..續本文上一頁順從的啊！若是以我的正，去突顯別人的不正，縱然是略微的責備，他也一定是不甘心接受教誨的；而且還會跟你強辯，爭個對錯曲直呢！這樣反而會摧毀了他的善心啊！這也是現在好善之人所患的通病啊！每每在勸化他人的時候，出手太重了；而且固執不知變通，不知道要用善巧方便，這實在是應該要痛切戒絕的毛病啊！所以正己必先要正心啊！因爲心爲一身的主宰，也是萬行的根本。心若是沒有妙悟，妄想情見自然就生出來；妄想情見既然生出來了，那麼所見的理，就不能夠透澈明白，是非也就錯亂顛倒了。所以治心，必須要求妙悟；悟了之後，則妄想情慮都融爲真心了啊！這就是正心的方法。
故事一：
宋朝的司馬光，爲人忠厚正直，天下聞名。他住在洛陽的時候，洛陽的風俗，都受到他的影響感化而爲之一變，人們莫不崇尚名節，而羞于談論錢財利害；人人都有廉恥的觀念，知道有所警惕，不敢爲非作歹了。就是後生小輩想要做一件事情，也必定會互相的提醒，彼此的警惕說：“千萬別做壞事啊！恐怕會被司馬光知道，那就糟了啊！”
故事二：
後漢有位叫陳實的正人君子，待人寬厚，處事公正；鄉裏間，若是有人發生了爭執，都會請陳實出面裁判，究竟是誰對誰錯？陳實也都能夠准確的做出裁判；並且說出對錯的道理，令當事人心服口服，沒話可說。久而久之，鄉裏間就流傳了一句諺語：“甯可被官府責罰打板子，千萬別被陳實點名說缺點啊！”有一天的夜晚，陳實家裏來了一位小偷，躲在屋子的大梁上面，被陳實發現了；陳實就起床拿著蠟燭，招呼家中的子弟，集合起來訓話。陳實說：“人不可以不自勉啊！不善之人，未必是他本來就惡啊！只是因爲他經常的做惡事，養成習慣之後，就改不過來以至于此啊！就像我們家屋梁上面的那位君子啊！”這位小偷聽到了陳實的話，大吃一驚，就從屋梁上跳了下來，向陳實認錯請罪；陳實就和言悅色的勸導他，要他立志改過遷善，別再做見不得人的勾當了。並且還贈送他絹布兩疋，勉勵他務必要痛下決心改過。陳實的作風影響所及，居然感化了一個縣；從此以後，縣裏再也沒有盜竊的事情發生了。
故事叁：
五代時，房景伯擔任清和太守，景伯的母親不但學問好，而且還十分的通情達理；貝邱地方有一位婦人，列舉了她兒子不孝的事實，一狀告到了太守府，景伯的母親就向景伯說：“老百姓尚未能夠明白道理，通曉禮義，不宜過分的責備他們啊！”于是景伯的母親，就將這位告自己兒子不孝的貝邱婦人，召到太守府裏面，和她一齊吃飯，並且叫她的兒子在旁邊站著，看太守景伯如何的侍奉母親吃飯。這樣過了十天，這位不孝的兒子就對母親說：“媽！我錯了，我一定會改過孝順您老人家的，我們回家吧！”景伯的母親就對景伯和貝邱婦人說：“這孩子表面上雖然已經露出了慚愧的樣子，但是他的內心，卻還沒有真正的感到慚愧啊！”因此就再留貝邱婦人母子在太守府中二十多天。這時候，貝邱婦人的兒子，忽然向母親下跪，叩頭忏悔，一直叩到流血；貝邱婦人因此而感動的淚流滿面，乞求太守准許他們母子回家。後來這位貝邱婦人的兒子，果然以孝順而聞名。
矜孤恤寡，敬老懷幼。
【解釋】
矜哀憐憫孤兒，要盡力的教養他，成就他終身的事業；撫恤寡婦，要盡力的保護她，成就她一生的貞節；尊敬老人，使他們得到尊養和安甯；愛護年幼的孩子，使他們得到撫育和保護。
【分析】
孤兒寡婦都是人生的不幸，若是成了孤兒寡婦，而且又貧窮，那就更慘了，恐怕連性命都難保啊！所以布施恩惠，把孤兒寡婦列爲最優先的對象。孤兒的父母，寡婦的先生，就是在冥冥之中，也都會感恩不盡啊！老年和幼年，爲人生所必需經曆的，這時候若是貧窮疾病，那就更苦了，存活下去，恐怕都不容易啊！所以古代的聖王周文王，他的施政重點，不過就是“哀此茕獨”，孔夫子的志向也不過是說：“老安少懷。”這是什麼緣故呢？目的就是要使人的善心容易生出來啊！而要做的善事實在太多了，而且也很難做的圓滿；沒有財力的人，固然應當盡自己的心，量力而爲；而有財力的人，就應當著著實實的做出矜憫撫恤的事情，親親切切的做成敬老懷幼的工夫，不可以說：“我只要有這分心就可以了”，這是不負責任的推拖之詞啊！
故事一：
周朝的時候，魯國有一位婦人，當齊國攻打魯國的時候，在兵荒馬亂之中，她就抛棄了懷中所抱的嬰兒，而抱起了另外手中牽著的孩子。齊國的軍隊看到了這位魯國婦人的行爲，感到很奇怪；就問她說：“你把原先懷中所抱的孩子丟掉，那個丟掉的孩子是你什麼人啊？”婦人回答說：“他是我親生的孩子！”齊軍又問：“那麼你現在手中所抱的孩子，又是誰呢？”婦人說：“他是我哥哥的孩子。”齊軍又進一步的追問道：“你爲何丟棄了自己親生的孩子，而卻抱起了你哥哥的孩子呢？”婦人回答說：“兒子對母親而言，是屬于私愛；但是侄子對于姑姑來說，則是屬于公義；我若是違背了公義而偏向了私愛，這樣就斷絕了哥哥所留下的孤兒，這是我所不願意做的啊！”齊國的軍隊聽了這位婦人的解釋，就說道：“魯國的郊外，居然還有婦人在持節行義，更何況是魯國的國君呢？”說罷就撤退了軍隊，返回齊國，不再攻打魯國了。魯國的國君聽到了這件事情，就賞賜了這位婦人許多的財物，並且稱她爲魯義姑。
