..續本文上一頁明的法律規定，祖産賣出超過了五年，就不許再贖回來了，父親爲何不遵守王法呢？”他們家有一位門客就說：“贖回祖産，是種爭氣的事情啊！”兒子說：“你們只懂得一昧的阿谀，難道父親做了官，另外再買更好的資産，不也是爭氣嗎？何必一定要去贖回這些田呢？”父親說：“我若是一定要贖回祖産，鄉人敢不服從嗎？”兒子說：“我正是怕鄉人畏懼我們家的勢力，這樣勉強的贖回來，會有損陰德啊！”父親說：“小孩子曉得積陰德的道理很好，那麼我今天就多還給他們一些當時購買所花的雜費吧！”兒子說：“手續雜費是件小事，我們家要買田很容易，而那些小戶人家要買田，就困難多了；例如一家靠十畝地耕種度日子的，如今我們把田贖了回來，教他另外再買，他也只能買回五畝田了，我們怎麼能忍心教他們一家人一半在挨餓呢？”于是就勸父親，不要贖回祖産，積些陰德，留給子孫。父親很久才回答說：“兒子啊！你說的話很有道理；只是我們家祖先墳墓邊的十八畝田，必須要贖回來，作爲祭田用啊！”兒子又請求父親，要照時價立契約，公平的買賣，父親就聽了兒子的建議。鄉人感佩他的恩德，就在猛將祠爲他祝禱，乞求平安。後來兒子十八歲的時候，考試聯聯捷報，被朝廷擢拔擔任嚴州的太守。有一天，兒子騎著馬去迎接诏書，在過橋的時候，馬兒不慎跌倒，墜入了河裏；就在這千鈞一發的時候，忽然見到猛將，用手扶住了兒子，端坐在橋邊，才知道這是鄉人虔誠禱告祝福的感應啊！後來兒子活到了八十多歲。
【再析】
富貴之家，利用權勢威脅人的事情，可以說是不勝枚舉；他們怎麼可能會有這種的子弟，懂得推廣湖廣少年的慈悲之心；事事都勸說父母，不要乘威迫脅要積些陰德，才能爲家裏帶來福報，這實在是太難太難了啊！這位湖廣鄉紳，不知道是積了什麼陰德，才會生出這種的兒子啊！
縱暴殺傷。
【解釋】
放縱暴行，殺傷人命。
【分析】
放縱暴行，無論是將軍、宰相、官吏、百姓，都會犯啊！但是最嚴重的，就是用軍隊來恣意的屠殺；其次則是審判，容易有濫及無辜的情形發生；而暴行已經是不可以了，況且還更放縱自己的心去做呢？這就是最顯著最大的惡行啊！然而擁有放縱暴行權力的人，不但不肯放縱暴行，卻反過來施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行啊！另外“殺傷”，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。
故事：
元朝的時候，廣州黃同知夫婦兩人都患了病，就在家中分床而臥，休息養病；他的妻子夢到陰間的官吏，拿著公文，帶領著幾位獄卒，手裏拿著杻械枷鎖，打開了她的蚊帳，正要抓她的時候，卻說：“咦！不是這位啊！”于是就到對面的床上，揭開蚊帳察看，說道：“對！就是這位了！”夫婦倆同時都驚醒了，黃同知就對妻子說：“我是必死無疑啊！因爲我在奉命招安的時候，多殺了許多無辜的人，他們今天都來了，要向我索命啊！”第二天，黃同知就死了。
無故剪裁。
【解釋】
無緣無故的剪裁布帛，或是綢緞。
【分析】
古時候，紡織的機器尚未發明，布帛都是由婦女，萬縷千絲非常辛苦用手工織成的；所以不到萬不得已，是不忍心剪裁的。至于绫羅綢緞，是犧牲了千萬條蠶命所做成的，更是應該加以珍惜；若是無故的剪裁，做成衣服穿，也是罪過啊！
故事一：
趙士周的夫人王氏，死了幾天之後，就附在她的婢女身上說：“我平生喜歡浪費使用绫羅布帛，以及洗頭洗腳的時候，用了過多的水；陰司就以此而定我的罪，每天都要處罰鞭打我；希望你把我的意思轉達給士周啊！”趙士周家人聽到之後，感到十分的難過。
故事二：
朱無繇的家中，非常的富有，他的妻妾都穿著非常名貴，而且有彩色花紋圖案的絲織品，就連襪子，也都是用绫羅綢緞做成的；他所蓄養的幾位姬妾，更是浪費的不得了；後來朱無繇死了之後，他的妻妾穿的都是破襪破鞋，向別人求一尺的布，都不可得啊！
【再析】
曆觀古今帝王，像晉文公，再冷的天，也不肯穿兩件皮衣；劉宋主則是經常穿著破棉襖，藏在外衣的裏面；漢文帝的妃子，所穿的衣服裙子不會拖到地上；明太祖的夫人馬皇後，一直都穿著布做的練裙；唐文宗曾經伸出衣袖給群臣看，並且說：“我穿的這件衣服，已經洗過了叁次。”宋藝祖因爲看到公主穿著彩色的短襖，而教戒她說：“富貴應當要知道惜福啊！”以上所講的帝王、皇後、妃子、公主，以他們的身分，尚且是如此的惜福，奈何今日一般百姓的家庭，卻是競相的在穿著上，爭奇鬥豔，任意的浪費奢靡；那麼開始既然造了浪費的惡業，將來必定會遭受到奢侈的災禍了；且看今日衣不蔽體挨餓受凍的人，何嘗不是當年穿著華美衣飾的富家子弟啊！
非禮烹宰。
【解釋】
違背了禮法而烹宰牲畜。
【分析】
禮記上說：“天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。”孟子說：“七十者可以食肉矣。”因爲聖人有好生之德，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時候，爲了祭祖、爲了待客、爲了養親，而烹宰雞鴨魚肉，也是萬不得已才去做的；並不是教導百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之欲，這便是非禮了。太上慈悲爲懷，早就已經說過“昆蟲草木，猶不可傷”的話，今乃爲世人說法，不得不降下一個層次，爲世人示出了“非禮”兩個字，就是希望大家不要踰越了規矩，這也是聖人不得已的用心啊！
