..续本文上一页语 五、不饮酒
喜欢活著不喜欢死亡，畜生和我们的想法是同样的。我们既然爱惜生命，畜生难道就愿意死亡吗？由此推想，可以杀众生吗？
一切的众生，都同样在六道里面轮回，随著各自不同的善业或恶业，有的生天，有的作人，有的当修罗，有的在饿鬼道，有的在畜生道，有的在地狱，彼此各有升降超沈。而我们和众生，在无始劫来，彼此都曾经互为父母，互为子女。因此我们应当想办法来拯救济拔他们，又怎么忍心反而去杀害他们呢。
一切的众生都有佛性，未来世时，也都会成佛。我们如果堕落的话，还希望他们来拔济呢。而且要是造了杀业的话，一定会堕落恶道，以酬偿宿世之债。众生就是这样，展转互相杀来杀去，没个停止的时候。因此我们仔细想想，又怎么敢杀生呢？
而我们知道，杀生的原因，是为了要吃肉。若是知道了上面所说的因缘果报的现象之后，当然就不敢再吃肉了。而愚蠢的人认为肉味美好，不知道肉体是由父精母血所合成的，里面盛满了屎和尿，外面又杂有污秽。整个臭皮囊是又腥又臊，污秽臭浊得不得了。所谓肉味美好，又是从何而来呢？若是能够经常作不净观的话，吃了肉食，自然就会想呕吐了。
所谓众生，是指人及禽兽、蛆、虫、鱼、虾、蚊、虻、蚤、虱等，凡是有生命的都是。不可以说众生大的不可以杀，小的就可以杀。
佛经里面说了很多戒杀放生所获得的功德利益，而一般俗人没有机会看到佛经，因此可以看周安士先生所写的万善先资之书，就可以知道个大概了。
不偷盗就是见到想要的东西，必须要想想是否正大光明的获得，如果不是别人给予的，就不可以自己拿。这种事情，只要是知道廉耻的人，都能够不犯。然而如果要仔细讨论的话，如果不是大圣大贤之人，或许多少都会犯。
原因何在，譬如以公事来济助私事，克扣他人以利益自己，以势力来取得财物，用计谋来获取东西，忌妒别人的富贵，希望别人贫贱。
表面上博取做善事的美名，而实际上遇到要做善事时，心里并不认真。譬如设立免费的学校，但却不好好选择严格的老师，结果是聘用庸师来误人子弟。布施医药的时候，又不仔细分辨医师的医术和药品的真假，因而误人的性命。
见到别人有急难之事，漠不关心也不速救，拖拖拉拉，犹犹豫豫，甚至还把事情弄得更糟。办事只是敷衍塞责，随便办办。浪费别人的钱财，自己心里一点都不在乎。
像这类事情，全都叫做偷盗。因为各位都在慈善机构做事，所以把偷盗的利弊简单告诉各位。
不邪淫是说，世俗的男女，成家之后就要生儿育女。这种事上关风俗教化，下关祭祀祖先。所以夫妇行正淫，是不禁止的。但是应当要相敬如宾，因为此事是为了传宗接代，不可以把它当成是一种享乐，而沉迷其中。
虽然是自己的配偶，贪图享乐也是犯戒的，不过罪比较轻微。如果不是自己的配偶，而行淫欲的话，就叫做邪淫，罪过是很重的。
行邪淫的人，是以人的身体，来做畜生的事。死了之后，会先堕落地狱、饿鬼道，然后生到畜生道中。经过千万亿劫，都无法脱离三恶道。
一切的众生，都是由于父母行淫而出生的。所以这个戒很难守持，很容易犯。纵然是贤达之士，有时候还会失足，何况愚蠢的人。
若是立志要修行的人，首先要明白淫欲的利害之处，其次要懂得对治的方法。那么淫欲一来时，就犹如见到毒蛇，遇到怨家盗贼，觉得恐怖畏惧。这样一来，淫欲之心自然会息灭。
对治淫欲的方法，佛经里记载了很多。然而世俗之人没有因缘可以观览佛经，所以可以看周安士先生的欲海回狂这本书，就可以知道个大概。
不妄语是说讲话要有信用，不随便乱讲。若是见到说没见到，没见到说见到。把假的说成真的，把有说成没有。凡是这类心和口不相应的话，想要欺瞒哄骗别人的语言，都叫做妄语。
如果自己尚未断见惑和思惑，却骗别人说断了。自己尚未得道，却骗人说得了。这种则叫做大妄语，罪过甚重。死后一定直接堕入阿鼻地狱，永远没有出来的日期。
现在很多修行而不知道佛法教理的人，大部分都犯了这个罪过，千万要戒除此过，各位要切记此言。
