..續本文上一頁會人士或讀書人，甚至官位高的人，也常常以爲吃狗肉是一種豪放的行爲，還把狗美其名叫做地羊呢？讀書的目的是要明理，怎麼會對這事卻是如此的糊塗呢？宋珏先生說：“我今生若是不痛切的戒除吃狗肉這個毛病，來生我就會有尾巴啊！”我認爲並不需要等到來生，只要看看那些殺狗和吃狗肉的人，從前面經過，就會被許多的狗對著他狂叫，這是什麼原因呢？或許是他們的形體已經先産生了變化啊！
然而我們只是個人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒；所産生的功效，還是很有限的啊！爲何不做一個結緣冊子，隨時帶在身上，遇到人就宛轉的勸導感化，使他們也能夠永遠的戒除，不再吃牛肉了；這樣豈不是更好嗎？而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會施舍財物，而我們今天只是求人，不要殺害生命，不吃牛肉；不會花費對方一粒米一分錢，而所得到的福德，實在是說不盡啊！感應錄說到：“能夠勸一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長十二年。”這又是一個非常明顯有效的證驗啊！希望大家發心，認真的勸人，功德無量啊！
【結語】
本段的分析，對于不要殺害狗的說明，特別的詳細；對于不要殺害其他的禽畜的分析說明，則是從略；希望讀者們參考“慈心于物、昆蟲草木、忍作殘害、射飛逐走”等經文的解釋分析，自然就會更加的清楚明了了。
散棄五谷。
【解釋】
任意的浪費散棄五谷糧食。
【分析】
自古以來，凡是任意的散棄浪費五谷糧食的人，多會遭逢到天打雷劈的災禍，因爲“民以食爲天”；五谷是人類賴以生存不可或缺的糧食啊！就算是散棄浪費的情形並不嚴重，但也是亵渎上天啊！所以果報就非常的嚴重了。在古代，天子親自下田耕種，聖人都非常的關心重視農作物和糧食的生産，奈何現在的人卻是任意的丟棄浪費，或是抛撒在田裏而不收，或是儲存在倉庫裏的時間太久而腐爛，卻不肯發出來救濟窮人；或是投入了水火之中，或是丟棄在地上令人踐踏，或是只吃精致細嫩的部分，而丟棄了粗糙的部分；或是因爲准備的太多，而把剩余的給丟棄了；或是任意隨便的用飯食來飼養禽鳥，或是用菽麥來喂養牲畜；這些行爲都是散棄五谷暴殄天物啊！有一首詩說道：“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。”大家不訪試想，在饑荒的時候，每一顆每一粒的糧食，就像珠寶一樣的珍貴；所以我們怎麼忍心在有余的時候，輕易的散棄呢？假使人人都能夠愛惜五谷，重視農桑，人類也就不會遇到饑荒之年了啊！
故事一：
宋朝的尚書豐稷，他經常對人說：“我小的時候，曾經親自拜見雪窦禅師，雪窦禅師常常以惜福的道理來教導大家，並且說：“人的壽命長短是沒有一定的，一旦他的福報享盡了，死期也就到了啊！”我一生都遵守這個訓示，所以我不肯浪費糟蹋任何的食物！”
故事二：
明朝的張義方，非常的富有，擁有良田數百頃；每年收到佃農的租糧，實在多得不得了，堆積在倉庫裏時間久了，就會腐爛，他就命人把腐爛的五谷掃除丟棄；甚至還拿芝麻來喂豬，綠豆來喂牛；別人勸他拿些糧食出來救濟窮人，他都不肯，後來正德六年黃河決堤，洪水把張義方的田席卷之後，都變成了河流；一夕之間，家産蕩盡，張義方後來還竟然餓死。
故事叁：
從前有一位老婦人，曾經在一位做官的家中，擔任廚房的工作，她常常做了過多的食物，吃不完，就把剩下的食物丟棄在水溝裏；有一天，她病死之後，又活了過來；並且說道：“我看到有兩船遺棄的食物，又臭又髒，有一個人就用鐵鞭打我，而且說這是我生前所丟棄的食物，並且還逼我吃，我沒辦法勉強的吃了幾口；肚子就發脹，難過的受不了，不知道要什麼時候才能吃得完啊！怎麼辦啊！”老婦人說完之後，就又死了。
勞擾衆生。
【解釋】
勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅使而不愛惜。
【分析】
衆生是指一切的百姓，只要是人，那一個不想自己得到安定快樂幸福呢？若是自己想要求得安定快樂幸福，而卻狠心的驅使勞擾百姓；或是自己已經處在安定幸福快樂的環境當中，于是就不知道百姓被驅使、被勞擾的痛苦，這都是非常不仁慈的行爲。
春秋時代，孔子的學生顔淵告訴定公說：“古代的聖王大舜，能夠善巧的使用民力，而不使人民感到勞擾疲憊；所以大舜當帝王的時候，國內就沒有逸樂沒事幹的百姓；周穆王的時候，造父善于駕禦馬車，所以造父所養的馬，就沒有一匹是閑置休息的；要知道鳥餓了，就會到處的啄；獸餓了，就會向地上拼命的抓；人窮極餓極了，就會變得奸詐；馬跑累了，就會停下來休息；自古到今，從來就沒有一個政權，能夠勞擾驅使百姓，而沒有危險的啊！”
故事一：
