..續本文上一頁傻子則在岸邊等候，一點事都沒有！”
故事二：
唐朝有位名叫姜撫的人，穿著道士的衣服到了京城；因爲沒有人認識他；他就騙人說：“我已經活了幾百歲了，因爲我懂得長生的秘訣；後來姜撫就被召入皇宮服事唐玄宗，而且還得到玄宗的寵信，他的名氣因此而大噪，遠近皆知。後來有一位太學生荊嚴，就前往拜見姜撫，並且問他說：“先生您究竟是那一個朝代的人啊？”姜撫回答說：“我是梁朝人。”荊嚴就接著問他說：“那您有沒有做過官呢？”姜撫說：“我曾經當過涼州的節度使。”荊嚴聽了就斥責他道：“你是什麼人？竟敢如此的大膽诳妄，欺騙天子，迷惑世人。梁朝是在江南，怎麼可能會有西涼州呢？梁朝只有四平、四安、四征、四鎮將軍的官職名稱，那裏來的節度使這個稱呼啊！”姜撫聽了瞠目結舌，答不出話來，大感慚愧，無地自容，沒幾天就死了。
謗諸同學。
【解釋】
對于許多同學朋友，反而妄加的毀謗，破壞他們的名譽。
【分析】
同學和朋友，感情就跟兄弟一樣的親切；況且朋友是五倫當中的一倫，怎麼可以妄加的毀謗，滿肚子存的都是戈矛呢？
佛陀說：“朋友之間相處，彼此都有五種的責任要盡。第一、彼此若是作了惡事，應當要互相的規勸，禁止再作惡事。第二、彼此若是有了疾病，應當要互相的探視照顧調養醫病。第叁、彼此若是知道了對方的隱私，不可以向外人說出。第四、彼此應當互相的尊敬贊歎，不要斷了往來，也不可以記怨。第五、彼此若是貧富不相等，應當要扶持幫助，不可以互相的誹謗。”
或有人問道：“跟朋友交往之後，發覺他不善良，想要跟他絕交，又怕傷害到彼此的恩情；不跟他絕交，則又是匿怨而跟朋友交往啊！”朱子回答說：“這不是匿怨而跟朋友交往，是要心中藏有怨氣，而表面上卻與朋友交往，這才是匿怨啊！若是朋友不善良，情義自然是應當要跟他疏遠些，但是也要漸漸的疏遠；若是他沒有很嚴重的過失，何必一定要拒人于千裏之外呢？而且只要不斷的用至誠心，一定可以感化他，使他覺悟啊！這就是所謂的，親戚不要失去了做親戚的道理，而朋友也不要失去了做朋友的道理啊！”
明朝的王陽明先生說：“朋友之間的交往，謙沖下懷是非常重要的啊！朋友相會的時候，彼此都應該要虛心謙遜，尊敬的包容對方。大約是勸谏規戒指摘的地方少，而誠懇勸導贊歎鼓勵的地方多啊！”
溫節孝先生說：“交朋友要欣賞對方的長處，不要計較對方的短處。遇到個性剛正強硬的朋友，要忍耐他的戾氣；遇到潇灑飄逸的朋友，要忍耐他的罔氣；遇到樸實憨厚的朋友，要忍耐他的滯氣；遇到輕佻豁達的朋友，要忍耐他的浮氣；這樣不但能夠得到無數的好處，這也是結交朋友最好的方法啊！”
故事一：
宋朝的張千載先生，他的號，叫一鹗，是文天祥的好朋友。文天祥做丞相，顯赫貴盛的時候，曾經多次的向朝廷推薦，敦請張千載出來做官，但是都被張千載拒絕了。後來文天祥和蒙古兵作戰失敗了，被押回吉州，關了起來；張千載就偷偷的混進了監獄探視文天祥，他說：“丞相若是被送到北方，我也會跟您去北方。”張千載到了北方，就住在文天祥被關的監獄附近；文天祥關在監牢裏面叁年，張千載就供養了叁年，使文天祥的生活都沒有感到缺乏。後來文天祥被元朝下令處死，張千載就把文天祥的首級，密密的藏在一個木盒子裏面；後來查訪得知，文天祥的夫人歐陽氏在俘虜之中死了，便火化了她的屍體，撿了骨頭，放置在一個袋子裏；張千載就帶著木盒和袋子往南方走；到文天祥的家鄉，交給他的後人安葬。就在張千載到達的前一天晚上，文天祥的兒子就夢到父親對他說：“我是跟隨著張伯伯一齊回來的啊！”果然就在第二天，張千載就到達了文家。
