..續本文上一頁夠使五個孩子病愈，健康而榮耀顯貴啊！由此看來，天人感通是如此的容易；願天下有心人，務必要堅定自己積功累德的信心，千萬別懈怠啊！
【附記】
明朝袁了凡所做的家庭四訓，其中的積善篇，對于積功累德，有詳細的說明和舉例，想進一步了解學習的人，請參考淨空法師所演述的了凡四訓講記，又名修福積德造命法，本會並製作有國臺語版廣播劇供參考。
慈心于物。
【解釋】
凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物啊！
【分析】
慈就是仁心，爲萬善的根本。慈有兩種的意義，一是救濟貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，並且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！
大藏經說：“人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。”現在一般人家的小孩子玩遊戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不只是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之後，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！至于家中的仆人，常會將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時候，多會傷害到蛀蟻之類的小蟲，這也是應該要戒除的啊！凡是見到了一切的衆生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網子裏，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網住等等，都應該要方便的去救護，保全它們的性命，這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊！
普賢行願品說：“若是能夠使得衆生歡喜，則一切如來都會歡喜啊！這是什麼原因呢？這是因爲諸佛如來，以大悲心爲根本的緣故。因爲衆生的緣故，而生起了大悲；因爲大悲的緣故，而生起了菩提心，因爲有了菩提心的緣故，才能夠成就正覺。對于衆生來講，最愛的就是自己的身命了；對于諸佛而言，衆生就是他們的最愛啊！所以能夠救衆生的身命，則能夠成就諸佛的心願啊！”從這裏我們可以看出來，諸佛菩薩千言萬語，無非不是在教人救拔衆生的痛苦；而邪魔外道千言萬語，無非不是在教人吃衆生的肉啊！所以我們知道勸人放生，則是啓發了人的慈悲心；這就是永劫常樂的善因啊！而勸人殺生，則是啓發了人的殘忍心；而爲永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同樣是一句話，可以造福，也可以造禍，所以我們講話，怎麼可以不謹慎呢？
故事一：
漢朝的楊寶，在他九歲的時候，見到了一只黃雀，被一只凶猛的大鸱鸮咬傷，掉落到地面上；結果這只受傷的黃雀跌落在地上，又被好多的螞蟻圍困著。楊寶就趕快的把黃雀救起來，放置在箱子裏保護它；並且用黃花喂黃雀吃；等到黃雀的傷養好了以後，楊寶就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著黃衣服的童子來向楊寶拜謝，黃衣童子說：“我是西王母的使者，在我前往蓬萊的路上，經過這裏的時候，遭遇到了災難；幸而被你所救；爲了感謝你的救命之恩，我把這四個玉環贈送給你，它能夠使你的子孫，將來做官，都能做到叁公最高的地位；而且他們的品德操守，就跟這個玉環一樣的潔白啊！”黃衣童子講完了這些話，就不見了。後來楊寶生了楊震，楊震生了楊秉，楊秉生了楊賜，楊賜生了楊彪；一共是祖孫四代，全都做官做到了叁公，而且品德操守都是非常的清白，當時確實是沒有人能夠跟他們相比啊！
故事二：
沈萬叁是明朝人，有一次他看見有人拿著幾百只的青蛙，而且准備馬上就把這些青蛙殺死；沈萬叁不忍心見到這些青蛙被殺，于是就用錢把這些青蛙全都買了下來，放在池塘裏面，使他們能夠悠遊自在的生活。有一天沈萬叁經過池塘旁邊，看見一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在說：“沈萬叁啊沈萬叁，瓦盆請你帶回家！”于是沈萬叁就將這個瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆裏，直到第二天的早上，他才發覺，就去瓦盆裏找戒子；這時候，沈萬叁突然發現整個瓦盆裏面都是戒子；沈萬叁非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆裏面試試看，結果整個瓦盆裏都是金子銀子！原來這個瓦盆就是所謂的聚寶盆啊！因此沈萬叁的財富，富可敵國，沒人能夠比得上啊！
故事叁：
