..续本文上一页明的法律规定，祖产卖出超过了五年，就不许再赎回来了，父亲为何不遵守王法呢？”他们家有一位门客就说：“赎回祖产，是种争气的事情啊！”儿子说：“你们只懂得一昧的阿谀，难道父亲做了官，另外再买更好的资产，不也是争气吗？何必一定要去赎回这些田呢？”父亲说：“我若是一定要赎回祖产，乡人敢不服从吗？”儿子说：“我正是怕乡人畏惧我们家的势力，这样勉强的赎回来，会有损阴德啊！”父亲说：“小孩子晓得积阴德的道理很好，那么我今天就多还给他们一些当时购买所花的杂费吧！”儿子说：“手续杂费是件小事，我们家要买田很容易，而那些小户人家要买田，就困难多了；例如一家靠十亩地耕种度日子的，如今我们把田赎了回来，教他另外再买，他也只能买回五亩田了，我们怎么能忍心教他们一家人一半在挨饿呢？”于是就劝父亲，不要赎回祖产，积些阴德，留给子孙。父亲很久才回答说：“儿子啊！你说的话很有道理；只是我们家祖先坟墓边的十八亩田，必须要赎回来，作为祭田用啊！”儿子又请求父亲，要照时价立契约，公平的买卖，父亲就听了儿子的建议。乡人感佩他的恩德，就在猛将祠为他祝祷，乞求平安。后来儿子十八岁的时候，考试联联捷报，被朝廷擢拔担任严州的太守。有一天，儿子骑著马去迎接诏书，在过桥的时候，马儿不慎跌倒，坠入了河里；就在这千钧一发的时候，忽然见到猛将，用手扶住了儿子，端坐在桥边，才知道这是乡人虔诚祷告祝福的感应啊！后来儿子活到了八十多岁。
【再析】
富贵之家，利用权势威胁人的事情，可以说是不胜枚举；他们怎么可能会有这种的子弟，懂得推广湖广少年的慈悲之心；事事都劝说父母，不要乘威迫胁要积些阴德，才能为家里带来福报，这实在是太难太难了啊！这位湖广乡绅，不知道是积了什么阴德，才会生出这种的儿子啊！
纵暴杀伤。
【解释】
放纵暴行，杀伤人命。
【分析】
放纵暴行，无论是将军、宰相、官吏、百姓，都会犯啊！但是最严重的，就是用军队来恣意的屠杀；其次则是审判，容易有滥及无辜的情形发生；而暴行已经是不可以了，况且还更放纵自己的心去做呢？这就是最显著最大的恶行啊！然而拥有放纵暴行权力的人，不但不肯放纵暴行，却反过来施行仁心，救活许多人的性命，这就是最大最显著的仁心仁行啊！另外“杀伤”，也兼含了伤害物类的生命，这也是必须要知道的。
故事：
元朝的时候，广州黄同知夫妇两人都患了病，就在家中分床而卧，休息养病；他的妻子梦到阴间的官吏，拿著公文，带领著几位狱卒，手里拿著杻械枷锁，打开了她的蚊帐，正要抓她的时候，却说：“咦！不是这位啊！”于是就到对面的床上，揭开蚊帐察看，说道：“对！就是这位了！”夫妇俩同时都惊醒了，黄同知就对妻子说：“我是必死无疑啊！因为我在奉命招安的时候，多杀了许多无辜的人，他们今天都来了，要向我索命啊！”第二天，黄同知就死了。
无故剪裁。
【解释】
无缘无故的剪裁布帛，或是绸缎。
【分析】
古时候，纺织的机器尚未发明，布帛都是由妇女，万缕千丝非常辛苦用手工织成的；所以不到万不得已，是不忍心剪裁的。至于绫罗绸缎，是牺牲了千万条蚕命所做成的，更是应该加以珍惜；若是无故的剪裁，做成衣服穿，也是罪过啊！
故事一：
赵士周的夫人王氏，死了几天之后，就附在她的婢女身上说：“我平生喜欢浪费使用绫罗布帛，以及洗头洗脚的时候，用了过多的水；阴司就以此而定我的罪，每天都要处罚鞭打我；希望你把我的意思转达给士周啊！”赵士周家人听到之后，感到十分的难过。
故事二：
朱无繇的家中，非常的富有，他的妻妾都穿著非常名贵，而且有彩色花纹图案的丝织品，就连袜子，也都是用绫罗绸缎做成的；他所蓄养的几位姬妾，更是浪费的不得了；后来朱无繇死了之后，他的妻妾穿的都是破袜破鞋，向别人求一尺的布，都不可得啊！
【再析】
历观古今帝王，像晋文公，再冷的天，也不肯穿两件皮衣；刘宋主则是经常穿著破棉袄，藏在外衣的里面；汉文帝的妃子，所穿的衣服裙子不会拖到地上；明太祖的夫人马皇后，一直都穿著布做的练裙；唐文宗曾经伸出衣袖给群臣看，并且说：“我穿的这件衣服，已经洗过了三次。”宋艺祖因为看到公主穿著彩色的短袄，而教戒她说：“富贵应当要知道惜福啊！”以上所讲的帝王、皇后、妃子、公主，以他们的身分，尚且是如此的惜福，奈何今日一般百姓的家庭，却是竞相的在穿著上，争奇斗艳，任意的浪费奢靡；那么开始既然造了浪费的恶业，将来必定会遭受到奢侈的灾祸了；且看今日衣不蔽体挨饿受冻的人，何尝不是当年穿著华美衣饰的富家子弟啊！
非礼烹宰。
【解释】
违背了礼法而烹宰牲畜。
【分析】
礼记上说：“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”孟子说：“七十者可以食肉矣。”因为圣人有好生之德，不肯任意的宰杀生灵，就是有的时候，为了祭祖、为了待客、为了养亲，而烹宰鸡鸭鱼肉，也是万不得已才去做的；并不是教导百姓，每天都去烹宰生灵，放纵自己的口腹之欲，这便是非礼了。太上慈悲为怀，早就已经说过“昆虫草木，犹不可伤”的话，今乃为世人说法，不得不降下一个层次，为世人示出了“非礼”两个字，就是希望大家不要踰越了规矩，这也是圣人不得已的用心啊！