【再析】
因此以後的人，就有了一句形容朋友生死之交的話，叫做：“生死交情，千載一鹗。”這句話的確如此，一點也不誇張啊！沈仲化先生說：“辜負了死去的朋友，比辜負了在生的朋友，還要嚴重的損害了朋友的道義啊！”現在我們交朋友，自問自己能不能夠做到經曆生死而不變心呢？
故事二：
宋朝的郭贽，賦作的非常之好，因而頗有聲名。他的同學李勉，卻是因爲妒忌他的才華名氣，就毀謗他。因此李勉連續好幾次的考試，都沒有上榜。後來郭贽先及第，接著又再考中了舉人，這時候李勉方才以明經充選而已。榜诏下來的那天，李勉感到非常的慚愧後悔，就決定返回家鄉不再赴考了。郭贽聽到了這個消息，立刻就前往追趕，把李勉追了回來，後來李勉才考上。
【結語】
由此可見，毀謗他人，而對方並沒有因此而受到任何的損害，只是自己變得刻薄，受到報應而已！
虛誣詐僞。
【解釋】
用虛僞、誣陷、詐騙、欺僞種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失。
【分析】
漫無根據叫做虛，妄有汙蔑叫做誣，詭計蒙人叫做詐，矯情欺世叫做僞。這四樣分開來說則是四種；合起來說就是不誠實啊！要知道“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”現在舍棄了誠，而用了虛僞、誣陷、詐騙、欺僞，這樣豈不是違逆了天道而失去了人道嗎？這種的存心，非常的不好，這種的行爲，也非常的危險！如果是這種人的話，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以這種人來生不墮入畜牲、餓鬼、地獄叁惡道，那會墮到那裏呢？清朝益都的孫廷铨先生，爲人非常的樸實誠懇沒有心機，所以清世祖常常稱呼他爲孫老實。每次遇到了各部堂員出缺的時候，清世祖總是說：“還是用孫老實吧！”這樣連續的講了叁次，而孫老實就當上宰相了！所以爲人老實厚道，怎麼會誤了人呢？
故事一：
薛敷這個人，專門替人家虛構捏造狀詞打官司；他能夠把無理的說成了有理，就用這種的技倆賺錢致富。後來他感到心裏不安，就設了醮壇，向上天忏悔謝罪。道士作法之後，伏壇而起，說道：“玉皇大帝批示下來，薛敷的家宅，交付給火神處置，薛敷本人，則交付給水神處置。”後來薛敷的家，果然被大火燒光了，而他本人，則是墮水淹死。
故事二：
五代的時候，閩國的官員薛文傑和吳英兩人之間，發生了誤會沖突，閩王鏻這個時候，正派了巫師到宮中查看有沒有鬧鬼？薛文傑就乘機先跟吳英說：“皇帝懷疑你位高權重，你這個時候應該要稱病請假在家休養；倘若皇帝派使者來慰問你，你應該假裝頭疼來回答使者。我可以替你在皇帝面前美言幾句；吳英聽了之後，也就答應這麼做。薛文傑就告訴巫師說：“吳英想要叛變，玉皇大帝就用銅釘，釘在吳英的腦袋裏，所以他才會有頭疼的毛病啊！”皇帝就派了使臣去查驗這件事情，到底是真的，還是假的？吳英果然就向使臣說，自己患了頭疼的毛病。于是閩帝就派人把吳英殺了。吳英被薛文傑誣陷而死，老百姓都感到非常的痛恨。剛好閩帝下令發兵去抵抗吳國的入侵，然而軍隊卻不肯前進，聲稱一定要得到薛文傑才肯進軍；閩帝不得已，就把薛文傑綁起來，戴上了枷鎖，送到軍中；薛文傑立刻就被軍隊的官兵，用刀把他身上的肉，在傾刻之間全都割完了。 ”
