..續本文上一頁語 五、不飲酒
喜歡活著不喜歡死亡，畜生和我們的想法是同樣的。我們既然愛惜生命，畜生難道就願意死亡嗎？由此推想，可以殺衆生嗎？
一切的衆生，都同樣在六道裏面輪回，隨著各自不同的善業或惡業，有的生天，有的作人，有的當修羅，有的在餓鬼道，有的在畜生道，有的在地獄，彼此各有升降超沈。而我們和衆生，在無始劫來，彼此都曾經互爲父母，互爲子女。因此我們應當想辦法來拯救濟拔他們，又怎麼忍心反而去殺害他們呢。
一切的衆生都有佛性，未來世時，也都會成佛。我們如果墮落的話，還希望他們來拔濟呢。而且要是造了殺業的話，一定會墮落惡道，以酬償宿世之債。衆生就是這樣，展轉互相殺來殺去，沒個停止的時候。因此我們仔細想想，又怎麼敢殺生呢？
而我們知道，殺生的原因，是爲了要吃肉。若是知道了上面所說的因緣果報的現象之後，當然就不敢再吃肉了。而愚蠢的人認爲肉味美好，不知道肉體是由父精母血所合成的，裏面盛滿了屎和尿，外面又雜有汙穢。整個臭皮囊是又腥又臊，汙穢臭濁得不得了。所謂肉味美好，又是從何而來呢？若是能夠經常作不淨觀的話，吃了肉食，自然就會想嘔吐了。
所謂衆生，是指人及禽獸、蛆、蟲、魚、蝦、蚊、虻、蚤、虱等，凡是有生命的都是。不可以說衆生大的不可以殺，小的就可以殺。
佛經裏面說了很多戒殺放生所獲得的功德利益，而一般俗人沒有機會看到佛經，因此可以看周安士先生所寫的萬善先資之書，就可以知道個大概了。
不偷盜就是見到想要的東西，必須要想想是否正大光明的獲得，如果不是別人給予的，就不可以自己拿。這種事情，只要是知道廉恥的人，都能夠不犯。然而如果要仔細討論的話，如果不是大聖大賢之人，或許多少都會犯。
原因何在，譬如以公事來濟助私事，克扣他人以利益自己，以勢力來取得財物，用計謀來獲取東西，忌妒別人的富貴，希望別人貧賤。
表面上博取做善事的美名，而實際上遇到要做善事時，心裏並不認真。譬如設立免費的學校，但卻不好好選擇嚴格的老師，結果是聘用庸師來誤人子弟。布施醫藥的時候，又不仔細分辨醫師的醫術和藥品的真假，因而誤人的性命。
見到別人有急難之事，漠不關心也不速救，拖拖拉拉，猶猶豫豫，甚至還把事情弄得更糟。辦事只是敷衍塞責，隨便辦辦。浪費別人的錢財，自己心裏一點都不在乎。
像這類事情，全都叫做偷盜。因爲各位都在慈善機構做事，所以把偷盜的利弊簡單告訴各位。
不邪淫是說，世俗的男女，成家之後就要生兒育女。這種事上關風俗教化，下關祭祀祖先。所以夫婦行正淫，是不禁止的。但是應當要相敬如賓，因爲此事是爲了傳宗接代，不可以把它當成是一種享樂，而沈迷其中。
雖然是自己的配偶，貪圖享樂也是犯戒的，不過罪比較輕微。如果不是自己的配偶，而行淫欲的話，就叫做邪淫，罪過是很重的。
行邪淫的人，是以人的身體，來做畜生的事。死了之後，會先墮落地獄、餓鬼道，然後生到畜生道中。經過千萬億劫，都無法脫離叁惡道。
一切的衆生，都是由于父母行淫而出生的。所以這個戒很難守持，很容易犯。縱然是賢達之士，有時候還會失足，何況愚蠢的人。
若是立志要修行的人，首先要明白淫欲的利害之處，其次要懂得對治的方法。那麼淫欲一來時，就猶如見到毒蛇，遇到怨家盜賊，覺得恐怖畏懼。這樣一來，淫欲之心自然會息滅。
對治淫欲的方法，佛經裏記載了很多。然而世俗之人沒有因緣可以觀覽佛經，所以可以看周安士先生的欲海回狂這本書，就可以知道個大概。
不妄語是說講話要有信用，不隨便亂講。若是見到說沒見到，沒見到說見到。把假的說成真的，把有說成沒有。凡是這類心和口不相應的話，想要欺瞞哄騙別人的語言，都叫做妄語。
如果自己尚未斷見惑和思惑，卻騙別人說斷了。自己尚未得道，卻騙人說得了。這種則叫做大妄語，罪過甚重。死後一定直接墮入阿鼻地獄，永遠沒有出來的日期。
現在很多修行而不知道佛法教理的人，大部分都犯了這個罪過，千萬要戒除此過，各位要切記此言。
以上四種戒律，不論是出家人或在家人，也不論受過戒或未受過戒，只要犯了就都有罪過，因爲這四件事的體性是惡的緣故。
