教授夫婦及巴黎大學葛拉乃教授，與東方各國士女等九十余人，比勒主席，述全法人士對余歡迎之意，並表示由法政府令巴黎市廳，即捐世界佛學苑地基，俾早成立。余請胡詠麟君譯語，答辭致謝。並告以世界佛學苑應設何處，捐地如何承領，須法、英、德、華諸發起人與其他各地之加入者，共同商決，非余所能專斷。惟當以法政府之盛意，分告諸國通訊處耳。會畢，余與伯希和猶屬初見，互致企慕。伯君精熟華語，治炖煌石室之所藏，爲歐美研究中國文化之第一學者，對于佛學亦頗有心得，談甚歡洽。時日本新派至法傳佛教僧之翻譯武藤叟君，亦至歡迎會相見。余詢日本佛教至歐傳布之辦法，邀之合作，惟所答意不明了，隱含有競爭之觀念，其失佛法之無我精神遠矣！阿甘告余巴黎通訊處成績，發書五百余份，今得回信認爲發起人者，已叁百余士女，皆法國名人…
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