..續本文上一頁君王；但求處處田禾熟，惟願人人壽命長。國有賢臣安社稷，家無逆子惱爺娘；四方甯靜幹戈息，我若貧時也不妨。”
【結語】
從上面所說的，我們可以知道儒釋道叁教之心，都是教人要平等；所以我們應當要存此心量來克己治心，千萬不要因爲自己念念的私心，而造下了重重的罪惡啊！
毀人成功。
【解釋】
毀壞別人成功，使他功敗垂成。
【分析】
毀—有兩種的意思，一種是毀壞，一種是毀谮。想要立功的人，無論是要立大功，或是立小功，莫不是竭盡所能的力圖成功；而我卻是一定要去阻撓他，破壞他，使他失敗；我這種的心術，真是如同蛇蠍一樣的狠毒啊！宋朝的真西山先生說：“我們若是聽到有人做了一件善事，應當要稱贊他、附和他所做的善事；若是聽到有人做了惡事，必定要盡力爲他掩蓋這件惡事啊！”使別人能夠成功，也不致于有失自己的德行，古人是這樣的存心；況且是已經成功的人，竟然還敢去毀壞他的成功啊！
故事一：
明朝的曾銑，負責邊防的軍務，他想要收複河套；當時的宰相嚴嵩，攬權貪汙，恐怕曾銑會收複河套，立了大功；就乘機向皇上毀謗曾銑和夏言，擅自挑起邊疆的沖突；因此曾銑夏言兩人，都被朝廷處死。後來嚴嵩被彈劾，罷黜爲平民；他的兒子嚴世蕃，則被砍頭處死。
故事二：
宋朝宣奇英，爲人陰險，他的鄰居房子快建好的時候，宣奇英因爲妒忌鄰居的新房子快要落成，就乘著黑夜，把鄰居房子的柱腳給弄斷了；這時候，忽然大梁掉了下來，宣奇英當場就被壓死。
【再析】
唉！毀壞別人的人，實在是自己在毀自己啊！現在的人，對于一件事情，或是一件東西，或是做生意借錢等類的事情，每每好逞口舌之快，毀壞別人的成功；這種居心，實在可鄙，我們應當知道，這是他在自毀啊！
危人自安。
【解釋】
使人承當危險，只求自己安穩。
【分析】
千經萬論，只是論一個心字，現在我與別人同處在禍亂之中，竟然想要使別人承當危險，而我卻居于安穩；這種存心，實在已經喪失了本有的良知啊！于鐵樵先生說：“舍卻危險而就安穩，這本是情理之常，而爲什麼被上天所厭惡呢？上天並非厭惡他自求安穩，而是厭惡他使人承當危險；人生所經曆的許多情境，莫不有安穩和危險的分別；如果只知道自己求安穩，而不顧別人危險的話，則殺機已經埋伏在其中了，隨時隨地都會有暴發出來的危險啊！如果使這種詭計得以成功，那麼狡猾詭詐的人，都可以高枕無憂，而心存仁厚的人，都要活不成了啊！這怎麼是天地之心呢？況且安危之機，就像是環在轉動一樣，到底不會讓那些具有私心的人識破啊！所以他們所趨向的，或者反而是趨向了險處；而所避開的，或者反而是避開了坦途啊！如果能夠做到人我之間，存心平等；那麼無論走到那裏，都是安穩的啊！
故事：
宋朝的李緒，負責掌管永安的軍務，那時候，有股勢力龐大的盜匪，剛剛開始作亂；李緒擔心自己會遭到災禍，就使用詭計，推薦他的好朋友範铏，代理自己掌管永安軍；于是範铏到任之後，李緒便得以離開永安的住所。後來範铏全家，都被盜匪殺害了。這事過沒多久，李緒就被調任到臨安，在赴臨安的路上，遇到了強盜，李緒全家，也都被強盜殺死。
【再析】
唉！見人之危，君子尚且會想盡辦法，去解救他人的危難；怎麼能夠使別人危險，而自己安穩呢？這是刻薄寡恩的小人，所做的行爲；那麼他所得到的，就是最大的災禍啊！
減人自益。
【解釋】
克減別人的利益，只圖自己的利益。
【分析】
天下惟有利益他人的人，才能夠利益自己。如果是無益于人，而僅是有益于己，尚且不是真正的利益；況且是減損了他人的利益，而自己卻取得了較多的利益啊！這種人就是所謂的“只顧自己的財富，不顧他人的貧窮”啊！于鐵樵先生說：“現在的人，對于錢財田地房産等等的事情，往往就是這樣的減人自益；他們怎麼會知道，這樣做只是在向人借債而不寫借據啊！雖然他們的錢財，日益的增加，可是他們生命的大限，卻因此而愈來愈近了；這樣看來，那裏有所謂的利益啊！”
故事：
明朝崇祯年間，有甲乙兩人感情很好；這時候正逢朝廷舉辦武舉人的甄試選拔，地方官員可以向朝廷保薦武舉一名；甲就請托縣令幫忙推薦，乙就請托司李幫忙推薦；而被推薦的人若是錄取了，就必須要給五十兩黃金的酬儀。後來甲想到縣令的聲望不夠，幫忙自己所推薦的人，必定會落選，而司李的聲望夠，被推薦的人，一定可以成功。因此就想要減損乙的利益以利己，甲就設計對乙說：“我們兩人既然同心，就該同甘共苦，如果武舉的推薦，只錄取我們推薦其中的一位；不論是錄取你推薦的人，或是錄取我推薦的人，我們都應該均分這個謝金”；乙就同意甲的建議。等到放榜的時候，請托司李推薦的人，竟然未被錄取；而請托縣令推薦的人，竟然錄取了。而在推薦以前，就已經封存的酬金，都在乙那裏，由乙負責保管；而甲又不能食言，惟有怅然的悶悶不樂而已。
【再析】