以上四种戒律，不论是出家人或在家人，也不论受过戒或未受过戒，只要犯了就都有罪过，因为这四件事的体性是恶的缘故。
不过没有受戒的人，只有一层的罪过。而受过戒的人，则有两层的罪过。就是说，在做恶事的罪之上，又加一个犯戒的罪。如果能够持戒而不犯戒的话，功德无量无边，因此各位要勉力为之。
不饮酒戒是因为酒能使人的心迷乱，破坏人的智慧种子。喝了酒会令人颠倒昏狂，妄作非为。所以佛陀规定不准喝酒，因此凡是修行人，都不许喝。
此外还有葱、韭、薤、蒜、兴渠，这五种荤菜，味道很臭、很鲜，是不清洁的菜。熟食的话会发人的淫念，生食的话会增加人的嗔恚之心。因此凡是修行人，都不许吃。
这第五戒，未受戒的人，喝了或吃了，都没有罪过。如果受了戒，而还去喝去吃，就有一层罪过，就是犯佛戒的罪。因为佛已经制定戒律禁止了，而你又去犯，所以有罪。
十善
一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不绮语 六、不两舌 七、不恶口 八、不悭贪 九、不嗔恚 十、不邪见。
前面三种，叫做身业。中间四种，叫做口业。后面三种，叫做意业。所谓业，就是事的意思。若是能够持而不犯的话，就叫做十善。若是犯了而不能守持的话，就叫做十恶。
犯十恶业的人，分上中下三种程度，因而会感受到地狱、饿鬼、畜生这三恶道的身形。守十善业的人，也分上中下三种程度，因而会感受到天、人、阿修罗这三善道的身形。做善事的因，会感受到善果。做恶事的因，会感受到恶果。这是决定没有疑问的，一点也错不了。
杀盗淫妄这四种，已经在五戒中说过。现在讲绮语的意思，就是没有益处浮泛的言词，听来华丽美妙引人遐思而已，或者是谈说淫欲等事，引起别的人起邪念。
两舌就是向甲说乙，向乙说甲，以挑起双方的是非，让两人彼此起间隙，进而斗争起来。
恶口就是言语非常粗恶，像刀子像利剑般能伤人。或者毫不忌讳的说别人的隐恶。如果在言辞上伤到别人的父母，就叫做大恶口，将来一定会受到畜生的报应。已经受了佛戒的人，千万不要犯这些口过。
悭贪的意思是说，自己的财物，不肯布施给别人，这叫做悭。而别人的财物，却想全归自己，这叫做贪。
嗔恚就是嗔恨气怒的意思，看到别人有所获得，就很忧愁愤怒。看到别人有所损失，就很快乐庆喜。或者是仗恃自己的势力和气焰，欺侮人类和畜生等。
所谓邪见，就是不信做善事会得到福报，做恶事会得到罪受。认为一切都没有因果，没有来世。或者侮辱古圣先贤的话，毁灭佛经、佛教等。
总之，十善包括了一切，若是能够遵行的话，就能无恶不断，无善不修了。为了怕你们还无法体会，现在再举一些例子来说明。
譬如要孝顺父母，不要违逆父母。要委曲宛转劝父母学佛，请父母断荤吃素，持戒念佛，求生西方，好了生脱死。父母若是能相信的话，那真是善莫大焉。要是父母抵死也不依从，则做子女的也千万不要强逼，以免有失孝道。只可以在佛前，代父母忏悔罪过，这样就可以了。
对于兄弟姐妹，则必须要尽到友爱的责任。对于配偶要彼此互相敬重，对于子女则必定要尽力教导，以使他们成为良善之人。切勿任意娇生惯养他们，以免他们将来成为匪贼之流。
对于邻里乡党，应当要和睦相处，彼此忍让。要为他们说善恶因果的故事和道理，使他们能够改过迁善。对于朋友则要讲信用，对于部属仆使，应当要有慈爱之心。
在工作上要尽心竭力，敬业乐业，如同处理自己的私事一般。凡是见到亲戚和认识的人，如果对方是做父亲的，就要教他对子女要慈爱。如果对方是做儿子的，就要教他对父母要孝顺。如果对方是做生意的，就要告诉他可以用本金再加些利润以卖给顾客，但千万不可以用假货来欺骗顾客。
若是能用这种风气，来化导一个社区、一个市镇的话，就能在祸乱尚未萌芽前，就已经化解了。如此一来，根本就用不著刑罚来处罚任何人。可以说是虽然未在朝做官，也尽到了忠于国家的责任。虽然身居家庭，也和在朝廷处理政务是一样的。
《为在家弟子略说 三归五戒十善义白话》全文阅读结束。