..续本文上一页决呢？”车夫说：“很简单，只要晋君亲自率领文武百官，到梁山去哭泣祭拜，那么河水就会流动了。”伯宗就用车夫的建议，向晋君报告，晋君采纳照办之后，河水就开始流动了。晋君就问伯宗说：“你是怎么知道用这个方法的呢？”伯宗回答说：“是我自己想出来的啊！”孔子听到之后就说：“伯宗这个人，快要绝后了啊！因为他窃取了别人的善行，以为是自己的善行啊！”后来伯宗果然遇害身亡，他卿大夫的官位，也就断绝了。
【结语】
唉！伯宗只是窃取了别人的一句话，尚且会遭受到如此严厉的天谴，那么其他更恶劣的行为、果报不说也就可以知道了啊！
蔽人之善。
【解释】
隐蔽他人的善行，不使别人知道。
【分析】
佛经说：“善这一个字，最能够成就世人一切的行愿了。”所以人若是有一句的善言，一件的善行，就应当要表扬才对；而且还要惟恐表扬的不够，不能够使他的善言善行发扬光大；这样做，不但可以成就他本人的美誉，而且可以打动别人的善念啊！也可以使得大家彼此的传播劝导，那么行善的人，就会愈来愈多了；这实在是一件乐事，为什么要去隐藏遮蔽它呢？所以隐蔽别人善行的人，他的心中必定是毫无好善之心，恐怕还有嫉妒的念头呢！所以才会不愿意彰显别人行善的美德，恐怕这样会突显自己的罪恶，这种人就是天下不祥之人啊！
故事一：
晋朝的历史学者陈寿，在作三国志的时候，就和丁梁州说：“您若是肯借我一千斛的米，我就为您作一篇很好的传记。”丁梁州没有答应陈寿的请求，因此陈寿就不替他作传。等到陈寿所写的三国志完成之后，大家都讥评讽刺陈寿存心不公，写的有问题，后来陈寿竟然遇害而死。
故事二：
从前有两位读书人，奉命编纂整理江阴县的县志。他们偶然见到旧县志里，记载有两位守节妇人的事迹；认为这件事情平淡无奇，就把这两位节妇的记载删除掉。当天晚上，城隍庙里的道士，就听到有两位妇人在向城隍哭诉说：“我们两个人一生吃苦守节，死了之后，我们守节的事情，就被记载在县志上，现在却无缘无故的被人给删除了啊！”城隍听了之后说道：“这两位读书人，本来是应该可以考取功名的，既然他们隐蔽别人的节义善行，就应当削除他们的官禄。”两位妇人听了城隍的这番话，就向城隍泣谢礼拜后，就离去了。后来这两位读书人，听到了这件事情，就驳斥的说：“这简直就是胡说八道，打妄语嘛！”到了明年，两位读书人果然因为考试的成绩太差，而被夺除廪生的资格；因此抑郁悲愤而死。
形人之丑。
【解释】
形容他人的丑事，并且还广为宣扬。
【分析】
人们的丑事丑行，也就是所谓的“言之辱而不可闻于人者也。”而有人却竟然敢去形容别人的丑事，暴露他人的丑行，这样做不但会伤害到自己的厚道，连自己所积的阴德，也都会随著消失啊！盘山语录说：“修行人最忌讳的，就是说人家的是非好丑，乃至于一切世间的事情；不是与自己有关的事情，不但口不可以说，连心都不可以去想。只要是口说心想，便是蒙蔽了自己的本性。一个人若是能够专炼心地功夫，不断的搜查自己的过失，那里还有, 闲功夫去管别人家屋子里的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心动啊！要把自己的心，收拾的干干净净，时时刻刻都要认真的去体会探究，自己本性起源的地方。”由此观之，人应当要以自治为急务，念念唯恐自己的身心有了过失，那里还有空闲的时间去管别人呢？
故事一：
从前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇准的相士，说他某年就会死；席匡听了之后，感到十分的忧愁。后来席匡偶然遇到有人在谈论别人闺门中男女间的丑闻；就对那位谈论的人，表现出很生气的样子。谈论的人心中因而感到惭愧，就停止不再说了，这件丑事于是就被隐藏遮蔽起来。到了那一年，席匡不但没有死，也没有生病，或是遇到什么灾难；后来做官，升到了台辅。
【再析】
古人说：“在一座之中，若是有人在谈论影射别人的丑闻丑行；而我就端坐沉默，以消除他继续再谈论下去，这就是不言之教；就像席匡一样，可以做为我们学习的榜样。”
故事二：
郑瑄为人简朴沉默，很少说话，他说：“在大庭广众之中，不可以大肆的谈论；这样不但会惹人妒忌，而且还会伤到别人。因为众人之中，难免会有曾经做过丑事的人在里面，如果谈论到他，那么他虽然是不说话，可是心中就会感到难过遗憾；例如对做官的说：“当官要清廉啊！”那么不清廉官听到了，就会生气。对朋友说：“做朋友应该要彼此直心的交往。”那么不直的朋友听到了，就会生气；因为他会认为，我是故意讲给他听的；所以惟有少说话，保持和颜悦色的态度，若有人问我问题，我才就他所问的问题回答他，这样或许才能够避免口过得罪人啊！”郑瑄所说的这些话，实在是深得处世之道的要诀。
讦人之私。
【解释】
揭发他人的隐私，而且还到处的传播。
【分析】