從這個故事看來，甲本來想要利益自己，卻反而利益了別人；因此根據這個道理，凡是官吏剝削百姓，富人榨取窮人的利息，想要中飽私囊以自肥，到頭來沒有不是自己受到損害啊！
以惡易好。
【解釋】
貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗中換了好的東西。
【分析】
所謂以惡易好，例如拿鐵來換金，用石頭來換美玉，以布來換綢緞等這類的事情；在達觀的人眼裏看來，是不值得一笑的；但是這種人的心態和動機，則是接近偷竊啊！四祖說：“外面的境界，本身來講，是沒有好醜的分別；而好醜的分別，是從心中生起的啊！心若不是硬要去分別的話，妄想執著也就無從生起了啊！”唐朝的時候，高麗國的元曉法師，不遠千裏徒步跋涉來到了中國，想要尋找一位高明的師父學習佛法；有一天的夜裏，因爲趕路，就睡在荒涼的墳墓堆裏；這時候又渴又累，想要喝水；他見到身旁有泓清水，就用缽挖起來一飲而盡，當時感覺真是痛快好喝啊！等到天亮之後一看，旁邊原來是一攤死屍流出來的汁啊！元曉法師立即感到一陣惡心，就把昨晚所喝的水，全都吐了出來；當下就豁然大悟說到：“叁界唯心，萬法唯識；叁界六道輪回，都是由我們的心所造作的；宇宙萬法的現象，也都是由我們的情識所分別出來的啊！所以美與惡的感受，都是我們的心在那裏分別，跟水沒有任何的關系啊！”
故事：
宋朝的大文豪蘇東坡，曾經珍藏過一塊美玉，有一位叫章持的官員，到蘇東坡的家中拜訪，並且請求觀賞這塊美玉；章持就乘著觀賞美玉的機會，竟然偷偷的用一塊燕石換掉了美玉；蘇東坡當時沒有發覺，等到抵達黃州的時候，才發現美玉早就被章持換掉了，然而蘇東坡卻只是一笑置之。這件事情過沒多久，章持就被朝廷貶官，流放到臺州而死；不知道這塊美玉，又歸何人所有了！
以私廢公。
【解釋】
以自己的私心而廢棄了公理。
【分析】
以個人的喜怒恩怨，而廢棄了公道的是非曲直；如果在上位的領導人以私廢公，就會邪正不辨；那麼朋友鄉黨之間，就會有黨同伐異排斥異己的嫌疑了。一個人若是以私廢公，更進而愛憎不當；那麼就會連自己的家人，父子至親骨肉，也都會變成怨家了。人情蒙蔽的害處，莫甚于此啊！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種的毛病，只是輕重不同罷了。知道這個毛病的害處，就應當明白道理，以消除自己偏執的性情；平下心來，以化除自己心中的城府；能夠這樣做，便是有大學問、有大手段的人啊！
故事一：
宋朝的大臣趙抃、範鎮兩人，因爲議論朝政，意見不合而結下梁子；等到王安石做了宰相，痛恨範鎮曾向神宗皇帝指摘他的過失，就乘著皇上問到：“範鎮的爲人怎麼樣啊？”王安石便回答說：“趙抃對範鎮的爲人，了解最清楚了！”于是皇上就問趙抃，趙抃說：“範鎮是忠臣。”皇上就再問道：“你何以知道他是忠臣呢？”趙抃說：“仁宗皇帝有一次身體失調臥病在床，範鎮就率先上奏，請求仁宗皇帝策立太子，以安定社稷民心；奏章在十九日那天呈給仁宗，範鎮總共等候了一百天，奏章才批了下來；範鎮爲了這件事情，急得頭發和胡須都白了，所以範鎮不是忠臣，那又是什麼呢？”趙抃觐見皇帝，說完話之後，就退了下來，王安石就責問他說：“你不是和範鎮有仇嗎？”趙抃說：“我不敢因爲私人的恩怨而廢棄了公道啊！”
故事二：
從前洛陽縣令孔翊，在衙門的庭前，放置了一個火盆，凡是有關說請托的信件，一律投入火盆燒掉，連看都不看；他說：“縣令與百姓最親近了，官場上難免會有許多的請托；若是照辦的話，則百姓就會受害；若是不照辦的話，就不免會得罪人；惟有請托的信函到我手上的時候，我不拆開，立刻就把它投入火盆燒掉；在我來講，我不知道請托的是什麼事情；而在請托的人來說，也不至于得罪他們啊！因爲公理的曲直是非，都有一定的標准，審判案件也有法令的依據，怎麼可以以私廢公呢？”後來孔翊的兒子，十九歲就考中了進士。
竊人之能。
【解釋】
竊取他人的技能，據爲己有。
【分析】
例如竊取別人的文章，以爲是自己的文章；竊取別人的謀畫，以爲是自己的謀畫；竊取別人的功勞，以爲是自己的功勞；竊取師傅的教誨，以爲是自己的見解；這些都是自欺欺人的行爲，必定會遭受到譴責。
故事：
周朝的時候，梁山發生山崩，晉國的國君就召見大夫伯宗，了解山崩的情形。大夫伯宗在前往晉見國君的途中，遇到一位車夫；就問他說：“你最近有沒有聽到些什麼消息啊！”車夫回答說：“梁山發生了山崩，崩落下來的土石，把河流都壅塞住，河水因此而不流了啊！聽說晉君爲了這件事情，正要召見大夫伯宗，商討如何解決這個問題呢！”伯宗就問車夫說：“那要如何解…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…