..續本文上一頁考中了康熙己未年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此的真實可信，人爲什麼不肯去惡爲善呢？
故事二：
秀水地方有位叫屠潘奇的人，平日做惡多端，教人鬥爭打官司，強拿別人的財務，奸淫他人的妻女；遇到不如意的時候，就指天罵地，詛咒神明。有一天，屠潘奇忽然就暴斃了，經過一個晚上，才又醒了過來；並且叫他的妻子集合衆人講話，他說：“閻王爺說：死人在陰間所受到的報應痛苦，陽世的活人並不知道啊！而受到報應，才感受到痛苦，已經是來不及了；可悲痛的是，陽間有許多人不知道厲害，還在拼命的做壞事啊！今天屠潘奇可說是罪大惡極，所以借著你來警告世人。”說完了屠潘奇就拿著刀子，自己割掉下體說：“這表示邪淫的果報。”自己再挖掉眼睛說：“這是怒視仙佛父母和衆生的報應。”自己砍掉手說：“這是屠宰生靈的報應！”再切腹挖心說：“這是陰險殘忍的報應。”割斷舌頭說：“這是欺騙妄語惡口的報應。”附近的鄰居都跑來看，莫不感到警惕可怕，屠潘奇就這樣的拖延了六天，體無完膚的死去。這就是自作自受，而且報應是如此的快啊！
【結語】
東嶽廟有幅對聯講道：“陽世奸雄，忍心害理皆由己。陰司報應，古往今來放過誰。”人爲什麼要明知故犯，造下了無窮的痛苦呢？
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
【解釋】
因爲人的一生，無論是白天夜晚，時時刻刻，上下四旁，都有主管人間過惡的神明在鑒察著；依照各人所犯過惡的輕重，來奪除人的壽算。(人活一百天叫一算，犯輕的就少奪，犯重的就多奪。)
【分析】
天有叁官五帝，百神諸司；地有五嶽四渎和城隍裏社；另外又有舉意司，專門記錄人的起心動念的善惡，凡是這些，都是所謂的司過之神。而上天的心是慈悲仁愛的，想要世人在自己心中獨知的地方，爲善去惡；因而才有了司過之神，鑒察人們所犯的惡事，並且量度惡事的輕重，而除減人的壽命百日。所以說：“人間的竊竊私語，在天聽起來，就跟打雷一樣的響啊！人若是在暗室中做了虧心的事情，是絕對逃不過神明如雷電般銳利的眼睛啊！”詩經書經中也講到：“上帝日日夜夜都在鑒察著，世間每一個人身體語言心理所造作的行爲啊！”這就是所謂的十目所視、十手所指、神之聽之的道理。明白了這個道理，則我們心中獨知的地方，自然就有鬼神，比自然界天地鬼神的鑒察還要嚴格，這就是所謂天人合一的道理啊！
華嚴經說：“每個人出生之後，就有二位天人跟隨著，一位名叫同生，另一位名叫同名；這兩位天人能夠時常見到被跟隨著的人的言行；而被天人跟隨的人，卻是見不到天人。”兩位天人，也就是所謂的善惡二部童子，他們每天廿四小時都在記錄著人的善惡言行，包括心理行爲；所以我們每個人的起心動念、言談舉止、待人接物，都要常常想到這兩位天人隨時隨地都在鑒察記錄，不要使自己的惡念持續不斷啊！若是偶然中起了一個惡念，也要立刻的警覺到，把它調轉過來。所以克己，必須先要從難克製的地方去克製，一直窮究到念頭的起滅處；如果能夠這樣的用功，那麼我們無邊的業障，就能夠在一時之間，清淨湛然如同虛空一樣了。能夠這樣的話，那麼吉凶禍福壽命長短的與奪之權，就可以操在我們自己的手中，天地鬼神也就無可奈何了啊！更何況是司過之神的奪算呢？
故事一：
明朝沂洲(也就是現在的山西太原)，有位叫王用予的人，爲人厚道穩重；他平日事奉文昌帝君非常的謹慎恭敬。並且與幾位好友在裏中結了一個社團。每年的元旦，大家就輪流負責建醮壇，在雲中山頂上的文昌帝君行宮祈福。社中有位叫俞麟的人，爲人以孝順謹慎著稱；遠近都有許多人來向他求學，拜他爲老師。又有位叫郁從周的，相貌非凡，氣宇軒昂、才高八鬥，口才文筆更是一流，大家都非常的推崇佩服這兩位才子。
正統辛酉年的元旦這天，王用予提早先到了文帝行宮，並且住在裏面。晚上他作了一個夢，夢到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齊集在殿上，向帝君彙報鄉試錄取的名單。有位戴著朝冠穿著紅袍的神，手中抱著一本很大的冊子，呈送到帝君面前，請帝君簽名批准。王用予就偷偷的問抱冊子的神說：“山西省的錄取榜單中，有沒有王用予、俞麟、郁從周這叁個人的名字？”抱冊神說：“沒有。”過了一會，諸位城隍都退下來在旁等候，那位穿紅袍的神就抱著冊子上殿，跪著將冊子呈送給帝君看，帝君一一的批閱，在每位錄取者的名字下面畫了一個押。有時候帝君也猶豫了很久都不畫押。紅袍神就宣布帝君的指示說：“仍然交付各省的城隍，盡速的查明積陰德的家中仁厚的兒子，將他們的名字陳報上來，以替換榜冊中未經帝君批准的名額。”這時候王用予隱藏在殿旁的柱子下面，忽然聽到殿內傳來，王用予入殿晉見帝君的呼喚聲；王用予匍匐在殿階下，被召喚到帝君的座前，進谒帝君。