..續本文上一頁亂了嗎？太上不要驚動棲息在樹上鳥兒的教誡，跟孔子所說：“弋不射宿”的意思是一樣的；仙經上也說：“凡是能夠隨時隨地行方便，救護衆生性命的人，必定會得到福德長壽的果報。”
故事一：
從前有一位住在山中的老太太，名叫李奚子，每次遇到了大雪，樹枝都被雪覆蓋住了；因此鳥兒都沒有棲息的地方，就飛來聚集在她的家裏，老太太就拿谷子喂鳥吃，而且還不敢驚動它們。上帝說：“李奚子，有仁心，可以活到五百歲。”結果李奚子真的活到了五百歲。
故事二：
有位姓楊的人，以捕捉禽鳥賣錢來討生活；有一天，他看見一只寒鵲在樹枝上棲息，于是就拿了裝上黏膠的竹竿，爬上樹枝去捕捉這只寒鵲；結果樹枝斷了，他就跌下樹來，剛好就被手裏拿著的竹竿，刺到了頭部，流血過多而死。
填穴覆巢。
【解釋】
填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。
【分析】
穴—是一切細小的含靈聚集居住的場所；自人看來，只是一個洞穴而已；從它們看來，則是它們賴以安居的家啊！跟人居住的家，沒有兩樣，怎麼可以把洞穴填起來塞住呢？這樣就會斷了它們的生門，絕了它們的出路；而且甚至會覆滅它們的宗族啊！人類怎麼可以忍心這樣的做呢！
故事一：
從前有位比丘，修行已經證得了六神通，跟一位小沙彌住在一起；比丘在禅定中，見到小沙彌還有七天就要死了；因此就給了一個方便，叫小沙彌返家看父母。過了八天，小沙彌又回來了，沒有死；比丘感到很奇怪，就再入定觀察，小沙彌沒死，到底是什麼原因？于是才知道，原來是小沙彌在回家的路上，看見了一個蟻穴；地上的流水快要流進螞蟻洞了，小沙彌急忙脫下袈裟，拿泥土把水擋住，使水流不進螞蟻洞裏；小沙彌就是因爲救護蟻命的因緣，而延長了十二年的壽命，小沙彌因此就更加的精進修行，證得了四果羅漢。
故事二：
杭州有位婦人，喜好殺生，尤其是討厭螞蟻弄髒了飯菜；因此常常把螞蟻燒死，只要找到螞蟻洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滾湯澆進洞裏，殺死了無數的螞蟻；後來她生了一個孩子，還在喂奶的階段；有一天，這孩子竟然被一大群的螞蟻，咬得全身都腫了起來，最後肉爛而死。
【結語】
朱玑先生說：“婦人疼愛孩子，就像愛自己的生命一樣，所以勸婦人戒殺，應當用這個公案來勸，比較有效果；因爲被勸的婦人，會知道害怕啊！”所以朱玑在戒殺的誓詞中，有“若是再舉刀，就如同是殺我們自己兒女”的兩句話，一方面是用來警惕自己，一方面是用來警惕妻子啊！
【分析】
巢—是一切大小的鳥類，依止在裏面哺乳生産的地方，並且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網捕捉被彈射到的危險。若是被人弄翻了鳥巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒有兩樣，豈不是置它們于死地嗎？太上在保嗣章說道：“凡是有人後代的子孫衰敗滅絕，都是因爲他在前世的時候，弄翻了鳥巢，毀壞了鳥蛋，焚燒山林打獵，弄幹水塘捕魚，墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規定，所以才會招致子孫衰絕的果報啊！”
佛說：“若是見到有人在爬樹捉鳥蛋，下水在捕魚，這時候我們應當默念寶勝如來的聖號幾十聲，鳥蛋和魚，它們就能夠因此而脫除了災難，這也是一種救護生命的方法。”或有人問：“應該要先仁民，而後再去愛物才對，爲什麼現在都只教人愛物，這是什麼道理啊？”我們應當回答說：“因爲仁民比較容易做到，而愛物則比較困難；如果一個人竟敢忍心去害物，那麼他必定也會敢忍心害人了；而一個人不忍心去害物，那麼他待人的心也就可以知道了！”所以華嚴經說：“我尚且不忍心叫一只螞蟻去做苦事，何況是叫人做呢？”
古時候，商王成湯親自教獵人網開叁面，不要一網打盡的仁心，使得獵人大爲感動；商王成湯推此愛物的仁心而及于百姓，所以他的仁德，澤被了天下的蒼生。齊宣王有一次不忍心見到一頭牛，在經過堂前恐懼發抖的樣子，好像沒有犯罪，而被冤枉的送到了死地；于是就命令用一頭羊去換掉它，百姓卻誤會齊宣王吝惜一條牛，拿一頭小的羊去換大的牛；而孟子則稱贊齊宣王有仁心，足以實行王政；如果齊宣王能夠擴充此一仁心，就足以保有天下了。假使秦國的大將白起，能夠存有愛物之心，則不會在長平之戰的時候，坑殺了趙國的軍隊四十萬人啊！所以愛物和愛人，同是一個仁心啊！如來在因地修行的時候，因爲憐憫一只鴿子被一只老鷹追逐，就保護鴿子；而老鷹就責怪佛陀太殘忍了，爲了救鴿子，卻令老鷹餓死。于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鷹吃，而且心中沒有一點悔恨之意；因此臂上的肉，又立刻的重新生了出來。佛陀以臂肉賜鷹的這種大慈大悲，不但充滿了十方，而且洋溢于萬劫；誰說愛物的人，不能夠愛人啊！所以一個人能夠做到心心救苦，他就是觀音菩薩的示現；一個人能夠做到念念行慈，他就是彌勒菩薩下生人間啊！
