..續本文上一頁”韓琦說：“自古以來聖明賢能的帝王；不能算是不多啊！爲什麼獨獨的稱贊舜王是大孝呢？難道其他的帝王就都不孝順了嗎？父母慈祥而子女孝順，這乃是常事，不足爲道；惟有父母不慈祥，而兒女依然能夠盡孝，這樣才足以大加的稱贊；但恐陛下現在事奉太後，還沒有做到盡心盡力的地步啊！天下豈有不慈愛子女的父母呢？”皇上聽了韓琦的話，大爲感動覺悟。當時的朝廷，發生了許多的事故；有許多是因爲小人在暗中的挑撥離間；但最後使得太後皇上皇後兩宮調和的，都是靠著韓琦和當時幾位賢明的大臣，居中努力所致啊！
侵人所愛。
【解釋】
侵奪別人所喜愛的東西。
【分析】
別人所喜愛的東西，例如田地房屋、書籍古玩、器皿衣服手飾等，想盡辦法侵奪過來據爲己有，這種的行爲，就跟強盜的行徑差不多啊！于鐵樵先生說：“東西的本身，並沒有所謂的美醜，若是爲人喜愛，就會被人視爲珍寶一樣的珍貴。別人若是侵奪了我所喜愛的東西，我心理的感受又是如何呢？”魯子晉說：“這個時候，若作我所喜愛的東西，被別人侵奪來想，就不怕心中的貪念不熄滅了啊！”
故事：
從前張該有一幢壯觀的大房子，因爲手頭緊缺錢用，就把這幢房子以一千缗的價錢暫時抵押給張俊；張俊非常愛張該的這幢房子，就想辦法要把張該房子侵占過來據爲己有；于是就拿了一筆很厚的禮金，送給當時居間介紹抵押這幢房子的牙儈，並且還僞造了一份房屋買賣成交的契約；後來張該更爲窘困，就來求張俊終止房子的抵押關系，改爲賣斷，這樣就可以再多拿一筆錢來周轉；這時候，張俊卻拿出了張該房子已經賣斷給他的契約書給張該看，張該一看啞口無言，知道契約已經被張俊動了手腳，就流著眼淚，向天誓願說：“願你的子孫，也像我一樣的悲慘啊！”後來張俊的子孫，都失音變成了啞吧，病重而死。
【結語】
唉！田地房屋乃是身外之物，爲了想要侵奪過來據爲己有，就用自己最親愛的子孫，去償還這筆孽債，這是何等愚蠢的行爲，喜歡侵奪別人所愛東西的人，應要引以爲戒啊！
助人爲非。
【解釋】
幫助他人爲非作歹，共同去做壞事。
【分析】
幫助人爲非作歹，以及成就別人的惡事，不能夠引導他人向善，都算是助人爲非。佛說：“演說正法，教化衆生，叫做法布施；法布施能夠令衆生聽聞到佛法，因爲這種的因緣，可以得到無量的善報。”功過格上面說道：“教人去做壞事，別人若是因此而做了一件壞事，自己就有一個過；而且所作的壞事大，還得要隨著壞事的大小來論過失呢！而累積了這種的惡因，就會得到無量的惡報。我認爲勸人向善做好事，則別人所做的善事，都等于是自己做的善事，那麼自己的善行，就能夠日益的精純；而幫助別人做壞事，則別人所做的惡事，也都等于是自己所做的了；那麼自己的惡行，就會與日俱增了！將來自己善惡的歸結，也就有了天壤之別；而禍福的報應，就會判若雲泥啊！所以大家該要知道，懂得有所選擇。
故事一：
楊開是丹陽縣的縣令，個性非常的暴躁蠻橫；楊詢是他的幕僚，喜歡揣摩人家的意思，希望得到別人的歡心。因此明明知道楊開做錯了，也不敢去忤逆他。凡是楊開的所作所爲，楊詢只是贊歎做的很好很對而已。有一次，在一個夏天很熱的日子裏，楊開下令用杖責打衙門裏面辦事不力的官員，以及牢中的犯人，一共打了四十幾個人，其中有兩位被打死了，楊詢還從旁稱贊說：“打死了，很好啊！”晚上楊詢就夢到神明呵斥他說：“你幫助楊開作惡，應該與楊開同罪！”楊詢不久之後，就得到惡疾而死。看到這則故事，則今天做人家慕僚的人，應該要知所警惕，不能夠助人爲非啊！
故事二：
蘇州有位吾姓老翁，家裏很窮，也沒有職業；他經常到富貴人的家中，勸他們要多行方便做善事，遇到了性情好貪，或是脾氣暴躁的人，他也一定會認真善巧的勸導感化他們。看見別人做善事，他一定會獎勵贊歎成就別人的善事；所以善德積的很多，數都數不清了。他的兒子吾從周，少年的時候，就考取了功名，吾老翁也快樂的活到了很大的年紀。
【結語】
普賢菩薩十大願中，有一願叫做隨喜功德，意思是說：“看到別人作功德，要爲他隨喜贊揚。”佛經說：“隨喜功德的福報，就如同一個人在賣香，一個人在買香，旁邊的人就會染到香的香氣；對這兩位買香賣香的人來說，他們的功德，並沒有因此而減少；所以隨喜功德的果報，是如此的殊勝，那麼助人爲非的人，可要好好的反觀，反省反省啊！”
逞志作威。
【解釋】
任意的自作威勢欺淩別人。
【分析】
君子爲人正直，律己甚嚴，而且待人寬厚和藹可親，別人自然就會對他感到敬畏愛戴和佩服；若是一個人動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人害怕懾服，別人也是不會心服口服，而且不會懷念他的德澤，這種喜歡耍威風的人，怎麼能夠居人之上呢？
故事：