楞伽经说：“若是所有的人都不吃肉的话，也就没有人去杀害众生了。”现在的人，若是无法做到全部断除肉食的话，暂且可以用渐进的方法，除去自己的杀心；学习前人的四种肉不吃的禁戒；第一、是看见动物被杀，不吃；第二、是听到动物被杀的声音，不吃；第三、是专门为我杀的，不吃；第四、是自己养的，不吃；遵守这四种的禁戒，则平常的饮食，既可以不受到影响；而对于众生，也可以算是没有杀害它们的意思了。至于牛和狗，它们对人类有功劳，尤其是应该要戒吃它们的肉；如果能够这样做的话，那么非礼烹宰的情形，或许就可以减少一些了。
故事一：
江北地区有一个人，射下了一只雄雁，就把雄雁杀掉煮来吃；这时候雌雁就飞来观看，不肯离去；而且还趁著锅盖打开的时候，飞身投入了锅中，和雄雁一同被烹煮。江北地区的人，听到了这件事，非常的感动，以后就不再吃雁了。当时的大诗人元好问，就将这两只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就称为雁丘。而射雁的那个人，就在雁子埋葬之后，不久也就死了。
故事二：
唐朝的许俨，以卖鱼为业；忽然他的身体赤红如火，痛的就好像在锅子里被煎炸一样的难过；他说：“我看见火在烧我的身体，并且还有万条的鱼攒过来吃我的肉啊！”有人就劝他说：“你要立刻作些功德回向啊！”于是他就拿钱出来造了两尊观音像；并且还发誓改行，不再卖鱼了，全家人也都不再吃肉喝酒，这样病才好了。
故事三：
江苏、安徽一带有一种风俗，在吃鳝鱼的时候，都把鳝鱼活活的放到滚沸的汤中去煮；过了一些时间，鳝鱼才被煮死。在天宝年间，安徽当涂有位鱼贩，叫他的儿子拿鳝鱼烹煮来吃，这条鳝鱼忽然就变化成蛇，并且有好几尺那么长；儿子再回头一看，其他的鳝鱼，也全都变成蛇了；变成蛇之后，全都离开了。儿子因此而生病，病了一天就死了；而且在一个月之中，鱼贩一家七口人，都相继的死去。
故事四：
泗洲人赵璧，有一次梦到死去的妻子托梦给他说：“相公啊！我在生前的时候，喜欢杀生，尤其特别喜欢吃醉蟹，因此而杀死了很多的螃蟹；我死了之后，阎王就命令鬼卒把我驱赶到蟹山；有许多的螃蟹就围上来，用蟹钳挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！我乞求你为我写金刚经七卷，我就可以仗著金刚般若的功德，拔除地狱的痛苦了！”赵璧就答应了亡妻的请求，为她写了七卷金刚经；写完之后，又梦见亡妻向他说：“相公，我已经承蒙你写经的功德，超升到天界了！”
故事五：
新安有位读书人，到黄山去读书，他经常喜欢捕捉山中的猕猴来吃；后来他的妻子生产的时候，非常的困难痛苦；竟然生下了一只猕猴。
故事六：
滁州有位屠户，每次杀牛的时候，都会叫他的儿子在旁边看他用刀，学他杀牛的手法，希望儿子能够继承他的事业。有一天，屠户在睡觉，他的儿子以为熟睡中的父亲是头牛，于是就拿了刀，杀掉了这头牛，而且还把头给砍断了；大家看到这种情形，十分的震惊，就问儿子为什么会这样做？儿子回答说：“我看到的是牛，不是我爹啊！我爹常常教我杀牛，我今天看到牛在睡觉，所以才试一试，我爹教我杀牛的手法啊！”
故事七：
管师仁少年的时候，有一次在元旦那天的清晨，大约五更的时候，遇到了几个鬼，就大声的斥问他们：“你们是什么鬼，在这里做什么？”这些鬼回答说：“我们是疫鬼，现在到人间来传播瘟疫。”管师仁说：“我家会不会被传播到瘟疫啊？”疫鬼回答说：“你们家因为不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！”
【再析】
人所犯的罪恶之中，杀生最为严重了；而杀生的罪恶中，又以杀牛的罪最为严重；而且吃牛肉的人，与杀牛人的罪是相等的。萧东白先生说：“我奉劝世人，不要吃牛肉；因为牛为人耕田拉车，对世间很有功劳，反而却遭到杀戮；要知道我们吃的食物是从何而来？那多半是牛的功劳啊！我们怎么忍心把牛杀了煮来吃呢？”又说道：“牛被杀死之后，肢体被肢解了，而牛的两只眼睛，仍然是张开的啊！牛它死后张开双眼，岂是徒然地白白地张开而已，就是在看那些杀它吃它的人，能够保住人身多久；这样的杀业与仇恨，来生不变为牛才怪呢？”至于狗对人类也有功劳，而且对主人非常的忠义，对人类也没有害处，所以杀狗吃狗肉的罪过很大；不但贩夫走卒贪吃狗肉，连上流社…
《集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本(卷三)》全文未完，请进入下页继续阅读…