..續本文上一頁決呢？”車夫說：“很簡單，只要晉君親自率領文武百官，到梁山去哭泣祭拜，那麼河水就會流動了。”伯宗就用車夫的建議，向晉君報告，晉君采納照辦之後，河水就開始流動了。晉君就問伯宗說：“你是怎麼知道用這個方法的呢？”伯宗回答說：“是我自己想出來的啊！”孔子聽到之後就說：“伯宗這個人，快要絕後了啊！因爲他竊取了別人的善行，以爲是自己的善行啊！”後來伯宗果然遇害身亡，他卿大夫的官位，也就斷絕了。
【結語】
唉！伯宗只是竊取了別人的一句話，尚且會遭受到如此嚴厲的天譴，那麼其他更惡劣的行爲、果報不說也就可以知道了啊！
蔽人之善。
【解釋】
隱蔽他人的善行，不使別人知道。
【分析】
佛經說：“善這一個字，最能夠成就世人一切的行願了。”所以人若是有一句的善言，一件的善行，就應當要表揚才對；而且還要惟恐表揚的不夠，不能夠使他的善言善行發揚光大；這樣做，不但可以成就他本人的美譽，而且可以打動別人的善念啊！也可以使得大家彼此的傳播勸導，那麼行善的人，就會愈來愈多了；這實在是一件樂事，爲什麼要去隱藏遮蔽它呢？所以隱蔽別人善行的人，他的心中必定是毫無好善之心，恐怕還有嫉妒的念頭呢！所以才會不願意彰顯別人行善的美德，恐怕這樣會突顯自己的罪惡，這種人就是天下不祥之人啊！
故事一：
晉朝的曆史學者陳壽，在作叁國志的時候，就和丁梁州說：“您若是肯借我一千斛的米，我就爲您作一篇很好的傳記。”丁梁州沒有答應陳壽的請求，因此陳壽就不替他作傳。等到陳壽所寫的叁國志完成之後，大家都譏評諷刺陳壽存心不公，寫的有問題，後來陳壽竟然遇害而死。
故事二：
從前有兩位讀書人，奉命編纂整理江陰縣的縣志。他們偶然見到舊縣志裏，記載有兩位守節婦人的事迹；認爲這件事情平淡無奇，就把這兩位節婦的記載刪除掉。當天晚上，城隍廟裏的道士，就聽到有兩位婦人在向城隍哭訴說：“我們兩個人一生吃苦守節，死了之後，我們守節的事情，就被記載在縣志上，現在卻無緣無故的被人給刪除了啊！”城隍聽了之後說道：“這兩位讀書人，本來是應該可以考取功名的，既然他們隱蔽別人的節義善行，就應當削除他們的官祿。”兩位婦人聽了城隍的這番話，就向城隍泣謝禮拜後，就離去了。後來這兩位讀書人，聽到了這件事情，就駁斥的說：“這簡直就是胡說八道，打妄語嘛！”到了明年，兩位讀書人果然因爲考試的成績太差，而被奪除廪生的資格；因此抑郁悲憤而死。
形人之醜。
【解釋】
形容他人的醜事，並且還廣爲宣揚。
【分析】
人們的醜事醜行，也就是所謂的“言之辱而不可聞于人者也。”而有人卻竟然敢去形容別人的醜事，暴露他人的醜行，這樣做不但會傷害到自己的厚道，連自己所積的陰德，也都會隨著消失啊！盤山語錄說：“修行人最忌諱的，就是說人家的是非好醜，乃至于一切世間的事情；不是與自己有關的事情，不但口不可以說，連心都不可以去想。只要是口說心想，便是蒙蔽了自己的本性。一個人若是能夠專煉心地功夫，不斷的搜查自己的過失，那裏還有, 閑功夫去管別人家屋子裏的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心動啊！要把自己的心，收拾的幹幹淨淨，時時刻刻都要認真的去體會探究，自己本性起源的地方。”由此觀之，人應當要以自治爲急務，念念唯恐自己的身心有了過失，那裏還有空閑的時間去管別人呢？
故事一：
從前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇准的相士，說他某年就會死；席匡聽了之後，感到十分的憂愁。後來席匡偶然遇到有人在談論別人閨門中男女間的醜聞；就對那位談論的人，表現出很生氣的樣子。談論的人心中因而感到慚愧，就停止不再說了，這件醜事于是就被隱藏遮蔽起來。到了那一年，席匡不但沒有死，也沒有生病，或是遇到什麼災難；後來做官，升到了臺輔。
【再析】
古人說：“在一座之中，若是有人在談論影射別人的醜聞醜行；而我就端坐沈默，以消除他繼續再談論下去，這就是不言之教；就像席匡一樣，可以做爲我們學習的榜樣。”
故事二：
鄭瑄爲人簡樸沈默，很少說話，他說：“在大庭廣衆之中，不可以大肆的談論；這樣不但會惹人妒忌，而且還會傷到別人。因爲衆人之中，難免會有曾經做過醜事的人在裏面，如果談論到他，那麼他雖然是不說話，可是心中就會感到難過遺憾；例如對做官的說：“當官要清廉啊！”那麼不清廉官聽到了，就會生氣。對朋友說：“做朋友應該要彼此直心的交往。”那麼不直的朋友聽到了，就會生氣；因爲他會認爲，我是故意講給他聽的；所以惟有少說話，保持和顔悅色的態度，若有人問我問題，我才就他所問的問題回答他，這樣或許才能夠避免口過得罪人啊！”鄭瑄所說的這些話，實在是深得處世之道的要訣。
讦人之私。
【解釋】
揭發他人的隱私，而且還到處的傳播。
【分析】
