..續本文上一頁紫荊樹，聽到了田真兄弟叁人分財産，也要把它分成叁分，就馬上枯萎了；因此而感動田真叁兄弟，決定不再分家分樹了，紫荊樹聽了之後，立刻就又活了起來，所以怎麼可以說草木是無知的呢？
太上在此垂誡的用意，就是要人們對待一切有情，和一切無情的生命，都要養成一片慈悲之心。
故事一：
從前佛陀在說法的時候，附近的池塘裏，有一只蛤，非常歡喜的跳出了池子，在池塘旁邊一心的谛聽佛在說法。偶然之間，這只蛤就被來聽佛法的人的拐杖刺死了；因爲一心聽佛法的緣故，功德很大，所以這只蛤死了以後，就升到忉利天，做了忉利天的天王(也就是玉皇大帝，西方人說的上帝)。並且從忉利天又來到佛陀說法的地方，聆聽佛陀演說佛法的微妙義理；因此而開悟，證得了須陀洹果，也就是聲聞初果。蛤是一個很微小的動物，但是後來卻證得了很高的果位。從這個案例看來，縱然是微細的昆蟲，也是不能夠傷害的啊！
故事二：
從前有一位出家人，修行並未證到果位，因此而虛受了淨德父子的供養；這位出家人死了之後，就在淨德家中的花園裏，變成一種名叫草菌的植物，每天提供淨德家中的蔬食之用。別人想要取來食用，卻是怎麼取都取不到。而草菌是一種非常微小的菌類植物，卻有這種特殊的因緣；從這個案例看來，縱然是無情的草木，也是不可以傷害的啊！
故事叁：
杭州有位婦人，生性非常的凶悍，遇到螞蟻在廚房的竈邊行走，就拿火去燒螞蟻，這樣不知道燒死了多少的螞蟻。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她剛生了一個兒子，還在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一個大黑團；大吃一驚，仔細一看，原來是自己的兒子，已經被一大群螞蟻活活的給咬死了。婦人傷心欲絕，不久也就突然的暴斃了。
故事四：
太倉州有位叫吳怡的人，有天夜裏，他夢到兩位全身穿著綠色衣服的壯漢，在向他求救；吳怡夢醒之後就說：“一定是有東西快要被殺死了！”天亮之後，吳怡就出門查看；見到有幾個人手裏拿著斧頭和鋸子，正准備砍掉他們剛買下來的兩棵銀杏樹；吳怡這時候才恍然大悟，昨天夜裏的夢境；立即就拿出錢來，將這兩棵銀杏樹買下來，這兩棵銀杏樹才免于被砍掉的命運啊！
宜憫人之凶，樂人之善。
【解釋】
凶狠的人，常常作惡而招來災禍，應該要憐憫他、勸導他、感化他，使他能夠改惡向善，轉禍爲福。善良的人，常常行善而招來福報，應該要爲他歡喜贊歎，鼓勵他、成就他，使他更能積極的行善，後福無量啊！
【分析】
何龍圖先生說：“凡是剛剛開始作惡事的時候，也只是因爲當時的一念之差而已，未必不能夠勸阻禁止啊！就是已經做了惡事之後，仍然會有一念的良知未泯，未必是不可以解救啊！世人每每拒絕做了惡事的人，就如同拒絕仇人一般，雖然他們想要洗心革面，從新做人，卻是因爲不爲人所接納，而很難有勇氣去改了！”
做善事的功德，人人都想能夠得到，但是人們都往往虛妄的分別計較；較有才智的人，只希望善事都是由自己做出來的，較卑微的人，也不希望善事全都是別人在做，甚至捏造了事實，破壞他人的善事；這樣只是徒然的壞了自己的心術而已；對別人來說，也沒有任何的損害。殊不知別人若是有了善念善事，我若是能夠激勵他、勸勉他、贊揚他，使他能夠做的更完美，更圓滿；那麼別人的善，也就是我的善了，這樣便是功德無量啊！
從凡入聖，萬善之門，是以發菩提心，最爲殊勝第一了；菩提心就像種子一樣，因爲它能夠生出一切善法的緣故。菩提心也像良田一樣，因爲它能夠使衆生增長善法的緣故。菩提心也像清淨的水一樣，因爲它能夠洗除衆生心中一切煩惱的緣故。菩提心也像熾盛的大火一樣，因爲它能夠燒掉一切邪見的緣故。涅槃經裏面說：“佛陀說修一種的善心，就能夠破除百種的惡業，就如同很小的火，能夠燒掉一切的東西啊！知道萬種的善事，都是從我們一念的好樂而産生的，當全體善心現前的時候，也就是成就了我們的圓滿菩提常樂妙果。”
故事一：
于令儀晚上在家裏捉到了一個小偷，原來這個小偷就是鄰居的孩子，于令儀對他說：“你是因爲貧窮所逼，才做小偷啊！我現在給你十千錢做爲資本，幫助你謀生，以後千萬別再做壞事了啊！”這個小偷拿了錢正要離去，于令儀又叫他回來說：“你是個窮人，在深夜背著許多錢回家，恐怕會被巡邏的人盤問，幹脆你就留在我家，等天亮之後再回去吧！”這件事情，于令儀終其一生，都從未跟別人說過。後來他的子孫，都相繼的考中進士；別人都稱他是憐憫、勸導、感化惡人而得到的果報啊！
故事二：
