集福消災之道— 感應篇彙編白話節本
(卷二)
了凡弘法學會譯整
友悌。
正己化人。
矜孤恤寡，敬老懷幼。
昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之凶，樂人之善。
濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善。
推多取少。
受辱不怨。
受寵若驚。
施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人。
人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，衆邪遠之，神靈衛之。
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千叁百善，欲求地仙者，當立叁百善。
茍或非義而動，背理而行。
以惡爲能。
忍作殘害。
陰賊良善。
暗侮君親。
慢其先生。
叛其所事。
诳諸無識。
謗諸同學。
虛誣詐僞。
攻讦宗親。
剛強不仁。
狠戾自用。
是非不當。
向背乖宜。
虐下取功。
谄上希旨。
受恩不感。
念怨不休。
太上感應篇注講證案彙編白話節本卷二
友悌。
【解釋】
做人家哥哥的，必定要友愛弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。
【分析】
兄弟如手足，在一生當中，就這幾個人了，也是人生最爲難得的事了！自父母的眼裏看來，兄弟原來是一體的啊！假使兄弟之間，稍微有了不和的話，那麼父母的心，就會感到不安了；而父母若是看到兄弟相愛情同手足，內心不知道會有多麼的快樂啊！而且兄弟稱爲手足，則彼此之間就痛癢相關，應該要互相的保護扶持，那裏有手足自己在互相幹擾打鬥的道理呢？所以要時時的念著：兄弟同是一個父母生出來的，本來就是同爲一體的啊！就像是骨頭和肉一樣，很難解的開啊！若是明白道理，兄弟之間，就算是遇到些誤會爭吵，自然就會不忍心的再爭吵下去；對于錢財，也就自然看得輕了。法昭禅師曾經作了一首偈子說道：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情；一回相見一回老，能得幾時爲弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。”
袁氏世範說：“父親愛兒子，哥哥愛弟弟，這是做父兄的本分，不必去責備兒子或弟弟一定要順著；那麼做兒子的，或是做弟弟的，本來就應該要愛自己的父親和哥哥；但也不必去責備父親或哥哥，對自己一定要慈愛，只要各自的盡了自己應該盡的本分，那麼彼此責難對方的這種毛病，自然就會沒有了。而且要嚴禁家人或傭人居間傳話，以免發生誤會；而妻子的話，多少帶有感情的成分；雖然中聽，也不要聽；那麼離間父子兄弟感情的話，自然也就沒有了；縱然有，也是行不通的啊！”
王陽明先生曾說：“古代的聖人大舜，他能夠感化大象來替他耕田，其中的秘訣，就是他不去看象的缺點”，所以骨肉之間，只應該講情，不應該講理；因爲執著了理，便會傷到了情；而傷到了情，就是非理了啊！宋朝的程子，有人問他說：“我事奉哥哥，已經盡了我做弟弟的道理，但是卻得不到哥哥的歡心，那麼我該怎麼辦呢？”程子回答說：“你事奉哥哥，應當要心存孝敬，而且要至誠懇切才行，不可以心存委曲，向人訴苦。”那人又問：“那麼哥哥應該要如何的對待弟弟呢？”程子說：“做哥哥的，應該要對弟弟友愛，才是做哥哥的道理。”
故事一：
漢朝的時候，有位叫田真的人，家中共有兄弟叁人，父母都已經過世了，兄弟叁人就討論，將父母遺留下來的財産，平均分做叁分，每人一分；連家中堂前種的那棵紫荊樹，也決定要把它分爲叁分；而且明天就要動手，把紫荊樹分割成叁分；說也奇怪，就在田真兄弟決定之後，這棵紫荊樹突然就枯萎了。田真看到之後，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：“樹木同株，聽到自己要被分割成叁分，所以才憔悴枯萎了啊！難道我們人卻不如樹嗎？”田真說著說著，忍不住悲從中來，哭了起來；兄弟叁人因此就決定不要分割紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割它了，就又活了過來。兄弟叁人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財産共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱贊：“田真兄弟一家是孝門啊！”要知道兄弟屬于天倫之一，與父子夫婦並稱爲叁綱；所以古人將兄弟比喻作手足，而手足就有不相分離的意思！因爲分離又會分散，分散就會孤單，而孤單就快要滅絕了啊！
故事二：
