..續本文上一頁的婚姻，這個罪孽就跟殺人相同了。唉！造惡的人，何必要徒然的喪失自己的天良，而去造下這個大孽啊！至于夫婦本是和好，或是因爲嶽家嫌女婿出身貧賤而生離間，或是公婆因爲媳婦貧窮而聽信讒言，這又是賊殺親人，比起用木棒和刀來殺，還要厲害的多了，這些都要引以爲戒。至于嫌棄貧窮而悔婚，依恃勢力而強娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲的裁判別人離婚，則是大損他的陰德，必定會遭天譴，這是法官應當要引以爲戒的。
故事一：
四明葛鼎鼐，在學宮讀書的時候，每天上學都要經過土地廟。有一天，廟祝夢到土地神告訴他說：“葛狀元每次經過這裏的時候，我都得起立向他致意，希望你能爲我築一道小牆，以便遮擋他啊！”廟祝就照著土地神的意思，開始准備建築一道小牆；剛剛才找好了工人，就又夢到土地神托夢給他說：“不用建小牆了，葛鼎鼐替人家寫了離婚書，他的功名已經被上天一筆削盡，所以我不用再向他起立致意了。”原來當時有位鄉人，准備要抛棄妻子；但是他不會寫字，于是就請托葛鼎鼐代筆幫他寫。葛鼎鼐聽了廟祝的話，大爲後悔，就盡全力挽回鄉人夫婦的婚姻；後來他只考中了鄉榜，也就是省裏面所舉辦選拔舉人的考試，官也只做到了副使的職位。
故事二：
鄭叔通在他小的時候，父母就爲他和夏家的小女孩締結了婚約；等到長大之後，考取了功名，而夏家的女兒，卻因爲生病而變成了啞吧；所以鄭叔通的伯伯叔叔們，都勸他別娶夏家的女兒，鄭叔通則堅持非娶不可，他說：“夏家的女兒，我若是不娶她，她就會沒有歸宿啊！而且我是在她沒變啞吧之前，就和她訂婚了；現在她變成了啞吧，我就要抛棄她，實在于心不忍啊！”于是鄭叔通竟然就娶了夏女爲妻。後來他的官位，做到了侍從，兒子也考取了功名。
【嘉言】
宋朝司馬溫公家訓說道：“凡是議訂婚姻，應當先要察看男女雙方的品行，和他們的家法，應該都弄清楚，不可以只是羨慕對方的富貴；如果女婿果然賢能，現在雖然貧賤，怎麼知道來日他不會富貴呢？如果女婿不肖，今天雖然富貴，又怎麼知道來日他不會貧賤呢？而妻子更是家庭盛衰的關鍵，如果只是爲了羨慕她娘家一時的富貴，而娶她爲妻；她就會依恃著娘家的富貴，而輕視丈夫，不尊重公婆，養成了驕傲妒嫉的個性，以後家中就永遠不得安甯了；就算是因爲妻子的財富而致富，依靠著娘家的勢力而升官，若是有丈夫志氣的男人，能不感到慚愧嗎？又世俗之人，喜歡在嬰兒的時候，就爲孩子輕易的許諾婚約，等到孩子長大之後，或是不肖，變成了無賴，或是身染惡疾，或是家貧而挨餓受凍，或是到遠方做官，于是就不守信用，違反婚約；因此而造成打官司的例子，實在很多啊！所以不管是男孩女孩，都要等到他們長大以後，再爲他們議婚；然後經過彼此的書信往返，男方派人到女方家送禮，表示要娶女方爲妻的程序，再經過幾個月的交往觀察，才可以完婚；這樣就不會發生結婚之後後悔的事情，這種的規矩，也是後世的人應該學習效法的啊！”
苟富而驕。
【解釋】
苟且致富，僥幸的得到財富，就驕傲自大。
【分析】
苟，就是論語上面所說的“苟富矣”的苟，意思是說不必是大富，只要是苟富，就驕傲自大起來了；很清楚的寫出了，小人一下子有了錢，就無知妄爲的樣子。因爲有了錢，就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以肥自己；這種人必定會仗恃著錢財而凶暴倔強，欺淩鄉裏同胞，輕慢親戚朋友；自己的享受可以一揮千金，而對待別人則是一毛不拔。然而權勢縱然顯赫，也是容易消盡；況且天的道理，總是諱忌滿盈的；所以驕傲尚未加于別人，自己就會先遭受到災禍，而且這種的事情，屢試不爽啊！
故事：
從前有位富翁楊溪，性情貪婪，見識淺薄，而且器量狹小；他所儲存累積的金銀財寶、布匹糧食、日益的在增加；他的朋友陳棟塘就勸他說：“一個光是累積財富而不懂得布施的人，必定會遭到奇禍啊！你爲什麼不做些施舍的善事，這樣才能夠長久的保有您的財富啊！”結果楊溪不肯聽陳棟塘的勸告；過了兩叁年，陳棟塘就告訴別人說：“根據我的觀察，楊溪的災難就快要到了，以前他只是貪心吝啬，令人輕視而已；近來聽說他變得愈來愈驕傲蠻橫，待人刻薄，不講道理；甚至什麼壞事都敢做，這難道不是他自己在加速的招來災禍嗎？”陳棟塘講完之後沒多久，果然楊溪就被盜賊所殺。
【嘉言】
古人說：“恭敬節儉，是一個人福報的開始；驕傲吝啬，則是一個人災禍的征兆；所以肯修福報的人，可以漸漸的獲得吉祥幸福；而敢做惡事勾當的人，往往就會忽然的倒了下來；古往今來，這樣的例子，不知道有多少啊！”
苟免無恥。
【解釋】
不當免而求幸免，毫無羞恥之心。
【分析】