明朝南京史良佐，擔任南京的西城禦史，而他的家則是住在東城。每次他從家裏出門，或是返家的時候，鄉親裏民們見到他的車駕到來，都不站起來表示敬意；史良佐感到很生氣，于是就下令抓幾個見到他沒有起立致敬的裏民，送到東城禦史那裏去問罪處罰。東城禦史就質問裏民們：“你們爲何見到了西城禦史的車駕經過，卻不站起來致敬呢？”裏民們回答說：“我們都是被倪尚書給誤了啊！”東城禦史就問：“倪尚書是怎麼誤了你們的？”裏民說：“倪尚書是南京人，他負責掌理兵部的時候，大家看到他的車駕經過，就走避離開，倪尚書經常叫他的隨從，製止民衆走避，並且還說：“我跟你們同是一個鄉裏的人，我不能夠經過裏門下車向你們問候，怎麼還能夠麻煩你們起立向我致敬呢？”而我們也實在是太笨了，竟然以爲史禦史的作風，就像倪尚書一樣，所以才不起立向他致敬；沒想到竟然因此而觸怒他啊！”東城禦史聽了裏民們的解釋，就笑著把他們給釋放了。倪尚書就是文毅公倪嶽。唉！史禦史聽到這些話，心裏也應當感到慚愧內疚啊！
【再析】
近來倚靠著官位權勢，逞威風驕慢他人的弊端，豈只是這樣而已。有的人是運用嚴刑峻法，以毒害無辜的百姓；有的人則是任憑個人的喜怒，來定罪刑的輕重；有的人則是接受他人的賄賂，而使得原本該受的刑責，有了出入；有的人則是假公濟私，而公報私仇；有的人竟然包疪犯罪，霸占商場，官商勾結；雖然有種種的差別不同，但總是逞志作威，欺淩百姓；這種的行爲，就已經得罪了上天；然而玩權弄勢，也只能夠逞威于一時，而這種的怨孽累積，不斷的在蘊釀，等到權勢盡了，果報也就現前了，到時候就是後悔，也來不及了；希望能夠將這後悔之心，早一點兒用，那就太妙了啊！
【嘉言】
宋朝的寇萊公說：“官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少學過時悔，見時不學用時悔，醉發狂言醒時悔，安不將息病時悔。”這些話，真正是減少後悔的要訣啊！大家應當要牢記在心，經常的提醒自己。
辱人求勝。
【解釋】
侮辱他人，以求得自己的勝利。
【分析】
用道理來折服人，恐怕還會因此而啓發了別人的求勝之心，以至于所用的道理，彼此互相的抵觸而無法接受。況且是自己的道理，本來就不夠充足；而又強行的怒罵毆打侮辱別人，以求取勝利呢？魯子晉說：“羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心情願的接受別人的侮辱呢？竟然有人用侮辱別人的方法，以求得自己的勝利；要知道天道好還的道理，侮辱了別人，到頭來等于是侮辱了自己啊！”
故事：
林退齋尚書，在他臨命終的時候，訓誨子孫說：“你們只要學吃虧就對了。唉！自古以來，許多的英雄，只因爲不能夠吃虧，而害了許多的事啊！然而從古以來，也有許多的英雄，只因爲他能夠忍辱吃虧，而成就了許多的事啊！例如韓信忍受胯下之辱，可以說是吃虧吃到了極點，後來韓信才能夠登壇拜將，被劉邦策封爲叁齊王；而當時辱侮他的淮陰少年們，後來都成爲他的部下了。”
【結語】
由這件事情看來，我們可以知道，今天受人辱侮的人，來日難道他就不會富貴嗎？而侮辱別人的人，能夠保證來日不會被別人侮辱嗎？所以喜歡好勝的人，對于這種的道理，應該要仔細的想想。
敗人苗稼。
【解釋】
毀壞別人所種植的秧苗稻谷。
【分析】
百姓依靠著稻谷糧食來養活身命，況且農夫的春耕夏耘種植稻米，實在非常的辛苦；而且完糧納稅養家活口，也都是靠著稻谷的收成；所以怎麼可以阻礙水利，使得田地幹旱；潰決堤防，使得稻田淹沒；放縱牲畜去踐踏田地吃掉稻谷呢？使得天地所生養的稻谷，不能夠收成；農夫的辛苦，徒勞而無功，這種人實在是太殘忍了！然而不僅是如此，若是在上位的人，不重視農耕的時機，不講究水利的灌溉，而影響了農民的收成；這也是屬于敗人苗稼的行爲，也可以用這個罪名來定他的罪啊！
故事：
清朝康熙丁未年，湖廣鄉民李甲，以賣牛爲業；他每次到了稻谷成熟的時候，就在四更天，把所養的牛群放出來，去吃別人田裏所種的稻谷，牛群所吃的面積達數裏之廣，而李甲仍習以爲常的這樣做；因爲當地地廣人稀，別人也難以察覺到這件事情。忽然有一天，李甲被雷打死了，他的背上呈現出四個紅字—縱牛害稼。意思是說：“李甲放縱自己所養的牛，殘害別人所種的稻谷。”
破人婚姻。
【解釋】
破壞別人的婚姻。
【分析】
有了夫婦的關系，而後才有父子的關系，所以婚姻之道，就顯得更重大了；而破壞婚姻的方式有幾種，有的是百般的設計毀謗，而破壞別人于婚前；有的是多方的阻隢，而破壞別人于將婚；有的是無風起浪，而破壞別人于婚後。豈知婚姻乃是天定，人怎麼能夠破壞呢？有的婚姻，或是被人破壞了，畢竟這樁婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的離合是由天定，而人若是起心破壞別人…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…