不過沒有受戒的人，只有一層的罪過。而受過戒的人，則有兩層的罪過。就是說，在做惡事的罪之上，又加一個犯戒的罪。如果能夠持戒而不犯戒的話，功德無量無邊，因此各位要勉力爲之。
不飲酒戒是因爲酒能使人的心迷亂，破壞人的智慧種子。喝了酒會令人顛倒昏狂，妄作非爲。所以佛陀規定不准喝酒，因此凡是修行人，都不許喝。
此外還有蔥、韭、薤、蒜、興渠，這五種葷菜，味道很臭、很鮮，是不清潔的菜。熟食的話會發人的淫念，生食的話會增加人的嗔恚之心。因此凡是修行人，都不許吃。
這第五戒，未受戒的人，喝了或吃了，都沒有罪過。如果受了戒，而還去喝去吃，就有一層罪過，就是犯佛戒的罪。因爲佛已經製定戒律禁止了，而你又去犯，所以有罪。
十善
一、不殺生 二、不偷盜 叁、不邪淫 四、不妄語 五、不绮語 六、不兩舌 七、不惡口 八、不悭貪 九、不嗔恚 十、不邪見。
前面叁種，叫做身業。中間四種，叫做口業。後面叁種，叫做意業。所謂業，就是事的意思。若是能夠持而不犯的話，就叫做十善。若是犯了而不能守持的話，就叫做十惡。
犯十惡業的人，分上中下叁種程度，因而會感受到地獄、餓鬼、畜生這叁惡道的身形。守十善業的人，也分上中下叁種程度，因而會感受到天、人、阿修羅這叁善道的身形。做善事的因，會感受到善果。做惡事的因，會感受到惡果。這是決定沒有疑問的，一點也錯不了。
殺盜淫妄這四種，已經在五戒中說過。現在講绮語的意思，就是沒有益處浮泛的言詞，聽來華麗美妙引人遐思而已，或者是談說淫欲等事，引起別的人起邪念。
兩舌就是向甲說乙，向乙說甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進而鬥爭起來。
惡口就是言語非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口，將來一定會受到畜生的報應。已經受了佛戒的人，千萬不要犯這些口過。
悭貪的意思是說，自己的財物，不肯布施給別人，這叫做悭。而別人的財物，卻想全歸自己，這叫做貪。
嗔恚就是嗔恨氣怒的意思，看到別人有所獲得，就很憂愁憤怒。看到別人有所損失，就很快樂慶喜。或者是仗恃自己的勢力和氣焰，欺侮人類和畜生等。
所謂邪見，就是不信做善事會得到福報，做惡事會得到罪受。認爲一切都沒有因果，沒有來世。或者侮辱古聖先賢的話，毀滅佛經、佛教等。
總之，十善包括了一切，若是能夠遵行的話，就能無惡不斷，無善不修了。爲了怕你們還無法體會，現在再舉一些例子來說明。
譬如要孝順父母，不要違逆父母。要委曲宛轉勸父母學佛，請父母斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，好了生脫死。父母若是能相信的話，那真是善莫大焉。要是父母抵死也不依從，則做子女的也千萬不要強逼，以免有失孝道。只可以在佛前，代父母忏悔罪過，這樣就可以了。
對于兄弟姐妹，則必須要盡到友愛的責任。對于配偶要彼此互相敬重，對于子女則必定要盡力教導，以使他們成爲良善之人。切勿任意嬌生慣養他們，以免他們將來成爲匪賊之流。
對于鄰裏鄉黨，應當要和睦相處，彼此忍讓。要爲他們說善惡因果的故事和道理，使他們能夠改過遷善。對于朋友則要講信用，對于部屬仆使，應當要有慈愛之心。
在工作上要盡心竭力，敬業樂業，如同處理自己的私事一般。凡是見到親戚和認識的人，如果對方是做父親的，就要教他對子女要慈愛。如果對方是做兒子的，就要教他對父母要孝順。如果對方是做生意的，就要告訴他可以用本金再加些利潤以賣給顧客，但千萬不可以用假貨來欺騙顧客。
若是能用這種風氣，來化導一個社區、一個市鎮的話，就能在禍亂尚未萌芽前，就已經化解了。如此一來，根本就用不著刑罰來處罰任何人。可以說是雖然未在朝做官，也盡到了忠于國家的責任。雖然身居家庭，也和在朝廷處理政務是一樣的。
《爲在家弟子略說 叁歸五戒十善義白話》全文閱讀結束。