人非圣贤，那一个人没有隐私呢？我们本来就不应该去探听别人的隐私啊！若是在无人之处，看到别人的隐私，就把它到处的传播公诸于世，使得他见不得人，在社会上没有容身之处；这种的居心，最为阴险狠毒，而且必定会招致天怒人怨。
故事一：
唐朝武则天当皇帝的时候，下诏禁止屠宰；有位担任拾遗职务的张德，刚生了一个儿子，就私下宰羊，请同事吃饭庆祝一番。杜肃就偷偷的带著张德宴请同事的羊肉，向武则天揭发张德违反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武则天就对张德说：“朕听说你生了一个儿子，非常的高兴啊！”张德就向皇上拜谢。武则天就问：“张德，你是从那里得到羊肉请客的？”张德听皇帝这么一问，立刻就叩头认罪。武则天就安慰他说：“朕下诏禁止屠宰，但是家中办喜事，或是办丧事，则不在禁止的范围之内。你从今以后若是请客，也必须要谨慎的选择客人啊！”武则天说完之后，就拿出杜肃攻讦张德的奏折给他看。这时候杜肃感到惭愧的无地自容；满朝的文武官员，非常不齿杜肃的为人，都想要向他的脸上吐口水；后来杜肃就沦落了，下场相当的凄凉。
故事二：
梁朝的时候，有位名叫到溉的人，家中三代，都曾经替人挑粪来养家活口；后来到溉考取了功名，官做到了吏部尚书。有位叫何敬容的人，为了某件事情，向到溉请托帮忙，到溉没有答应；于是何敬容就对人说：“从前到溉的家中，是靠替人挑粪过日子的；所以他到了今天，还有挑粪的余臭啊！然而现在，他却学起了做贵人的样子啊！”到溉听了这话，对何敬容恨之入骨。到溉的弟弟到洽，有一天，问刘孝绰说：“我很想把我家东边邻居的那块地给买下来，可是偏偏地主却是一再的刁难，令我感到十分的无奈啊！”刘孝绰却说道：“你只要用车子多拉些粪，经过他家的旁边，臭得他受不了，他就会搬家了。”到洽听了刘孝绰的话，非常的生气；竟然用其他的事情，谋害刘孝绰报仇。
【结语】唉！人们往往为了一句话，而伤了天地间的和气，为了一件事，却酿成了终身的大祸；所以我们为人处世，不可以用激烈的言词，和戏谑的言语，这样会使别人怨恨我们，怨恨到骨髓里，俗话说：“打人莫打膝，道人莫道实”，就是这个意思啊！
耗人货财。
【解释】
消耗别人的货财，从中谋取利益。
【分析】
这是指那些奸恶的小人，诱骗人家的子弟，或蛊惑愚痴的人去嫖妓、赌博、打官司、烧炼丹等等的事情，而自己则可以乘机从中取得利益；因此不肖的子弟，被这些奸恶的小人所愚弄，就不顾祖先创业的艰难，而消耗浪费家中的产业；等到家业败光的时候，也就家破人亡了；我们探讨追究其原因，到底是谁的错啊！他能够逃得过恶报吗？
明朝江苏冒起宗，曾作文章警世人，他说：“我每每见到权贵之家，豪门巨室，他们的子孙不肖，嫖赌淫荡，胡作非为；他们人虽然还没有过世，但是财产暗中却都已经卖给了别人；或是他们尸骨未寒，而别人就已经登门占据了他们的房产。前人是那么的辛勤，一点一滴节省累积下来的财富，后人却是浪费糟踏，就像泥沙一样的丢弃，而且毫不吝惜。而这些不肖子弟，又大半多是聪明人，这到底是什么原因呢？原来是因为当初的逞威风、使手段，无所不用其极的破耗了许多人的家业，而凑成了我自己一家的财富；这就是开始消耗了别人的货财，后来就被别人消耗了自己的货财啊！俗话说得好：“来得不明，去得正好。”就是这个意思。由此观之，可以知道，今天被别人消耗货财的人，就是当日消耗别人货财的人；那么今天消耗别人货财的人，不久一定又会被别人消耗他的货财啊！
故事一：
明朝的徐池，非常的富有，但是却很贪心霸道；他想要得到徐八的房产，就教人诱惑徐八的儿子嫖妓浪荡；徐八因此而负债累累，徐池果然也就得到了徐八的房产。后来徐池的两个儿子、五个孙子，都染上了怪病，巫师说：“这是徐八在作祟啊！”徐池心中感到十分的恐惧，就设了醮坛，请道士作法，向城隍庙乞求解决的办法。这时候，有一位乞丐迎向前来问道：“你就是徐池吗？昨晚我睡在庙里，听到有人向神呼叫你的名字，说你害他，神听了他的指控，也大为生气啊！”徐池听乞丐这么一说，非常的惊恐，返家之后就死了，没多久，子孙也全都死光了。
【再析】
要知道青楼妓院，实在是偿债的业因，而红粉美女，也就是破家的孽海，大家都知道这个道理。嫖妓得病，疮毒一发，五官都会变形走样；这种的病就算治好了，余毒也会波及三代的子孙啊！为什么还有人敢去嫖妓而不避讳呢？
故事二：
江苏无锡有位姓钱的人，串结了同党十多人，专门去引诱富家子弟掷骰子赌博；钱某所用的骰子，事先动过了手脚，所以赌博多能赢钱；后来与一位少年在他家中赌博，赢了几十万；忽然这几颗骰子飞迸出盆外不见了，…
《集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本(卷三)》全文未完，请进入下页继续阅读…