宋朝的永明延壽禅師，俗姓王，是丹陽地方的人，最初在余姚縣擔任稅務官；因爲他經常買魚放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上級長官派員清查庫錢時，才發現他已經挪用了數十萬的庫錢。依照當時的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在臨刑的時候，臉色都不改變；並且還對他的好友，也就是當時的監斬官許自新說：“我已經放活了億萬條的生命，今天我是死而無憾啊！我現在一心一意的求生西方極樂世界，這豈不是太快樂了嗎？”說罷他就一心合掌念佛，一點也不怕死。就當劊子手揮起鋼刀，砍到王先生脖子的時候，只聽得铛的一聲，大刀就斷裂成叁節！監斬官許自新就立即做了表章，將情形奏報錢镠王；這位錢镠王也是信佛慈悲的人，見到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；並且還恢複他的官職。但是王先生被釋放之後，就看破了世事，出家學佛；精進認真的勤修戒定慧。有一次他夢到觀音菩薩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就漸漸的開了。著有萬善同歸集六卷，常住在永明寺，後來被推崇爲淨土宗的第六代祖師。到了七十二歲的時候，他就端坐合掌念佛而逝。後來有位僧人，每天都圍繞著延壽禅師的靈骨塔禮拜，有人問他原因？這位僧人回答說：“我是撫州地方的出家人，因爲前一陣子生了一場重病，魂被鬼卒引到陰間，見到閻王殿的角落有一軸畫像，我看到閻王親自對著畫像在恭敬的頂禮膜拜。我感到好奇就問旁邊的判官，這幅畫像上面畫的是誰啊？”判官回答說：“畫的是永明延壽禅師。凡是人死了以後，都必須經過這裏，唯有永明禅師直接往生西方極樂世界，而且是上品上生；因此閻王對禅師特別的尊敬，所以才向禅師的畫像頂禮。”由此可見，慈悲放生，念佛往生西方，連陰間的閻王爺都對他恭敬頂禮啊！
【嘉言】
明朝的蓮池大師，曾經作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說：“每個人都愛護自己的生命，而動物也是一樣的貪生怕死；所以怎麼可以殺它們的身體，來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時候，或是用利刀剖開了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內髒；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鼈鳝，或是用鹽酒生腌了螃蟹和蝦子。可憐啊！它們遭受到如此大的痛苦，卻是無處可以伸冤啊！而且這種的極苦，實在是難以忍受啊！人們造下了殘殺生靈這種彌天的罪業，與被他們所殺害的生靈，因此而結下了萬世的血海深仇。一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到镬湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑啊！等到地獄的罪苦受完了之後，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債啊！還完了命債，再投生爲人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導大家要戒殺；並且更要隨著自己的能力來放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的願望往生極樂世界；永遠脫離了六道輪回的苦海，普度衆生，功德無量啊！”
忠孝。
【解釋】
爲人臣子的，必須要盡忠；爲人子女的，必須要盡孝。
【分析】
臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使爲人臣子的不忠，則君王對臣子還有什麼期望呢？爲人子女的若是不孝，則父母對子女還有什麼指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸都不如，怎麼可以稱爲人呢？
人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝爲臣子的大節，豈知忠孝更是爲超升到天界的根本原因啊！
孝子必須先要安定國家，因爲國家安定了，家庭才能夠安定；而家庭安定了，孝子才能夠實行孝道啊！所以古人求忠臣，必定是在孝子之門求到的啊！而忠孝若是能夠兩全的話，方才是做人最高的德性；然而也有忠孝不能夠同時盡到的；所以必須要分別的討論，這樣才能使得大家知道，可以隨著個人情況的不同，而盡自己的心了。
所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專門屬于爲人臣子，或部屬的；因爲父子兄弟夫婦的關系，人人都自然知道應該要互相的敬愛；至于君臣的關系，則是道義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上産生茍且的現象，而爲人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那麼所産生壞的影響還小些；而玩權弄勢的念頭，多是出自奸臣，那麼就會關系到天下國家的利害了；而這些奸臣，最後也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠、秦桧等人。至于是爲了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨之禍的原因啊！
【嘉言】
于鐵樵先生說：“老百姓所以能夠安居樂業過著太平的日子，這全都是靠國家軍隊和警察保護啊！試想一個地方，如果沒有國家軍隊和警察的保護，則一定是盜賊橫行，燒殺搶奪；老百姓的生命財産，豈不是危在旦夕，朝不保暮嗎？所以只要想到這點，那麼就是販夫走卒，也都是時時刻刻受到了國家的保護啊！因此每一個人都應當隨著自己的本分對國家盡忠，更何況是讀書做官領國家薪水的人，若不認識這個忠字，就實在是太慚愧了啊！”
故事一：
唐朝的名臣魏征，有膽量、有謀略，善于挽回君王所做不恰當的決定。無論大事小事，只要皇帝不對，魏征一定是毫不留情苦苦的勸…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…