..續本文上一頁谏；縱然皇帝非常的生氣，魏征仍然是不肯停止。有一次，唐太宗得到了一只很好的鹞子，非常的喜愛，經常把鹞子放在自己的手臂上立著。有一次，看到魏征來了，怕他看見，就趕緊把鹞子藏在懷裏；魏征心裏有數，向太宗奏事的時候，就故意的拖延時間，鹞子因此而悶死在唐太宗的懷裏。(這是因爲魏征不想唐太宗玩物喪志，有損君威的緣故，就用這種方法勸谏。)後來文德皇後過世，唐太宗對皇後思念不已，就在禦花園裏建造了一層樓，以便眺望皇後的陵墓；並且請魏征一同登樓，也叫魏征眺望皇後的陵墓；魏征仔細的看了半天就說：“陛下！我的年紀大了，眼睛也花了，看不到啊！”唐太宗就用手指給他看。魏征說：“我以爲陛下若是能夠望祖宗的獻陵，和望皇後的昭陵一樣，那麼我就能夠看到皇後的昭陵了！”唐太宗聽了之後，感動的流淚，就把這座層樓拆掉，不再登樓眺望昭陵了。魏征勸太宗偃武修文，停止軍事的發展，加強文化教育；這樣中國安定了，四方的夷人，自然就會歸順臣服，用不著用武力去征服他們了。太宗就采用魏征的建議，果然産生了很大的效果，這都是魏征忠于朝廷的事迹。而魏征的第五代孫子，叫魏□，非常的優秀，做到了宰相。
故事二：
宋朝的司馬溫公爲宰相，勤政愛民，以身徇國，由于過度的勞累，已是有病在身；而當時王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，仍然尚未廢除，西夏國也未投降于宋朝；司馬光因而感歎的說：“這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！”來探病的客人，見到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明“食小事繁，命不長久”的前例，提醒司馬光要引以爲戒啊！司馬光則回答說：“生死有命，無需挂慮。”反而更認真的處理公務；後來病得愈來愈嚴重，意識已經有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢中所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！
故事叁：
魏高宗告訴群臣說：“對待君王，應該就像對自己的父親一樣的尊敬；父親有了過失，做兒子的，是不會寫出來給大衆知道來勸谏父親的；而會在私下別人看不到的地方勸谏父親，這樣做的目的，就是爲了不要彰顯出父親的過失啊！例如高允在朕有過失的時候，都是當著朕面勸谏的；甚至有時候還會令朕不堪忍受啊！但是高允這樣的勸谏，使朕知道自己的過失，而天下卻不知道朕的過失啊！所以高允對朕實在是忠心啊！而高允對朕的一片忠誠，不但是以激烈方式勸谏的人，所不能做到的；也是用諷刺比喻的方法勸谏的人，所不及的啊！這的確是一種很好的勸谏方法。”
故事四：
宋朝的大臣蘇□，向朝廷上了奏章，談論國家大事；不但未被朝廷采納，卻被貶官到饒州。蘇□在赴饒州的路上，經過洛陽，就住在好友尹焞的家中，並向尹焞抱怨，自己對朝廷一片忠誠，卻落到如此的下場，被貶竄到饒州。尹焞聽了就對他說：“當你上書朝廷的時候，你的目的是爲了國計民生打算呢？還是爲了你自身的名位在打算呢？若是爲了國家打算，那麼你就應當欣然的赴饒州上任。如果你若是爲了自身的進退在打算，那麼這次朝廷貶降你到饒州的懲罰，還算是輕的懲罰呢！”蘇□聽了之後，心中感到釋懷，就不敢對朝廷再存有抱怨之心了。
【嘉言】
張可庵說：“讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求取容悅之心，就不可能會做出一件有利于國家百姓的事情來了！”這是真話啊！
故事五：
唐朝大將郭子儀，當安史之亂的時候，收複了東西兩個京城，功勞超過了其他的將領。代宗皇帝的時候，宦官專權勢力很大，郭子儀被閑置了很久，部下也都離散了。突然這時候吐蕃造反，揮兵直接進攻京師；京城震驚，皇上急忙帶著文武百官直奔陝州避難。大將如李光弼等人，都因爲討厭宦官專權，而擁兵自重，不願前往陝州去救駕。只有郭子儀一個人召募了二十位騎兵，就立即動身前往陝州救駕。在途中又糾合了其他的將領，敲擊著戰鼓，張揚著旗幟；又在多處點火，使得吐蕃産生懷疑，因而害怕，全都逃跑了。後來吐蕃又會同了回纥，以數十萬的大軍，來攻打唐朝。唐朝的將領多不能及時的趕到保護京師，只有郭子儀一個人騎著馬，前往說服了回纥退兵，並且還大破吐蕃的軍隊。郭子儀雖然是身爲大將，擁有強大的兵力，宦官程元振、魚朝恩，百般地在皇上面前進讒言，毀謗他。但是只要皇上的一紙诏書，征召他入京觐見，郭子儀無不诏書一到，就即刻的上京去觐見皇上；因此頗得皇上的信任，因而所有對他的讒言和毀謗，都不能夠動搖皇上對他的信任。郭子儀後來被皇上封爲汾陽王，他的八個兒子、七個女婿，也都做到了高官；而且郭子儀的後代，都是非常的顯赫，貴盛無比啊！
【結語】
我們看到古往今來爲人臣子的，因爲盡忠而獲得好的果報的例子，真是多得不勝枚舉啊！至于有的臣子臨大節而不奪，見危授命，甚至殺身成仁；在一般人看來，他們實在是抱恨千古啊！似乎老天對他們的報答，爲何是如此的不一樣呢？要知道，這些爲國死難的忠臣，在他們生的時候，就享有當世的盛名；死了以後，又受到萬民的跪拜。所以老天對他們的報答，實在是比那些身受富貴安樂的人，還要高出百倍啊！而對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，就更不必說了！今且不說忠不忠的報應，就看那些平平庸庸，心不系在天下蒼生的官員，也都是沒有好的結果啊！可見“爾俸爾祿，民脂民膏”，所以公務人員決定不能對不起這個“忠”字啊！
【分析】