人非聖賢，那一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！若是在無人之處，看到別人的隱私，就把它到處的傳播公諸于世，使得他見不得人，在社會上沒有容身之處；這種的居心，最爲陰險狠毒，而且必定會招致天怒人怨。
故事一：
唐朝武則天當皇帝的時候，下诏禁止屠宰；有位擔任拾遺職務的張德，剛生了一個兒子，就私下宰羊，請同事吃飯慶祝一番。杜肅就偷偷的帶著張德宴請同事的羊肉，向武則天揭發張德違反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武則天就對張德說：“朕聽說你生了一個兒子，非常的高興啊！”張德就向皇上拜謝。武則天就問：“張德，你是從那裏得到羊肉請客的？”張德聽皇帝這麼一問，立刻就叩頭認罪。武則天就安慰他說：“朕下诏禁止屠宰，但是家中辦喜事，或是辦喪事，則不在禁止的範圍之內。你從今以後若是請客，也必須要謹慎的選擇客人啊！”武則天說完之後，就拿出杜肅攻讦張德的奏折給他看。這時候杜肅感到慚愧的無地自容；滿朝的文武官員，非常不齒杜肅的爲人，都想要向他的臉上吐口水；後來杜肅就淪落了，下場相當的淒涼。
故事二：
梁朝的時候，有位名叫到溉的人，家中叁代，都曾經替人挑糞來養家活口；後來到溉考取了功名，官做到了吏部尚書。有位叫何敬容的人，爲了某件事情，向到溉請托幫忙，到溉沒有答應；于是何敬容就對人說：“從前到溉的家中，是靠替人挑糞過日子的；所以他到了今天，還有挑糞的余臭啊！然而現在，他卻學起了做貴人的樣子啊！”到溉聽了這話，對何敬容恨之入骨。到溉的弟弟到洽，有一天，問劉孝綽說：“我很想把我家東邊鄰居的那塊地給買下來，可是偏偏地主卻是一再的刁難，令我感到十分的無奈啊！”劉孝綽卻說道：“你只要用車子多拉些糞，經過他家的旁邊，臭得他受不了，他就會搬家了。”到洽聽了劉孝綽的話，非常的生氣；竟然用其他的事情，謀害劉孝綽報仇。
【結語】唉！人們往往爲了一句話，而傷了天地間的和氣，爲了一件事，卻釀成了終身的大禍；所以我們爲人處世，不可以用激烈的言詞，和戲谑的言語，這樣會使別人怨恨我們，怨恨到骨髓裏，俗話說：“打人莫打膝，道人莫道實”，就是這個意思啊！
耗人貨財。
【解釋】
消耗別人的貨財，從中謀取利益。
【分析】
這是指那些奸惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚癡的人去嫖妓、賭博、打官司、燒煉丹等等的事情，而自己則可以乘機從中取得利益；因此不肖的子弟，被這些奸惡的小人所愚弄，就不顧祖先創業的艱難，而消耗浪費家中的産業；等到家業敗光的時候，也就家破人亡了；我們探討追究其原因，到底是誰的錯啊！他能夠逃得過惡報嗎？
明朝江蘇冒起宗，曾作文章警世人，他說：“我每每見到權貴之家，豪門巨室，他們的子孫不肖，嫖賭淫蕩，胡作非爲；他們人雖然還沒有過世，但是財産暗中卻都已經賣給了別人；或是他們屍骨未寒，而別人就已經登門占據了他們的房産。前人是那麼的辛勤，一點一滴節省累積下來的財富，後人卻是浪費糟踏，就像泥沙一樣的丟棄，而且毫不吝惜。而這些不肖子弟，又大半多是聰明人，這到底是什麼原因呢？原來是因爲當初的逞威風、使手段，無所不用其極的破耗了許多人的家業，而湊成了我自己一家的財富；這就是開始消耗了別人的貨財，後來就被別人消耗了自己的貨財啊！俗話說得好：“來得不明，去得正好。”就是這個意思。由此觀之，可以知道，今天被別人消耗貨財的人，就是當日消耗別人貨財的人；那麼今天消耗別人貨財的人，不久一定又會被別人消耗他的貨財啊！
故事一：
明朝的徐池，非常的富有，但是卻很貪心霸道；他想要得到徐八的房産，就教人誘惑徐八的兒子嫖妓浪蕩；徐八因此而負債累累，徐池果然也就得到了徐八的房産。後來徐池的兩個兒子、五個孫子，都染上了怪病，巫師說：“這是徐八在作祟啊！”徐池心中感到十分的恐懼，就設了醮壇，請道士作法，向城隍廟乞求解決的辦法。這時候，有一位乞丐迎向前來問道：“你就是徐池嗎？昨晚我睡在廟裏，聽到有人向神呼叫你的名字，說你害他，神聽了他的指控，也大爲生氣啊！”徐池聽乞丐這麼一說，非常的驚恐，返家之後就死了，沒多久，子孫也全都死光了。
【再析】
要知道青樓妓院，實在是償債的業因，而紅粉美女，也就是破家的孽海，大家都知道這個道理。嫖妓得病，瘡毒一發，五官都會變形走樣；這種的病就算治好了，余毒也會波及叁代的子孫啊！爲什麼還有人敢去嫖妓而不避諱呢？
故事二：
江蘇無錫有位姓錢的人，串結了同黨十多人，專門去引誘富家子弟擲骰子賭博；錢某所用的骰子，事先動過了手腳，所以賭博多能贏錢；後來與一位少年在他家中賭博，贏了幾十萬；忽然這幾顆骰子飛迸出盆外不見了，…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…