漢朝開國以來，就苦于匈奴的邊患，大臣王恢想要邀得平定邊疆的功勞，就向皇帝上書建議：“可以乘著朝廷剛剛與匈奴和親的大好時機，先用錢財利誘；然後再用預先埋伏的重兵襲擊，這樣必定可以大破匈奴的軍隊，永遠消除邊患了。”朝廷的大臣，都不贊同王恢的意見；王恢則堅持力爭，皇帝就同意采行了王恢的建議；派遣了叁十萬的大軍，藏匿埋伏在山谷之中；再派遣間諜，引誘匈奴闡于進入塞內，然後下令軍隊出擊；不料事機不密，走漏了消息，單于就引兵退守塞外，漢朝的軍隊追趕不及，士兵和戰馬因而死掉了好幾萬，錢糧的耗費更是不計其數，老百姓和軍隊都怨聲載道；皇帝非常的震怒，就下诏命令王恢自殺謝罪。從此以後，邊疆的沖突，就不斷的發生；衛青、霍去病等大將，率領著軍隊與匈奴爭戰而蹀血不休，王恢就算死了，也推卸不了責任啊！
故事二：
明朝英宗正統年間，福建的參政宋彰，勞擾民間，搜刮錢財，貪汙了數萬兩的黃金，贈送給當時大權在握的宦官王振；于是得以升遷，擔任福建的布政(相當于現在的省長)。宋彰上任之後，就計算自己這次升官所花費的錢；于是下令按戶收繳分攤，貧窮的人家繳不出錢來，經常被差役驚擾逼迫而怨聲載道；于是有一個土匪的首領叫鄧茂七，就乘機造反，福建的讀書人和百姓，跟從他一同謀反的人相當的多，勢力也相當的大，官府的兵力無法抵擋，宋彰就被盜匪劫掠，全家都被殺死。
破人之家，取其財寶。
【解釋】
破壞有錢人的家，以奪取他的財寶。
【分析】
不小心破壞了別人的東西，已經是有損自己的道德了，況且是爲了想要奪取別人的財寶，而不擇手段的去破壞他人的家啊！或是用勢力去明搶硬幹，或是暗地裏使用陰謀詭計；然而明搶硬幹，必定是難逃法律的製裁；但是所造的罪孽就更重了啊！那會嚴重到什麼程度呢？這要比人間計贓論罪的法律懲罰，還要嚴格五倍；因爲陰惡比陽惡更爲嚴重，所以陰間法律的懲罰，必定重于陽間法律的懲罰啊！
故事一：
河南開封薛宏仁，爲人貪心而陰險；他的鄰居家中有一件珍珠衫價值連城，許多人想盡了辦法，想要把這件珍珠衫弄到手，結果都失敗了。薛宏仁就設計誣告鄰居，破壞他的家，結果珍珠衫就落到了薛宏仁的手中。不知道什麼原因，這個消息被強盜知道了，于是強盜就聚衆到他家強劫；薛宏仁在倉惶之中穿著珍珠衫，爬到樓上躲藏，並且還把樓梯抽掉；強盜看了這個情形，非常的生氣，于是就放火燒房子，結果薛宏仁就這樣活活的被燒死。
故事二：
元朝浙江西部地區，有一個大富人家，兄弟兩人因爲父親過世而鬧意見；米信夫就乘機教唆他們兄弟兩人，打官司互告；結果破壞了他們的家，而且把他們的家産據爲己有；兄弟兩人這時候才感到非常的後悔，因此抑郁憂傷而死，于是米信夫就富有了廿年。到了至元年間，米信夫因爲牽連叛變，而被押到縣衙審問；見到了縣官，很像是當初的那位弟弟，心裏感到非常的驚恐害怕；縣官就迫使他招供，承認自己的罪行，逼他把家産賣盡了，才得以免于受刑。米信夫氣不過，就到知府大人那裏控告縣官；等他見到了知府大人，才知道知府大人就是縣官的哥哥；于是又被酷刑拷打，逼他承認罪行；因此米家全家八口人，都死在監獄裏。
【結語】
唉！教唆的機詐詭谲，最是隱密微細而不爲人知，爲何它的果報是如此的慘烈啊！在別人兄弟之間，挑撥教唆分化，就算只造了五分隱巧的罪惡，便足夠相當于十分顯直的罪惡啊！
決水放火，以害民居。
【解釋】
決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。
【分析】
若是不幸遇到了水火的災難，痛苦已是相當的難忍，爲何還要忍心去做決水放火害人的惡事呢？人民所居住的房屋，既然被水火毀壞，家中的資財，也會隨之一空；人和動物的性命，大概多是難保，這種的傷害，實在是太大，所造的罪惡，也實在太深了；所以放火決水的惡行，決定是天地難容啊！
于鐵樵先生說：“開鑿水池引河水，水勢驟發難控製，因而誤決河邊堤，或是點火放花炮，花炮隨風吹落地，以致房屋被火燒；過失雖然是無心，但是終歸害大衆，所以應當要痛戒啊！要—痛—戒！”
故事一：
吳楓山在吳興的時候，偶然遇到當地發生了火災，火勢很大延燒了數十家的房子；吳楓山就立刻拿出錢來，找人救火；而且還跪在地上叩頭哭泣，悲傷的向天祈禱；這時候，忽然天起大風，反而把火吹滅了。吳楓山當天晚上，就夢到了神明向他說：“你曾經出錢，請人救活了溺水的人，今天又真心的救火，你救人的誠心，已經感動了上天，上帝賜給你兩個兒子，將來都會非常的顯貴，你的壽命，也延長了十二年啊！”
【再析】
救人水火的果報，這還算是小的呢！居上位的人，若是真正能夠做好預防水災的工作，使得千萬的百姓，不致遭受到水火的災害；那麼他的功德，就更廣大了，所獲得的感應，必定會比吳楓山還要快速更好啊！
故事二：
梁武帝聽信了大臣王足的計策，修築土堤，擋住了淮河之水，以灌溉壽陽地區；並且…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…