故事叁：
宋朝的官員趙廷臣，使用詐騙的手段，和當時嶺外的邊疆民族洞戎，約定好向朝廷投降，然後就把准備投降的洞戎人灌醉之後，全都殺了；而且還揚言洞戎人要造反叛變，並且將這件事情的平息，搶作是自己的功勞。趙廷臣因此而被朝廷大力的拔擢，升到了顯赫的官位。後來夢到被他殺死的洞戎人向他說：“我是來報答你對我們洞戎人所用的詐術啊！”于是過沒多久，趙廷臣生下一個兒子，年紀很輕，就考中功名做了官；然而這個兒子，忽然莫名奇妙的就發狂叛逆，犯了國法；趙廷臣和他的妻子，因而受到兒子的牽連，被朝廷治罪，流放到嶺外，結果就被洞戎人殺害。
故事四：
宋朝的奸臣丁謂，與人交往，從來都不說真話；並且還說：“人的心若是真誠樸實的話，那麼就什麼事情都做不成了啊！只是徒然受到別人的欺侮而已！”丁謂如此的存心，難怪別人都不知道，他的心在打些什麼主意，令人無法測知；當時天下的人，都把丁謂看作是五鬼。說實在的，丁謂的虛誣詐僞，比鬼還要厲害；當然他的下場，也就不堪聞問了。
攻讦宗親。
【解釋】
指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。
【分析】
同姓的親人叫做宗，異姓的親人叫做親；雖然親戚關系，有遠近親疏的不同，其實都是我所應該關切的人啊！應當以親愛忠誠的態度來對待他們；若是遇到了患難，應該要共同的來承擔；遇到了困難缺乏的時候，應該要及時的予以接濟；家醜要互相的掩藏，外侮要共同的抵禦；怎麼可以彼此互相的爭奪，連一點點小事，也在锱铢的計較；甚至還彼此互相的傾軋，伺機攻讦報複。俗話講：“折斷樹枝，會傷到樹的心！砍斷樹根，就等于斬斷了樹的脈啊！”這句話值得大家警惕。
故事：
春秋時代，齊國的宰相晏平仲，生活非常的節儉，齊景公以爲他隱藏了國君對他的賞賜，因此而責問他。晏子回答景公說：“自從臣承蒙陛下的賞識提拔顯貴之後；臣父親家族中的人，沒有不乘馬車的；臣母親家族中的人，沒有不豐衣足食的；臣妻子家族中的人，再也沒有餓死、凍死的人了。齊國讀書人等待臣供養吃喝的，就有叁百多人。臣這樣的做法，到底是隱藏了陛下對臣的賞賜，還是彰顯了陛下對臣的賞賜呢？”
【再析】
晏子將齊王對他的賞賜分配，是以父親家族的人爲第一優先，其次是母親家族的人，再其次則爲妻子家族的人，最後才及于關系比較疏遠的人。這就是做到了古人所講：“以其所愛，及其所不愛啊！”晏子可以算是一位善于敦睦宗族親戚的人啊！如果人人都像晏子這樣的存心，能夠善睦宗親；那麼這個世界上，就不會有攻讦宗親這種無情無義的事情發生了。
剛強不仁。
【解釋】
氣質剛強性情火爆的人，他的待人接物，就…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…