故事一：
宋朝的蘇轼，在東坡建了一座房舍，住在那裏，因此就號爲東坡居士。他在書房前面，種了許多的竹子、柏樹和花草；時間久了，滿個院子都長滿了竹柏花草，許多鳥就飛來屋前的樹上作巢；東坡因此就禁止孩子和仆人，不可以捕捉鳥；幾年之後，鳥兒在樹枝上作的巢，也就愈作愈低了；鳥巢中的蛋，就是低著頭，都可以看到啊！
【再析】
從前聽說鳥類作巢，一定是離人住的地方很近，目的就是想要遠離避開蛇、鼠、老鷹的危害。現在的人居然要吃掉它們的小雛鳥，翻掉它們築的巢，難道人類比起蛇鼠老鷹，還要更不仁慈嗎？
故事二：
宋朝有一位姓朱的人，喜歡弄翻鳥巢，尤其討厭蜜蜂，他見到蜂巢，雖然築在很高的地方，他也一定要想辦法，拿了梯子上去，把蜂巢破壞掉；後來他生了兩個兒子，孩子生下來，肛門都是塞住的，因而無法排泄，不久也就死了，朱某竟然絕嗣，沒有後代。
【嘉言】
慈壽禅師說：“世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。”這首偈子的意思是說：“世間的人多殺生是因，于是就有刀兵劫的果報；因爲你殺了他的性命，所以他就來殺你，要你還他的命；你欠他的錢不還他，他就來燒你的家，使你損失財産；把你的妻子離散了，原因就是你過去曾經破壞過鳥類蜂類的巢穴，這就是報應啊！而且報應是相當的，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話啊！”
傷胎破卵。
【解釋】
傷害了動物的胞胎，破壞了它們的蛋，都是殺生的行爲。
【分析】
動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋，裏面都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等于是在殺生啊！佛說：“人若是凶惡殘暴，不相信因果報應的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥，和吃它們的蛋，使飛禽鳥類失去了它們的孩子，因而悲傷的啼叫；甚至傷心到眼中出血，這種人會得到孤獨沒有兒子的報應啊！”
故事一：
從前白龜年曾經到山裏面訪仙學道，取得了一本仙書，因此他學會了聽懂各種禽獸的語言。有一天他經過潞州，太守知道他有這種特殊的能力，于是便請他過去坐坐。剛好太守的屬下趨趕著羊群經過庭下，其中有一只羊，怎麼鞭打它，它都不肯走，而且還一直的悲鳴；太守見到這個情景，便問白龜年說：“白先生，您可知道這只羊在說什麼嗎？”白龜年回答說：“這只羊說，它的肚子裏懷有小羊，即將就要生産了，等它生完之後，它才甘心就死。”太守聽了之後，覺得很好奇，就命令屬下，把這只羊留下來不殺它，過了不久，這只羊果然生下了兩只小羊。
故事二：
唐文宗很重視飲食，有一次，禦善房正在爲他烹煮雞蛋，忽然聽到烹煮雞蛋的鍋子裏面，發出了微微的聲音，好像集體在呼喊觀世音菩薩的聖號，而且聲音非常的淒涼悲傷，監廚的官員就把這件事情奏報給皇帝，于是皇帝就派人到廚房檢查，果然如此。皇帝就歎息的說道：“我不知道佛菩薩的威神力，竟然能夠如此的感應啊！”因此就下令，從今以後，不要再煮雞蛋了。
【再析】
要知道救苦救難是觀世音菩薩本誓願力，在鍋子裏面烹煮的雞蛋，尚且會集體的呼喊觀世音菩薩的聖號，那麼我們人怎麼可以不恭敬的稱念菩薩的聖號呢？
故事叁：
在梁朝的時候，有一個人用雞蛋白和水來洗頭發，爲的是要使自己的頭發烏黑亮麗；因此而打破了很多的雞蛋。他臨死的時候，聽到了在他的頭發中，有幾千只小雞在啾啾叫的聲音。
願人有失。
【解釋】
常常願人失敗而幸災樂禍。
【分析】
別人有了失敗，實在是很不幸的事情；不爲他感到哀傷憐憫，卻反而願他失敗最好，這就是所謂的幸災樂禍啊！這種人既然是以爲災禍是可幸可樂的，所以災禍怎麼會不跟隨著他而來呢？那麼失敗不會是別人，反而是落在自己了。人雖然是再笨，也不應當這麼做啊！
故事：
李士衡奉命出使高麗，而俞英則擔任他的副使，在隨同他出使高麗。李士衡所得的禮物，全都交給了俞英處理；俞英恐怕船過海的時候，會有濕氣，就把李士衡的禮物，全都放在船底，而把自己的物品放在上面；沒想到中途遇到了大風，船夫就請求要減輕船的貨物，以確保人船的安全；于是在倉忙之中，隨手抛棄了許多的貨物。等到風停之後，檢查剛才所抛棄的物品，全都是俞英的東西；而李士衡的禮物，因爲都放在船底，所以一件都沒有失去。
【再析】
像俞英這種自私的念頭，那一個人沒有呢？總是因爲自己的心，不能夠平等的緣故，而最後還是害到了自己啊！
【嘉言】
涅槃經說：“修行人，應當要以智慧力，平等的運用六法，來克製自心；必須要使自己的心，在運用的時候，能夠一切平等。”(六法就是身業行持、語業行持、意業行持、如法利養、受持戒法、能生正見)宋朝邵康節先生的詩說道：“每日清晨一柱香，謝天謝地謝…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…