宋朝宰相司馬光的哥哥，名叫司馬康伯，已經八十歲了，司馬光事奉哥哥，把哥哥當成嚴父一樣的在事奉；又把哥哥當成嬰兒一樣的呵護著，每次吃飯的時候，吃了一會兒，司馬光就會問：“哥哥啊，你要吃飽哦；不然就會餓到了啊！”天氣稍微寒冷，就會摸著哥哥的背說：“哥哥，衣服穿的夠不夠啊！小心別著涼了啊！”
故事叁：
周文燦天性非常的友愛，他的哥哥愛喝酒，而且依賴著周文燦過生活；有一次哥哥喝醉了酒，並且還毆打周文燦，鄰居聽到了，爲他感到十分的不平，就罵周文燦的哥哥說：“你弟弟對你這樣好，你吃他的、喝他的、住他的；喝醉了酒，還要打他，你這個做哥哥的，到底還有沒有良心啊！”然而周文燦卻很生氣的對鄰居說：“我哥哥並沒有打我啊！你們爲什麼要離間我們兄弟的感情呢？”
故事四：
宋朝的鄭德圭、鄭德璋兄弟兩人，天性都非常的友愛孝順，兩人一齊讀書，晚上也同睡在一塊兒。而德璋的個性剛正不阿，做人不夠圓融，得罪了仇家；仇家就設計陷害德璋，因而被官府判了死罪，馬上官兵就要來家裏拘捕德璋了。德圭知道弟弟是被人陷害的，感到十分的悲傷，就假裝對弟弟說：“他們本來是要陷害我的，跟你無關啊！我只要前往官府自首，那麼真相就會大白了；如果你去官府投案，那就死定了啊！”德圭說完了，就前往官府去自首，德璋就追趕著哥哥，兄弟兩人在路上相持不下，頓足抱頭大哭；都搶著要先去官府受死。德圭就默默的設計，阻止拖延弟弟前往官府受刑，自己就趁著黑夜先離去了。德璋第二天發現哥哥不見了，就再追哥哥，一直追到了廣陵；這時候，德圭已經死在監獄裏面了。德璋見到了哥哥的屍首，傷心痛哭得昏死過去，一共四次。德璋把哥哥的屍體火化之後，就背著哥哥的靈骨，返家安葬；並且守在哥哥的墓旁好幾年；每次德璋哭的很傷心的時候，烏鴉和許多鳥兒都飛到德璋的身旁，聽他哭泣，而且還不吃東西。德圭的孩子年紀很小，德璋撫養哥哥的孩子，就跟自己的孩子一樣的認真。
故事五：
在魏晉南北朝的時候，北齊有位叫普明的人，兄弟之間，爲了爭財産而常年累月的打官司，而且還各自的請了證人，來爲自己證明；一狀告到了清河太守蘇瓊那裏。蘇太守就把普明兄弟倆召請過來，並且勸他們說：“天下難得到的就是兄弟啊！而容易得到的則是田地；假使得到了田地而失去了兄弟，你們的心會覺得怎樣呢？”蘇太守說著說著，就掉下了眼淚，在旁邊的證人看到了，也無不被太守的真誠感動得流下了眼淚；普明兄弟倆則互相叩頭認錯，彼此退步禮讓，再也不爭財産打官司了。
故事六：
于鐵樵先生說：“在淮陰地方有位做官的人，他有兩個兒子，從小兄弟倆就不合，兩人一年都見不到一次面。後來哥哥病危，就請人叫弟弟到病床前面，牽著他的手跟他說：“我十九歲就結婚了，年輕的時候，也沒有得到妻子的愛，到了叁十八歲，父母親就過世了；所以我的晚年，也就沒有父母之愛了，這輩子相聚在一起最久的，只有我們兄弟二人；但是我們倆一生都不合，我今天才開始感到後悔和覺悟；然而我的一生，卻是快要走完了啊！”聽到了這位即將死去的哥哥，對他弟弟所講的話，聽到的人也應該會有所感動吧！”
故事七：
張士選是五代時候的人，從小父母就過世了；等到他長大了，長輩中，只剩下叔父一個人了。而叔父卻有七個兒子，有一天叔父就對張士選說：“你現在已經長大成人了，我應當將家産一分爲二，你一分，我一分，你覺得這樣分公平嗎？”張士選說：“叔父，我不忍心您家的七個兒子，七個人才共分一分的財産，叔父您可以把家産分做八分啊！”叔父堅持不肯這樣分，張士選也堅持不肯那樣分。當年張士選十七歲，就被推薦進京城參加考試，同時被推薦參加考試的有廿幾位。那時有位精通相學的術士指著張士選說：“今年高中狀元的，就是這位少年啊！”同輩的人聽到了，都啼笑不已，並且還反駁相士的說法。相士說：“做文章這件事情，不是我所能夠了解的；但是這位少年，他的滿臉都充滿著積了大陰德的氣象，這一定是他做了大善事的緣故，所以我才敢斷定他今年必定高中狀元啊！”果然張士選考中了狀元。
【再析】
現在爲了爭財産而不顧手足情深的人，實在是太多了啊！親生兄弟都是如此，何況是同父異母的兄弟，那就更嚴重了啊！若是堂兄弟間分財産，那麼親疏的關系就會愈分愈遠了啊！有誰能夠像張士選一樣呢？古人說：“薄待了兄弟，便是薄待了父母啊！薄待了堂兄弟，便是薄待了祖宗啊！”因爲樹木的根本，若是有了虧損，那麼它的枝葉，必定會遭到損壞啊！這種追本溯源的道理，大家應該要叁思啊！
【結語】
凡是恭敬順從或是欺騙違逆自己的兄弟，比起恭敬順從或是欺騙違逆其他的人，所得到禍福的果報，要強過十倍啊！若是恭敬孝順或違逆欺騙自己的父母，那麼所得到禍福的果報，就是百倍了啊！這種的道理大家都要牢記在心，自我警惕啊！
正己化人。
【解釋】
先要端正自己，還要去勸化別人，共同存著善心，共同去作善事。
【分析】
所謂“正人必先正己”，“己身正，不令而行”，而人若是能夠正己，則沒有不能夠正物的啊！因爲一個人能夠端正自己的行爲，大家都會尊敬他；而人若是知道恭敬的道理，這就是他的心中可以接受感化的地方啊！若在這個人心可以感化的地方，用至誠的心，微微的去感動，自然一撥便能夠轉動，一挑便能夠出現，沒有不接受…
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