佛說：“我有二白法，能夠救度一切衆生；什麼叫做二白法呢？一個叫做慚，一個叫做愧。”孔子說：“行己有恥。”意思是說：“對自己偏差的行爲，要有感到羞愧的心啊！”禮記上說：“臨難毋苟免。”也就是說：“一個人在面臨災難的時候，不可以心存希求自己能夠苟且僥幸，躲避這個災難。”現在有許多人，不顧做人的道理和法律的規定，以求得僥幸的苟免于難，而且又毫無羞恥之心，這種人實在是太沒有格調太差勁了！
故事一：
唐朝的哥舒翰和安祿山，同爲唐朝的大將，兩人經常爲了些事情，而爭執鬥氣不下；等到安祿山造反，哥舒翰被安祿山的軍隊捉到，帶到他的面前，安祿山就對哥舒翰說：“你以前常常輕視我，現在你說該怎麼辦呢？”哥舒翰就伏在地上回答道：“臣的肉眼，不能夠認識您這位聖人啊！”安祿山聽了大笑，就封他爲司空；後來安祿山把投降他的唐將全都殺光，哥舒翰竟然也被殺死。
故事二：
宋朝的大臣範純仁，也就是範仲淹的兒子，曾經與司馬光議論朝政，兩人的意見不合；後來朝廷之中，小人當道，就要治司馬光這些正人君子的罪；而另外一位大臣韓維，因爲在司馬光當權的時候，跟司馬光不合；因而就得以幸免，沒有被朝廷治罪。有人就勸範純仁說：“你可以借著韓維的先例，請求朝廷寬免，不用治你的罪啊！”範純仁說：“我從前和司馬光同朝議論國事，就算是意見不合，也是對的；今天若是爲了求得自己的苟免，不被朝廷治罪，那就不對了啊！人若是活著，而心中有愧，還不如心中無愧而死的好！”于是範純仁就被朝廷貶官，流放到很遠的地方。
【再析】
魯子晉先生說：“不應當免而幸免，就叫做苟免；這種人應該要深深的感到慚愧自責啊！”現在居然有一批人，仗恃著自己掌權得勢，就對忠良之士被殺，反而嗤之以鼻；對節義之人遇害，反而大加譏諷；此輩小人，雖然苟且保全了性命，但是他們的良心，都已經先死掉了啊！他們還有什麼顔面見人呢？我們也不必再談論，他們死後遭人唾罵的果報了。至于市井小人，爲非作歹，縱然能夠幸免躲避刑罰的災禍，他卻不知道這正是上天要加深他的災禍啊！于是他就繼續習慣的爲非作歹，而且毫無羞恥之心，和悔改之意；最後終究難逃天理法網的製裁；至死都不覺悟，實在是太悲哀了啊！”
認恩推過。
【解釋】
把別人的恩，冒認爲是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責。
【分析】
不是自己所施的恩惠而冒認，不過是一時討好對方的計策；只要對方稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣對方不但不會感激自己，反而會輕視自己捏造事實，無中生有。事實上，自己所造的過失，而想推诿給別人，不過是一時推卸責任的計謀，別人只要稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣他人不但不會原諒自己，反而更增加了別人對自己狡猾的憎厭；所以小人真是冤枉的做了小人啊！
故事一：
宋朝的宰相王曾，有人向他請托，希望能夠提拔自己升官，或是調一個好差事，王曾必定會面帶嚴肅的予以拒絕。而被王曾提拔任用的人，他又絕口不向當事人提起。王曾的孫子就對他說：“爹，您爲什麼不告訴那些曾經被您提拔過的人呢？”王曾回答說：“孩子啊！任用賢人是皇上的事；若是告訴他們，使他們知道是被誰推薦的，是被誰提拔的，這就是徇私情，賣私人的恩情了。”
故事二：
興山縣的縣衙裏，有位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠的時候，他就會說：“這全都是我向縣官吹噓的力量啊！”縣官或是饒恕了某人，不再責備處罰了，他就又會說：“這全都是我替他關說維持的功勞啊！”凡是縣衙所推行不錯的政令，他都認爲是自己所施的恩惠，大家都稱贊他確實有旋轉乾坤的力量。後來縣官犯法出了事，上級長官就把他和縣官一齊捉起來查辦，並且對他說：“縣官全聽你的話，他的所作所爲，都是你主使的，所以你難辭其罪。”竟把他活活的鞭打到死。
故事叁：
明朝有一位狀元王華，在擔任官職的時候，有人竟然誣告他。別人就勸他爲自己辯白，王華就說：“這是我同年同榜考中功名的朋友所做的事情，若是我爲自己辯白的話，那就是攻讦朋友啊！”王華竟然因此而不爲自己辯白。後來他的兒子王守仁(也就是王陽明先生)，在京城做官的時候，聽到京城裏的讀書人，爲了這件事情而議論紛紛，他就想要上書皇帝，爲父親被誣的事情辯解；王華知道兒子想要爲自己辯解，就立刻寫了一封快信，製止王陽明這麼做；並且向他說：“你以爲這件事情，是你爹的恥辱嗎？我本來就沒有任何可恥的事情啊！今天你卻要無緣無故的攻讦舉發我的朋友，你這樣做，反而成爲我的一大恥辱啊！”王陽明聽了父親的勸告，就不再上書爲父親辯解了。
【再析】
甯可承認是自己的過失，也不願意宣揚朋友的錯誤；這種的修養，豈非超出了常人萬萬倍之上了嗎？像有這種修養的人，怎麼可能會把自己的過失推給別人呢…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…