..續本文上一頁不能夠仁慈溫和厚道啊！
【分析】
孔子所贊賞剛毅的人，是因爲他的意志堅定正直，而且又講道理的緣故；而太上所教戒的剛強之人，是因爲他很容易就動氣發怒的緣故啊！中醫稱痿痹之症，叫做不仁，就是因爲這種病症不知道痛癢。喜歡剛強動氣發怒的人，待人接物的時候，也就不知道痛癢了；都是帶著殺機，這就是俗話所講的鐵石心腸，這種人怎麼能夠仁慈呢？然而剛強到了最後，沒有不被摧毀折斷的啊！若是能在吃過了幾次大虧之後，而漸漸的轉化爲柔弱，這也就是他的萬幸啊！
故事一：
宋朝的包拯，也就是民間所稱的包青天，擔任開封府的府尹，他的性情剛毅而不屈服，部屬向他報告的事情，不合情理的話，他就當面予以駁斥；若是部屬講的有道理，他也會和顔悅色的接受而改正。因此大家都對他感到十分的佩服。要知道剛強而又講理，遇事又能果斷，這就是仁者之勇！
故事二：
宋朝張汝慶，在他做提刑的時候，每次審問囚犯，不管囚犯所犯的罪是輕或是重，他都把所有的刑罰，全都加諸在犯人的身上一遍；而且還稱它做“打一套”；而接受訊問的囚犯，則稱張汝慶爲“閻羅催到”。後來他提刑的任期做滿之後，返回家鄉；當他乘的船，停在高郵的那天晚上，他夢到好幾百個頭破腿斷的人，圍繞著他，在向他索命。回家以後，張汝慶竟然在大白天，看到了厲鬼，于是就七竅流血而死。
【再析】
剛強狠戾的人，都不得好死，這種道理，固然不需再說；然而他們死了之後，墮在叁惡道裏面，不知道要經過多少的時間，才能夠脫離啊！所以看到張汝慶的例子，再推想他死後所受的果報，那麼一切剛強狠戾的人，也應該要覺醒了啊！
狠戾自用。
【解釋】
性情凶狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以爲是。
【分析】
凡是一個有智慧的人做事情，就會懂得如何用人；而沒有智慧的人，則是全靠自己來做；須知愚笨的人，自用尚且不可，更何況是凶狠暴戾而又剛愎自用，那就更糟糕了啊！
佛說：“凶狠暴戾的人，就像惡劣的壞馬一樣，很難加以調服；人若是凶狠暴戾，就很容易固執己見，自以爲是，不肯服人了。因此也就沒有益友和善知識來親近他，更沒有人願意告訴他做人處事的大道理了。所以一個人會去造惡招怨的原因，沒有比這個更嚴重了啊！”
故事：
王安石是宋神宗皇帝時的宰相，爲人喜歡猜忌懷疑、嫉妒又剛愎自用；而且還排擠忠良，欺世盜名；甚至膽大包天，毀謗聖賢，居然還敢厚著臉皮以聖賢自居；他的施政，破壞了國家的人才；他的學術，敗壞了社會的人心，他所作的叁經新義和字說，毀謗誣蔑了聖人，破壞粉碎了大道，不僅只是如此而已啊！例如春秋這本書的內容，因爲能夠端正君臣的名分，評定人物的褒貶，使得亂臣賊子感到恐懼和害怕，王安石就叫讀書人不要去研究春秋。史記漢書是記載著國家朝代成敗安危、存亡治亂的事實和道理，可以作爲世人的借鏡；而王安石卻叫讀書人不要讀史記和漢書。漢朝的大文學家楊雄，在王莽篡漢的時候，不守臣子之節，不能爲國殉難；而且還寫了一篇“劇秦美新”的文章，批評秦朝的暴政，贊歎新朝的建立，王安石竟然說：“楊雄的行爲，與孔子在論語中“無可無不可”的說法相合啊！”(其實正好相反)馮道做官曆經了四個朝代八位君王，王安石卻說：“馮道這個人真是善于避難，懂得如何自保啊！”如果朝廷的大臣都聽了王安石的話，學習他的爲人，那麼朝廷之中，就沒有忠義氣節的臣子了！
王安石剛當宰相的時候，還能夠和當時朝中的賢人君子和睦相處；後來因爲他推行的新法，朝中的賢人君子未能夠認同，因而起了爭執，王安石就排斥他們，甚至把他們貶官放逐到遠方，他的兒子王雱甚至說出了：“只要把韓琦、富弼的腦袋砍下來，新法就能夠順利推行”的這種話，那麼其他的就更不必說了。後來因爲攻擊王安石新法的人愈來愈多，而他的言行，卻是更加的驕傲、凶狠、放縱、怪異了。並且說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的這種狂語。這時候，他的罪孽深重，已經到了惡貫滿盈的地步；他惟一的兒子王雱，背部突然長了毒瘡，年紀輕輕的就夭折了；王安石非常的傷心，就向神宗告病，請辭宰相的職位。後來神宗也開始討厭王安石，就免除他宰相的職位。王安石這時候，失去了皇帝對他的寵信，悲哀自己的獨子早死，不能夠傳宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厭惡和詛罵；以前被他所排斥放逐的賢人君子，也都相繼的掌權施政，並且把他所主張推行的新法全部廢除了；王安石因而感到十分的慚愧，驚嚇恐懼而死。
是非不當。
【解釋】對于惡人做壞事，反而說他是對的；對于善人做好事，反而說他不對，這樣的認定是非，就顯得太不允當了啊！
【分析】