【再析】
魯國的一位婦人，能夠放棄了私愛而存活了哥哥的遺孤，而且因爲她的一句話，就保住了魯國國家的安全，免除了一場戰爭。然而現在所謂的須眉男子，遇到國家危難的時候，反而違背道義，茍且偷生；看到魯義姑的行爲，能不感到慚愧嗎？
故事二：
楊大年二十歲的時候，就考中了狀元，與周翰、朱昂是同事，周翰、朱昂兩人的年紀都已經很老了；而楊大年卻經常的輕視侮辱他們，周翰就想勸楊大年說：“你不要欺侮我們老了，總有一天你也會老啊！”朱昂則搖著頭跟周翰說：“別去說他了，別去說他了！免得又再被他侮辱啊！”楊大年果然在壯年的時候就死了。
【再析】
俗話說：“敬老得老”，須知老人的閱曆久而且多，能活到那麼大的年紀，可說是長壽了，何況長壽是五福中的第一福啊！這正是值得年輕人效法尊敬都來不及了，怎麼可以輕慢老人呢？但是世人卻因爲老人眼花，老態龍鍾，行動不便；不是討厭，便是欺侮，誰肯小心的尊敬事奉老人呢？看了楊大年欺侮老人而早死的例子，希望不尊敬老人的年輕人，能夠幡然的改過忏悔，心存厚道；凡是遇到老人，要存平等心，不論他是富貴或是貧賤，都要平等的尊敬，那麼自己將來也能夠長壽啊！千萬不可欺侮老人，那會折損了自己的福報和壽命啊！
故事叁：
王彬少年的時候，身體多病，而且還病得不輕。自己心想：“我的身體那麼差，一定活不久啊！”從此之後，凡是見到了老人，他都非常的恭敬，而且羨慕他們；經過王彬家門口的老人，身分雖然貧賤，王彬也必定起立向他致敬；王彬走路的時候，遇到老人，也一定會讓路給老人先走。後來王彬的病就漸漸的好了，氣力也愈來愈壯，竟然活到了九十叁歲。
故事四：
隋朝的時候，有一位活到一百多歲的出家人，他深解法華經微妙深奧的義理，曾經告訴大衆說：“貧僧尊敬老人，就和尊敬自己的父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是我能力所及可以做到的事情，我沒有不盡心盡力的去做。貧僧今生能夠通達佛法，而且活得那麼久，都是因爲敬老的緣故啊！所以希望你們不可以輕慢侮辱老人，這樣會損福折壽的啊！要知道這個世間的名利，就像夢幻泡影一樣，彈指也就過去了；千萬要覺悟，不要被世間的名利給羁絆住了；應該要在自己的心性上下些功夫；否則就是空來人間走一回，白白的空過了這個寶貴的人生啊！對于諸佛所教導“願我壽命長，勤行一切善；願我福德盛，廣濟一切人”的訓示，統統都錯過了，實在是可惜！如果少年人只知道仗著自己聰明而恃才傲物，輕慢侮辱老人；卻不知道長壽是上天所賦與的福報，而老人則爲聖王所尊敬的對象，年輕人縱然是多麼的有才幹，很難說能夠活到像他們一樣的老啊！”
故事五：
唐朝的元德秀，家裏非常的窮，哥哥早死，留下了一個沒有滿月的嬰兒，接著嫂嫂又因爲哥哥的死而傷心過度，沒多久也死了。孩子因此而沒有奶可吃，恐怕要餓死。元德秀日夜的哀號，抱著哥哥的孩子，就用自己的乳讓孩子含著，沒想到就這樣過了十天，元德秀的乳，居然有了乳汁流出來；小孩吃了元德秀的奶，竟然也能夠存活長大；這件事雖然屬于偶然，但是由此可見，“懷幼”的確是深合天心，所以才會有如此的感應啊！孔子說：“少者懷之。”孟子也講：“幼吾幼以及人之幼。”這些都是聖賢的垂訓，做爲人家長輩的人，應該要好好的體會啊！
昆蟲草木，猶不可傷。
【解釋】
雖然是細小的昆蟲，無情的草木，也不可以傷害啊！
【分析】
這裏講到連微細的小昆蟲，和花草樹木都不可以傷害，那麼其他較重而且大的生命，就更不必說了。現在人任意的傷害物命，實在是因爲不知道一切會動的、有靈性的有情生命，都具有佛性啊！儒家也有“樹木正在成長的時候，不可以折斷”的訓示，怎麼可以說昆蟲只是微小的生物，草木沒有知覺，就任意的傷害它們啊！
圓覺經的序文裏面說道：“凡是有血氣的，必定會有知覺；凡是有知覺的，必定同是一體的啊！”楞嚴經也說：“如來經常說道，宇宙森羅萬象的形成，都是我們的心所變現出來的；一切世出世間的因果，乃至世界的微塵，都是因爲這個真心所造成的結果；其中甚至是一根草、一片葉、一絲縷、一個結，追究他的根元，其實都是有體性的啊！”
又例如生公爲石頭說法，石頭聽了都點頭啊！所以牆壁瓦礫，怎麼可以說他們沒有法性呢？又例如田真兄弟家堂前種的…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…