帝君說：“功名的事情，是天庭秘密的記錄，不可以輕忽的泄密；因爲你十余年來如一日，事奉我十分的至誠懇切，所以把你召來爲你分析；你的祖父非常的樸實嚴謹，自食其力，從來沒有欺負過人，早就已經注記你爲鄉科的前榜，以彰顯你祖父忠厚傳家的果報。又因爲你平生遇到神佛就都稽首，但是都是默求你自己的功名能夠如意，和你妻子楊氏的病能夠痊愈，夫妻能夠白頭偕老；而你那年老的母親仍然在堂，你卻從來沒有替她祈求神佛保佑；因爲這個緣故，把你的功名降了二級，所以你中在下榜的五十叁名；你應該要改變這種自私的心態和行爲，不要再觸犯天心了啊！”王用予聽了帝君的分析，一直向帝君叩頭謝罪。帝君又講：“跟你同社的周吉，是今科本省的解元。”當時社中的成員，惟有周吉爲人最爲恂懦，而且學問文章也比別人差，王用予聽了之後，感到相當的驚奇愕然；因此就向帝君叩問周吉考中今科解元的原因。帝君說：“周吉的父親和祖父都是讀書人，從來沒有一字入公門涉訟，也從來沒有犯邪淫，周家祖孫叁代以來，都未曾說過一次別人的短處，暴露過別人的一件惡事；而且周吉的曾祖父，曾經作過百忍說這篇文章，來勸化世人，也因此而感化了不少人。所以周家的父子祖孫，以簡單樸實靜默在培植福報，已經有六十多年了，這是最上的陰德，別人都不知道；上帝因而特別的嘉許，已經注記昌盛周家的叁代，現在周吉中了本省的解元，這只是周家福澤的開始而已啊！”王用予再向帝君叩頭問道：“跟我同社的俞麟、郁從周，不知道他們兩位考中了沒有？”帝君就檢視查閱太原讀書人的名冊，臉上現出不高興的樣子說道：“俞麟本來應該可以考中一科，但是因爲他侍奉雙親，犯了腹誹的過失，又經常刻薄的批評他人，不近情理；更妄言自命爲君子，所以才除去他的科名，使他終身窮途潦倒！”王用予再請問帝君說：“什麼叫做事親腹誹？”帝君說道：“俞麟對他的父母，雖然在言語舉動上，露出服從孝順的樣子；但是在他的內心，則是不以爲然，只是勉強的不露聲色而已；外表上好像事事都順從父母，而他的真性卻是一天一天的遠離了，這種自欺欺人僞裝出來的孝順，簡直就是把雙親視同路人一樣啊！要知道以欺騙虛僞的言行來欺世盜名，最是觸怒神明了，所以才懲罰他。至于郁從周，本是天縱的英才，二十六歲就該中進士，叁十歲出頭，應該做到中丞的官位，四十五歲晉升爲大司空，而且還兼領司農司寇的職務；五十四歲在少保的職位上退休，活到六十九歲，並且得到善終；但是因爲他從十七歲入學以後，就恃才傲物，言語間經常的諷刺譏彈，語帶雙關的戲谑調侃他人；陰間記錄他輕薄的口過，已經滿了二千四百七十余條了。上帝因而震怒，已經將他記注在陰惡的黑籍中，除去他命中所有的功名；倘若他仍然不知道悔改，到滿了叁千條過失，就要奪掉他的壽命了。並且還要處罰他的子孫淪落爲乞丐啊！因爲這些輕薄的口過，會傷了天地間的和氣，也觸犯了神明的忌諱，所以這種口業的罪過，與殺生和邪淫的罪過相等，你們可要特別的謹慎小心啊！”過了很久，帝君又再指示說道：“邪淫、殺生、口過的惡業，就是犯了絲毫一些，也會有果報的，這就不需要再說了！但是邪淫、殺生這兩種的惡業，自愛的人，就會知道禁戒不犯，至于口頭上的讪笑，隨意的譏彈諷刺，這種笑裏藏刀隱匿賊害他人之心，養成習慣之後，就會很難自己覺察了；最後竟然連言語容貌和心胸，全部變成輕薄了。而這些口惡，也全都被鬼神記錄下來，所以凶煞惡事，也就跟隨而來了。本來命中該享有極大福報，一下子就轉變成貧窮下賤的命了，實在是太可惜，也太可怕了啊！你應當廣勸世人，要以此爲戒，不要再煩我在簽榜的時候，大費周章，猶豫不決啊！”王用予就向帝君再拜而退。這時候文帝行宮的大鍾已經響起，王用予因而驚醒，外面的雞，也已經叫過叁次了。王用予于是就到行宮叩謝了文昌帝君，就拿起筆來，記下了這個夢境。等到秋天開榜時，周吉果然考中了山西省的第一名。王用予因而就將這個夢境的記錄公諸于世，用來警惕世人。
故事二：
宋朝的光孝安禅師，在入定的當中，看見了兩位僧人在講話；最初的時候，有天神在旁擁護，並且還傾聽他們的談話；久而久之，天人就散去了。過了沒多久，就有惡鬼在旁邊吐口水罵他們，而且還用掃帚去掃他們兩人走過的足迹；這是因爲兩位僧人開始的時候，在談論佛法；接著就閑話家常，最後則是談論名聞利養。須知出家人談論世間的事情，尚且被鬼神討厭、責怪；況且現在，世人身、口、意叁業的行爲，更有不止如此的啊！那麼他們被鬼神的責備，又是當如何呢？想起來真是令人畏懼啊！
算減則貧耗，多逢憂患。
【解釋】
人的壽命，既然已經因爲犯過而被減少，而且還要被懲罰生活貧苦，家庭破碎；又經常的遭逢到憂愁災難啊！
【分析】…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…