楞伽經說：“若是所有的人都不吃肉的話，也就沒有人去殺害衆生了。”現在的人，若是無法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進的方法，除去自己的殺心；學習前人的四種肉不吃的禁戒；第一、是看見動物被殺，不吃；第二、是聽到動物被殺的聲音，不吃；第叁、是專門爲我殺的，不吃；第四、是自己養的，不吃；遵守這四種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響；而對于衆生，也可以算是沒有殺害它們的意思了。至于牛和狗，它們對人類有功勞，尤其是應該要戒吃它們的肉；如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許就可以減少一些了。
故事一：
江北地區有一個人，射下了一只雄雁，就把雄雁殺掉煮來吃；這時候雌雁就飛來觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開的時候，飛身投入了鍋中，和雄雁一同被烹煮。江北地區的人，聽到了這件事，非常的感動，以後就不再吃雁了。當時的大詩人元好問，就將這兩只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就稱爲雁丘。而射雁的那個人，就在雁子埋葬之後，不久也就死了。
故事二：
唐朝的許俨，以賣魚爲業；忽然他的身體赤紅如火，痛的就好像在鍋子裏被煎炸一樣的難過；他說：“我看見火在燒我的身體，並且還有萬條的魚攢過來吃我的肉啊！”有人就勸他說：“你要立刻作些功德回向啊！”于是他就拿錢出來造了兩尊觀音像；並且還發誓改行，不再賣魚了，全家人也都不再吃肉喝酒，這樣病才好了。
故事叁：
江蘇、安徽一帶有一種風俗，在吃鳝魚的時候，都把鳝魚活活的放到滾沸的湯中去煮；過了一些時間，鳝魚才被煮死。在天寶年間，安徽當塗有位魚販，叫他的兒子拿鳝魚烹煮來吃，這條鳝魚忽然就變化成蛇，並且有好幾尺那麼長；兒子再回頭一看，其他的鳝魚，也全都變成蛇了；變成蛇之後，全都離開了。兒子因此而生病，病了一天就死了；而且在一個月之中，魚販一家七口人，都相繼的死去。
故事四：
泗洲人趙璧，有一次夢到死去的妻子托夢給他說：“相公啊！我在生前的時候，喜歡殺生，尤其特別喜歡吃醉蟹，因此而殺死了很多的螃蟹；我死了之後，閻王就命令鬼卒把我驅趕到蟹山；有許多的螃蟹就圍上來，用蟹鉗挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！我乞求你爲我寫金剛經七卷，我就可以仗著金剛般若的功德，拔除地獄的痛苦了！”趙璧就答應了亡妻的請求，爲她寫了七卷金剛經；寫完之後，又夢見亡妻向他說：“相公，我已經承蒙你寫經的功德，超升到天界了！”
故事五：
新安有位讀書人，到黃山去讀書，他經常喜歡捕捉山中的猕猴來吃；後來他的妻子生産的時候，非常的困難痛苦；竟然生下了一只猕猴。
故事六：
滁州有位屠戶，每次殺牛的時候，都會叫他的兒子在旁邊看他用刀，學他殺牛的手法，希望兒子能夠繼承他的事業。有一天，屠戶在睡覺，他的兒子以爲熟睡中的父親是頭牛，于是就拿了刀，殺掉了這頭牛，而且還把頭給砍斷了；大家看到這種情形，十分的震驚，就問兒子爲什麼會這樣做？兒子回答說：“我看到的是牛，不是我爹啊！我爹常常教我殺牛，我今天看到牛在睡覺，所以才試一試，我爹教我殺牛的手法啊！”
故事七：
管師仁少年的時候，有一次在元旦那天的清晨，大約五更的時候，遇到了幾個鬼，就大聲的斥問他們：“你們是什麼鬼，在這裏做什麼？”這些鬼回答說：“我們是疫鬼，現在到人間來傳播瘟疫。”管師仁說：“我家會不會被傳播到瘟疫啊？”疫鬼回答說：“你們家因爲不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！”
【再析】
人所犯的罪惡之中，殺生最爲嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最爲嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。蕭東白先生說：“我奉勸世人，不要吃牛肉；因爲牛爲人耕田拉車，對世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞啊！我們怎麼忍心把牛殺了煮來吃呢？”又說道：“牛被殺死之後，肢體被肢解了，而牛的兩只眼睛，仍然是張開的啊！牛它死後張開雙眼，豈是徒然地白白地張開而已，就是在看那些殺它吃它的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業與仇恨，來生不變爲牛才怪呢？”至于狗對人類也有功勞，而且對主人非常的忠義，對人類也沒有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…