顔光衷先生論孝說：“天下那有不孝的人，雖然有不孝的人，若是稱他孝順，那麼他聽到了就很歡喜；如果說他不孝，他聽到了就很生氣慚愧；而且在別人面前，還會裝模作樣愛面子，不敢像私底下那樣的放縱，這也是他的良知沒有泯滅；所以只要擴充這個所謂的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不認真的反省，改變這個惡習氣，就依舊是不孝啊！這個地方，分析的明白，認識的清楚，那麼做父親的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克製；就像攻賊一樣，要知道賊在那裏，那麼平定賊患，就指日可待了啊！”
又說：小不孝所以養成的原因有四種。
第一是驕寵：爲人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失，父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親贊譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下；積下了這些驕縱的習氣，在別人面前展不出手，卻獨在父母面前展得出手，于是就真得認爲，老成之人沒有見聞知識了！
第二是習慣：孩子的語言粗率慣了，便敢沖撞父母；行爲簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作爲；父母分甘絕少慣了，孩子于是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德；父母抱病忍受病苦慣了，孩子于是就不再聞問父母的痛癢。
第叁是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到沒有意思；進入妻子的房間，就露出千般的趣態；走進高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見面；則他的心中，怎麼還會有孝悌的想法呢？
第四是忘恩記怨：俗話講：“恩習久則愈忘，怨習久則愈積。”這也是人之常情啊！所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心裏；若是招待習慣久了之後，則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的布施，別人會感恩；若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。一次的見面，令人倍感親切；連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟，天生就習以爲常，以爲父母兄弟的親愛，是必然不會變的，眼前父母的大恩，根本就不知道；況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎？所以人情有的時候，會顯得至爲顛倒，至爲古怪，而且還不自覺；孩子對于父母，往往就會如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊！
以上所說的幾種，都是人之習情；然而子女未嘗沒有真性，只是積習久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治，時時的思量；不要認爲父母慈心，自然就會原諒我；不要認爲世風澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊！
又說：大不孝所以養成的原因也有四種。
第一是私財：錢財入我手，便爲我所有；而在父母手中的錢財，又認爲是我有的錢財。自己的錢財足夠了，就忘記了父母；而錢財不夠的時候，則觊觎父母的錢財；父母不能自己養自己，要靠孩子養的時候，則又怨恨父母；甚至還發生了單身的父親、獨生的兒子，因爲錢財而互相殺害的事情；兄弟互相推诿而抛棄父母不養的事情！不知道自己身體是從誰的身體而來的？自己的錢財是從誰而來的？我既然是不帶一個錢財來到世間，從嬰孩到現在生活都沒有缺乏，這是誰的幫助呢？而今卻爲了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計較啊！
第二是戀妻子：愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子；遇到了良辰美景，就想要擁抱妻子兒女，而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是誰的孩子呢？父母撫養我，而我卻不照顧父母，則我養孩子又有何用呢？夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當我呱呱待哺屎尿未分的時候，怎麼會了解愛戀妻子呢？而妻子在那時候又怎麼能夠照顧養育我呢？父母看見兒子長大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎麼可以有了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢？
第叁是嫖蕩：心中的欲火正是熾盛，加上對方誘惑非常的厲害；這時候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊！嫖蕩非常的浪費錢財，婆媳之間，爲此而發生了口角，甚至還激烈的責怪對方的不是…
《集福消災之道— 感應篇彙編白話節本(卷一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…