後漢時，有位叫龐統的人，每每稱贊他人的善事善行，都是言過其實，別人感到很奇怪，就問他是什麼原因？龐統回答說：“當今這個時代善人少，惡人多，想要改善社會不良的風俗，增長自己的道業；若是不盡量的贊美他人的善事善行，那麼想要行善的人，就會更少了啊！稱揚贊歎十個人，其中若有五個發生錯誤；但是也有五個沒錯，這樣就可以使得有心向善的人，更加的自我勉勵，這也就可以了啊！”關夫子的訓示曾講到：“願天常生好人，願人常行好事，願口常說好話。”龐統先生可以說是善于體會這個訓示，而且身體力行，實在是有益于世道人心啊！
濟人之急，救人之危。
【解釋】
遇到他人急切的需用，例如生病的時候，急需用醫藥，死喪則急需要殓葬，饑寒則急需要衣食等等；我們應該要慷慨的解囊，及時的幫助，以應急需；遇到他人發生災難，例如水災、火災、車禍、家破人亡等等，我們應該要隨著自己的力量，去救護、解除他人的危難，使其能夠轉危爲安。
【分析】
遇到他人患難顛沛的時候，如果能夠善用一言，予以解救，這種的功德，上可以資薦祖先，下可以福蔭兒孫；要知道：推人一把和扶人一把，都是這雙手啊！陷害別人和贊歎別人，也都是這張口啊！所以說甯可用扶人的手，千萬不要開害人的口啊！如果能夠照著做，那就不必問前程，前程自然一定好！
迪吉錄說：“凡是救人性命，自己所花費的也不多；只是豐衣足食的人，不知道饑餓受凍的痛苦；認爲沒什麼，也就不加注意了。在饑民面有菜色的時候，不重視也不理會，等到饑民病重危險了，就認爲這時去救，也是沒有希望了；于是就眼睜睜的看著他們死去。縱然是有心人路過看到，也只能爲他感慨歎息而已；而其他的路人，則是側目而視，事不關己，離得遠遠的啊！
要知道餓肚子容易生病，生了病就沒有力氣去乞討，這樣就會愈餓愈深愈嚴重了；所以救饑民要愈早救愈好，最初也不過用叁、四升的米糧，就能使他們恢複體力和生機了。在富人來講，一個晚上的住宿費用，就足夠救十條人命啊！如果集合衆人的力量，做起來就更容易了。例如可以設置一個空的屋子，堆放些稻草或保暖的衣服，容留這些貧病交迫的饑民，使他們免的在室外忍受著餐風露宿的痛苦，這樣他們調養身體，恢複健康，也比較容易。尤其在寒冷的天候，更是急切的需要啊！這種的救護措施，可以避免許多饑民生病或死亡。因爲當人生病時，沒有人注意理會，則會增加一個病；若是仍然在屋外飽受雨淋，則會增加第二種的病；再加上擔心受怕憂愁，則又增加了第叁種的病；再加以餓肚子沒東西吃，衣服肮髒，輾轉的流離拖延，這樣子豈能夠有再活的希望呢？因此我們應該設身處地，替他們想想；大家都是人，我們若是像他們一樣遭到災難，也就像他們現在這個樣子啊！今天有幸衣食無缺，又想要增加自己的生活享受，希望替子孫多積些財産，讓子孫享用；而面對眼前這急需救人的善事，卻是一文不舍；不知道水火盜賊，疾病災禍，這些都能夠使我的家財蕩盡的啊！要知道我們現在所享有的福報，也是靠過去生中行善布施所造成的，絕不是靠小氣吝啬拼命節省所累積的啊！一旦無常到來，眼睛一閉、兩腿一伸，什麼也帶不走；所留下的財物，徒然成了子孫吃喝嫖賭的資財而已！不如積些德，余蔭子孫，這才是真正明理的人啊！視錢如命，一毛不拔的人，實在是沒有頭腦缺乏智慧啊！”
故事一：
宋朝的王曾，在他赴京趕考的途中，聽到母女二人在路旁哭泣，而且哭聲甚爲悲切，王曾就詢問附近的鄰居，鄰人說：“這對母女家裏窮，積欠公家的錢，官府又催逼得緊；只好准備把女兒賣掉來還債，所以才哭啊！”王曾于是就去拜訪她家，知道確實如此。王曾就對這位母親說：“你可以把女兒賣給我，我因爲做官，必須要經常的往來路過此地，這樣你們母女也可以時常的見面。”于是就給了她所積欠官府的錢；約定叁天之後，就要將她的女兒帶走。結果叁天之後，王曾並沒有去她家帶走女兒。這位母親感到很奇怪，就到王曾所住的地方拜訪；這時候王曾已經離去，並且還留下了一封信，叫這位母親爲女兒選擇一位忠實可靠的人家嫁掉。後來王曾到京城赴考，連續叁次都高中了榜首，做到很高的官位，並且還被皇帝封爲沂國公。
故事二：
新建這個地方，以前曾經鬧過大饑荒。有位人家窮到了極點，家中只剩下一升多的米了。于是就煮飯，並且在飯裏下毒，希望夫妻共同飽吃一頓以後再死。正要吃的時候，剛巧裏長來了，要向他催繳積欠公家的費用；看到他煮好的飯，就想要去吃；這位窮人急忙的阻止裏長說：“這個飯不是你所應該吃的啊！”于是就哭著說出原因來。裏長聽了覺得很難過，就對他說：“你家怎麼會窮到這個地步呢？我家雖然也缺糧，但是也還有五鬥米啊！這樣好了，你就跟隨我回家拿些米，這樣至少也可以再多吃些日子！”當這位窮人背著米回家之後，發現米袋裏面有五十兩的黃金，窮人心想：這一定是公家的錢，就急忙的拿回去還給裏長，裏長說：“這不是官府的錢，一定是老天賞賜給我們的啊！”于是就平分了這些金子，兩家人也都能夠安然的度過…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…