真正具有道德仁義的仁人君子，就能夠有足夠的智慧，辨別好惡，允當的認定是非；要知道是非對一個人來說，則關系到這個人的善惡；對于一個鄉鎮而言，則關系到這個鄉鎮的利害；對天下國家而言，則關系到天下國家的安危；所以怎麼能夠不謹慎小心啊！若是輕率不當，任意的認定是非，那就太危險了啊！
故事一：
宋朝的尹師魯，無論是爲人處世，或是教導學生，都是非分明，絲毫都不茍且。他在臨命終前，還親筆寫信給範仲淹道別；範仲淹接到信後，就立即趕到尹師魯的家中；這時候尹師魯已經沐浴更衣，端坐而世了。範仲淹見到尹師魯死了，就哭得很傷心，未料尹師魯卻張開眼睛，向範仲淹說道：“我不是已經寫信給你道別了嗎？你就不用再來看我了啊！有生必有死的道理，難道你不曉得嗎？”尹師魯說完之後，就向範仲淹作揖道別去世了。
【再析】
從這裏我們可以知道，尹師魯的學問道德，若不是已經修到了爐火純青的地步，在那死生之際千鈞一發的危險時刻，怎麼可能有如此的定力，縱然是受到了幹擾，也能夠從容的應付而不亂；所以入道一定要知行並用，而且“知”尤其的重要，就是這個道理啊！
故事二：
宋朝蔡京當宰相的時候，把司馬光、蘇東坡、程頤、王獻可等賢人君子共一百二十人，認定爲奸黨；而且還奏請皇帝批准，把“奸黨”的名字刻在端禮門的大石碑上面；而且還命令全國各州縣比照辦理，老百姓爲此感到非常的不平；沒有多久，這塊石碑就被雷打碎了，蔡京也因爲事敗，被貶官流竄而死。
向背乖宜。
【解釋】
對于惡人，應該要遠避，反而要心向他；對于善人，應該要親近，反而要違背他；這樣的向背，實在是很不適宜啊！
【分析】
向，是應當要趨向的；例如好人好事，是我們所應當要趨向的啊！惡，則是應當要違背的；例如邪人邪事，是我們所應當要違背的啊！如果是趨向了邪，而違背了正；這就叫做向背乖宜；若是一時的不察，而向背失了當，就會導致終身都身敗名劣；所以對于向背，要特別的謹慎小心啊！
故事一：
唐朝的宋申錫，爲唐朝文宗皇帝時候的宰相，宋申錫因爲鄭注抓權抓得很厲害，想要把他除去；就用自己的朋友王璠擔任京兆令，而且密密的吩咐王璠，在暗中搜查鄭注的不法情事。而王璠因爲鄭注曾經提拔過他，就將宋申錫的這個計謀告訴了鄭注。鄭注因而感到十分的恐懼，就先發製人，反而誣告宰相宋申錫圖謀不軌；宋申錫因此而被貶官，谪放到開州擔任司馬的職務，竟然因此憤恨而亡。後來宋夫人夢到宋申錫將她引到京外的一個坑洞，坑洞內有幾位被殺死的囚犯；于是宋申錫就提起一個死囚給夫人看，並且說：“這個死囚就是王璠，我已經請示過上帝了啊！”因爲宋申錫非常憤怒，大聲的斥責，宋夫人就從夢中驚醒；于是她就把剛才的夢境，默默的牢記在心中。過了沒多久，李訓和鄭注兩人，就密謀計劃，想要殺掉宦官；于是就奏請皇帝，命令宦官都到禦林軍那裏，觀賞早晨的甘露；然後派遣王璠等人，帶領著軍隊，前往殺掉宦官；王璠嚇得兩腿發抖不敢前去，事情竟然因此而失敗了；王璠就被腰斬，一同被殺的有好幾個人，都被埋在城外的同一個洞坑裏面。
故事二：
宋朝的賢臣劉贽，曾談論王安石所推行的新政助役十種的害處。王安石就責備劉贽向背乖宜，並且向皇上報告，皇上就下诏命令劉贽分析反對新法的理由。劉贽就向皇上報告說：“臣所趨向的是忠是直，所違背的是邪是佞；所趨向的是義，所違背的是利；所趨向的是君父，所違背的是權奸；如果臣因爲這樣而獲罪，也是臣自己罪有應得；然而王安石所推行的新法，終將爲害天下蒼生啊！願陛下不要忘記我所說的話啊！”劉贽居然敢在皇上面前說出了真話，大家都替他捏了一把冷汗；但是劉贽認爲該說的話就要說，該做的事就要做；不可以爲了自己的利害而畏首畏尾，後來劉贽當上了宰相。
【再析】
魯氏說道：“趨向所應當趨向的，並不是因爲私心才去趨向；違背所應當違背的，也是爲了公，爲了天下國家百姓，從來就沒有爲了個人的禍福在算計；然而禍福卻是因之而來，這也是警告那些不肯當劉贽，甘願做王璠的人啊！”
虐下取功。
【解釋】
有的做官的，竟然膽敢施行暴政，虐待百姓，以貪取功勞獎賞。
【分析】
蠟燭遇到黑夜，則成就它破除黑暗的功勞；船得到水的浮力，則成就它載送貨物的功勞。大抵只要水到渠成，功勞自然而然的就能夠顯現出來，根本就不需要去取得功勞啊！所以只要有取得功勞的意思，那麼做將軍的，放縱他的軍隊去搶去殺；做官的，妄自的增加糧稅勞役；做法官的，都加重犯人的罪刑，也都可以不必有所顧慮而任意的去做了啊！然而這些都是用百姓的民脂民膏，來換取個人功名的行爲；功勞就算得到了，也不過是升官而已；但是災禍卻是隨之而來，而且不只是殺身之禍啊！人雖然是再笨，也不至于如此啊！我們不妨看看古人，例如宋朝的大將曹彬，攻下江南的時候，不殺一個人…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…